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게재 형식: NOW

제목: 한민족의 고유하고 독특한 문화, 온돌

멀티미디어 자료: 본문 구성대로 게재

선사시대부터 사용되어 온 한민족 고유의 난방 방식, 온돌

한반도는 사계절이 뚜렷한 나라이다. 그래서 더운 여름철은 시원한 마루에서 더위를 달랬고 추운 겨울철은 따끈한 아랫목에서 추위를 이겼다. 이와 같이 한옥은 항상 겨울용으로 따뜻한 온돌과 여름용으로 시원한 마루가 공존한다. 이렇게 바닥을 따뜻하게 하는 난방 방식을 ‘온돌’이라 부르는데 온돌은 불을 때는 곳인 아궁이와 그리고 불기를 보존하고 불을 이동시키는 고래, 마지막으로 남은 열기와 연기를 내보내는 굴뚝과 구새로 되어 있다. 밥을 짓는 불기를 이용해서 고래로 불을 넣고 구들장을 가열하고 또한 그 열을 저장해서 불을 지피지 않는 시간에도 저장된 열을 방바닥에 통해 방열시켜 난방을 하는 취사와 난방을 겸용하는 방법이다.

이러한 한국의 온돌은 아주 오랜 옛날 선사시대부터 사용하던 한민족 고유한 난방 방식으로 방 밖에서 불을 때서 방바닥을 데우는 방법이다. 일반적으로 다른 나라 사람들은 추위를 견뎌내기 위해서는 방 안에 불을 때서 지내는 것이 보통이지만 실내에 불을 때면 방안은 따뜻하지만 연기를 잘 다스릴 수 없어서 항상 자욱한 연기가 문제였다. 그래서 창문(Window-연기가 나가는 구멍이란 어원)을 만들었는데 이러한 창은 연기는 나가지만 열기마저 빠져나가고 찬바람이 들어와 열효율이 크게 떨어지게 되어 있다. 그래서 나중에 고안한 것이 굴뚝이다. 그런데 굴뚝 역시 연기를 내보내는 대신 열기도 많이 빠져나가게 되고 불이 꺼지면 금방 추워지는 단점이 있다. 그런데 한 민족은 이 불을 집 밖의 방바닥에서 때는 기술을 개발했는데 그것이 온돌이다.

온돌의 원리와 구조

불은 위로 올라가는 특성이 있고 불의 윗부분이 가장 뜨겁다. 이 원리를 이용하여 불과 연기를 나누고 위로 올라가는 불을 옆으로 뉘여 불을 깔고 베고 잠을 잤으니 그 놀라운 지혜에 그 누구라도 탄복하지 않을 수 없다. 그런데 이러한 불을 옆으로 기어가게 하기 위해서는 아궁이 함실 부넘기 등의 복잡한 시설이 필요하다. 이러한 특수한 구조가 없으면 불은 들어가지 않고 꺼지거나, 거꾸로 불이 들어가지 않고 아궁이 밖으로 역류하여 나와 바닥을 데울 수가 없게 된다. 그러나 한국의 온돌은 열기가 멀리 골고루 전달되도록 불이 지나가는 길인 고래를 만들고 오래 그 열기를 가지고 있도록 구들장에서 축열(蓄熱)하였다. 또한 방바닥 밑의 아직 식지 않은 열이 빨리 빠져나가지 않도록 하기 위하여 여러 개자리-구들 개자리, 고래 개자리, 굴뚝 개자리-를 통하여 열을 보관하고 식은 연기만 굴뚝을 통하여 나가게 하는 구조이다. 그래서 이러한 온돌은 서양에 일찍이 없었기 때문에 서양에서도 그냥 우리가 늘 부르듯이 온돌(ONDOL)이라고 부른다.

아침밥을 짓기 위해 아궁이에 불을 때면 그 열기가 해가 저물 때까지 유지돼

지금도 한국의 시골에 가면 아침밥을 짓기 위해 아궁이에 불을 땐다. 그러면 그 열이 연기로 전달되어 구들에 저장되고, 해가 저물 때까지 따뜻하게 방 기온을 유지시켜 준다. 그리고 들에서 일을 마치고 돌아와 저녁밥을 짓기 위해 불을 때면 또 그 열기는 새벽에 ‘눈을 떠서’ 아침밥을 지을 때까지 끄떡없이 유지된다. 이와 같이 연기를 이용하여 바닥을 따뜻하게 하는 방법은 불을 쓰는 자연의 지혜에서 비롯된 것이다. 이 연기는 방바닥 밑의 구들을 통해 걸러져 온 집안을 소독하는 기능도 한다. 서양의 벽난로가 공기를 데우는 일시적 난방방식이라면 우리의 구들은 에너지를 저장해서 사용하는, 이른바 ‘축열(蓄熱)원리’를 이용한 지속난방방식이다. 지금 흔히 사용하는 아파트나 주택의 온수바닥난방방식이 바로 전통 온돌(구들)의 원리를 이용한 것이다. 그리고 우리의 어머니들이 아궁이에서 불을 때며 밥하던 시절, 황토 찜질방이 따로 없던 그 시절에 ‘따뜻한’ 황토구들 아랫목이 최상의 온열치료방법인 ‘찜질방-산후(産後)조리처’라 일컬을 수 있다. 바로 최근에 병원에서 받는 온열치료요법이다.

‘열전달 3요소’를 모두 갖춘 과학적 난방방법

이러한 온돌은 한민족 누구나 쓰는 방법으로, 아궁이에 열을 가하면 방바닥 아래의 공간인 고래를 따라 불이 이동하면서 방바닥에 열에너지를 가두어 축열(蓄熱)하고, 이 가두어진 열기가 서서히 식으면서 방안을 따뜻하게 한다. 이는 복사(輻射)와 전도(傳導), 대류(對流)의 ‘열전달 3요소’를 모두 갖춘 과학적으로도 매우 뛰어난 방법으로, 한 민족만의 독자적이며 독창적인 난방방법이다. 또한 땅의 습기를 적당히 받아가며 열을 방열하므로 방바닥은 따뜻하고 실내온도와 습도는 적당히 유지된다. 또한 구새와 굴뚝 사이에는 굴뚝개자리가 있어 차가운 외부의 바람을 구들 안쪽으로 들어오는 것을 막아 주어 더욱 따뜻함을 오래 유지 한다. 그리고 아궁이, 아궁이 후렁이, 솥자리가 합해진 곳이 부뚜막인데, 밥도 짓고 설거지도 할 수 있으며 이곳에 다리를 달거나 서로 연결하는 판을 올려놓으면 현재의 싱크대의 기능을 할 수 있다. 이 싱크대는 독일에서 현대적으로 처음 개발했는데 이 부뚜막에서 그 힌트를 얻어 제작했다고 기록하고 있기도 하다.

목조로 된 한옥을 보호하는 온돌의 기능

한옥은 목조주택으로, 목조는 각종 벌레와 해충에는 취약하다는 특징을 가진다. 그런데 온돌은 목조로 된 집이 썩는 것을 막고 해충으로부터 막아내어 사람을 안전하고 쾌적하게 살게 하여 한옥을 발전시켜 왔다. 나무는 불에 약하고 화재의 위험이 있기 때문에 불과 함께 사용하는 것은 대단히 어려운 발상이다. 전통한옥의 특징은 집이 온돌을 보호하고 온돌은 사람을 따뜻하게 해주는 절묘한 구조로 되어있다.

구들이 몸에 닿아 따뜻함을 주는 그 쾌감은 다른 난방에서는 맛보기 어려우며, 서양 난방은 천장만 따뜻하게 가열하는 난방인 반면 사람의 몸은 항상 천장이 아니라 추운 바닥에 있게 되어 의자 침대 등 땅에서 무게 중심이 위에 위치하게 된다. 벽난로나 난로 등은 인체의 한쪽 부분만을 데우게 된다. 불은 위가 가장 뜨거운데 옆을 사용하는 형국이 된다.

요를 깔고 누우면 구들의 열은 요에 축열되어 혈액순환이 불량한 등, 허리, 다리 등 몸의 많은 부분은 직접 따뜻하게 해주고 이불은 구들에서 나는 열을 모아서 축열하여 바닥에 닿지 않는 가슴, 배, 무릎, 발 등 몸의 대부분을 따뜻하게 한다. 그래서 자는 동안에도 혈액순환을 원활하게 해준다.

가장 과학적이고 위생적인 난방인 온돌은 환자의 치료 시에도 이용

불을 잘 다루어 하늘로 올라가는 불을 고래 속을 기어 들어가는 온돌은 결국 불을 밟고 서고, 불을 깔고 앉고, 불을 베고 잘 수 있는 온돌에서 사는 독특한 민족 문화를 만들어냈다. 온돌문화는 실내에서 신을 벗고 생활할 수 있게 하기에 실내외 생활을 구별하게 되어 청결한 생활을 유도한다. 또 아궁이에서 구새(굴뚝)까지 불(열)을 빠져나가지 못하게 한 구들 구조로 열이 오랫동안 구들에 머물게 하여 구들을 달궈 불을 넣지 않는 시간에도 구들을 늘 따뜻하게 하는 축열 기술과 방열 기술로 인체의 하부에서 인체의 온도를 유지시키는 가장 과학적이며 위생적인 난방을 한다. 이런 두한족열(頭寒足熱)이 체온의 이상적인 상태로 추운 곳에서 방으로 들어와 손과 발을 아랫목 따뜻한 이불 속에 담그면 따뜻한 쾌감은 말할 수 없이 좋다. 한방에서도 이런 상태를 가장 좋은 방법으로 여겨 환자의 치료 시 이용하고 있다.

우리네 어머니는 아들을 낳은 후에도 부뚜막 아궁이에서 불을 때는 습관 때문에 산후조리를 몇 달씩 하지 않아도 금방 정상적인 생활에 복귀하여, 회복시간이 아주 짧았다. 이는 아궁이에서 불을 땔 때 장작의 원적외선과 부뚜막의 황토 흙에서 나오는 각종 좋은 열선들이 우리네 어머니의 자궁부위를 소독하고 회복시키는 중요한 치료 역할을 담당했던 것이다.

기고

김준봉

공학박사/법학박사/건축사

국제온돌학회 회장

현대한옥학회 국제회장

북경공업대학교수

연변과학기술대학 교수 역임

연세대학교 객원교수 역임

링크

(사)국제온돌학회 http://www.internationalondol.org/ondol/

]]> 최고관리자 Sat, 02 Oct 2010 23:32:56 +0900 구들 시공 시방서 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=28

구들 시공 시방서

5평기준의 전통구들방을 개략적으로 정리 해보자 .

1. 규모를 정한다

본 채가 지어진 터의 한 가장자리 여유로운 곳에 터를 정한다.

여기서는 3.6m X 4.5m( 약 5평) 을 기준으로 한다.

2. 기초공사

기초공사는 줄기초 방식으로 한다. 그래야 아궁이 및 굴뚝자리를 미리 만들어 놓기 쉽기 때문이다. 일단은 터파기를 폭 30~60cm, 깊이 150cm 정도를 파서 잔돌 및 혼합석30cm 을 넣고 다짐하고, 버림 콘크리트를 약 30cm 친다. 그위에 철근 콘크리트 기초 혹은 자연석 기초를 약 120cm한다. 지상으로 올라온 기초가 60cm~90cm 는 최소기초가 돼야한다. 그래야 습기에 안전할수 있다. 기초공사시 구들의 설계가 나와야 하고 설계에 맡는 아궁이 위치와 굴뚝 위치는 미리 규격(가로 60cm X세로60cm)을 정해 구멍을 뚫어 놓아야 한다.

3. 구들방 공사

(1) 자재 준비

3.6m×4.5m 크기의 구들방(약 5평)을 기준으로 보면 30cm X60cm두께 60MM정도 크기의 구들장 약 180장, 잔 돌, 적 벽돌 2000~2500장, 모래 한차 10M3, 자갈, 진흙(선별된 흙 이면 좋다), 굴뚝 자재(토관 또는 스덴직관+치장벽돌) , 작업용 방수 장갑, 면장갑, 공구: 삽, 흙손, 고무래, 물수평, 수평자, 망치, 벽돌망치, 찹쌀풀, 한지,

(2) 시공.

1)고래켜기

가) 방고래의 종별

방고래(구들고래) 켜기에 있어 불아궁과 굴뚝의 위치 및 고래의 형식.치수 등을 정하여 시공한다. 방고래의 종별은 여러 형태가 있으나 줄고래 방식으로 한다..

나) 고래켜기 준비

가. 바닥 다지기

불아궁.고래.개자리.연도 및 굴뚝의 밑바닥은 소정의 깊이로 파내거나 돋우어 화기나 연기의 흐름이 좋게 경사면을 만들고 잘 다진다. 구들 밑바닥이 땅바닥일 때에는 파내기.돋우기 또는 메우기를 한 곳은 반드시 손달고 기타 적당한 기구로 다져 땅바닥을 견고하게 하여 구들축조에 지장이 없게 한다.

나. 재료 종별

고래 켜기에 있어 고막이 .두둑.개자리 및 불 아궁 쌓기의 재료는 적 벽돌 로 시공한다.

※(주) 직접 높은 열을 받는 불아궁이나 장시간 화기에 닿는 부분은 특히 주의하여 시공한다

다) 고막이

가. 쌓기

1) 목조벽체의 고막이

목조벽체의 토대 또는 하인방의 하부 접지부분에는 고막이 쌓기를 한다. 고막이 기초의 깊이는, 구들 고래 밑바닥 또는 지반면보다 30cm 이상 깊게 한다. 불아궁. 구들고래. 불목. 개자리 및 연도 굴뚝 개자리 부분은 그 밑바닥 깊이를 정하고, 그 주위의 고막이 기초는 이보다 20cm 이상 또는 지반면보다 30cm 이상 깊게 한다. 고막이 벽의 두께는 10cm 이상으로 하고 방안쪽에는 구들장을 받는 턱(나비 10cm 내외의 두둑 일명 시근담)를 두어 고막이 벽과 함께 쌓는다.

2) 조적벽체 또는 콘크리트 기초의 두둑, 시근담 쌓기

적 벽돌 내쌓기 (나비 10cm 내외) 또는 기초벽, 하부벽체를 두껍게 하여 구들장을 받는 턱을 만들어 사용 할수도 있다

3) 흙 반죽(모르터)

고막이쌓기에 사용하는 흙반죽(모르터)은 모래+황토 로 만든 진흙 또는 회사벽을 사용하는 것을 원칙으로 한다.

나. 고막이 바르기

고막이 쌓기가 완료된 후에는 그 안팎면을 모두 흙반죽(모르터) 또는 회사벽으로 틈이 없게 전면 바름을 원칙으로 한다. 고막이 밑은 지반면보다 20cm 정도 깊이까지 바르고, 구석.모서리 또는 다른재와의 접촉부는 특히 금이 가거나 틈이 생기지 아니하게 흙반죽(모르터) 등을 사춤쳐 넣어 연기가 새지 않게 한다.

라) 개자리

개자리는 방의 모양과 고래의 형상에 따라 1변이나 2변 개자리로 하고, 개자리의 깊이는 고래 개자리 깊이는 아궁이 바닥과 같게 한다. 개자리 벽은 적 벽돌로 쌓고 그 옆은 흙을 채워서 무너지지 않도록 다진다. 개자리 밑바닥은 평평하게 잘 다지고 흙반죽( 모르터) 또는 회사반죽을 바른다. 개자리 옆면은 평면 줄 바르게 쌓고, 개자리 윗면은 고래 바닥이 된다.

마) 두둑쌓기

구들고래의 깊이는 아랫목엣는 30cm 내외, 윗목에서는 20cm 내외로 하며, 두둑의 나비는 20cm-30cm로 한다. 구부러진 고래 또는 선자고래에 있어서는 두둑의 나비를 10cm 내외로 더 넓게 할 수 있다. 두둑을 쌓지 아니하고 동바리로 구들장을 고이는 허튼고래로 할 때에는 구들장의 크기에 따라 정렬로 배치하고, 동바리는 벽돌.자연석 으로한다 . 동바리는 밑바닥에서 깊이 20cm 이상 묻히게 하고, 그 위의 높이는 약 40cm로 한다. 특수구들은 특히 불길이 잘 들고 연기의 흐름이 잘 되도록 축조한다.

바) 불목

가. 불목부분의 재료와 공법

불목 주위의 축조시는 특히 유의하여 외부로 화기.연기의 유출이 없게 한다. 높은 열이 장기간 계속되는 불목 안에는 축조 후 흙반죽(모르터)를 잘 발라준다.

나. 화기를 받는 부분과 가연부

불아궁 부분 및 화기 또는 높은 열을 받는 부분은 목부 또는 연소재에서 최소 30cm 보통 45cm 내외 떨어져 있게한다.

다. 불목부분에 있는 목부(토대.기둥.하인방.문지방 등)

불목부분에 있는 목부가 고막이 또는 구들에 묻히게 될 때에는 구들을 놓고 마무리 바름질을 하기전까지는 3cm 이상 목부에서 떼어 두어 흙반죽(모르터) 등으로 기밀하게 초벌바름을 하고, 구들 말리기 기타 이상이 없는 것을 확인한 다음 흙반죽(모르터) 또는 강회반죽을 다져 넣고 마무리 바름을 한다

라. 불아궁 및 부뚜막

불아궁은 먼저 불아궁과 재아궁을 겸하여 45cmx60cm 내외로 크게 내어 구들을 말린 다음, 불아궁철물 및 부뚜막을 축조한다.

마. 고래 어구의 크기

불목에서 고래 어구의 크기는 각 고래의 길이 직곡 및 위치(가운데 고래와 둘레의 갓고래)등 고래의 형상에 따라 화기.열기 및 연기의 흐름량과 속도가 조절되어 구들면 전체가 고르게 더워지도록 정한다.

사) 부넘기 및 바람막이

가. 부넘기

부넘기는 불목에서 고래 안으로 60° 정삼각형이 되게 진흙으로 축조하여 화기.연기가 잘 넘어 흐르고, 재를 긁어 내는데 용이하도록 미끈하게 바른다.

나. 바람막이

개자리에서 고래 안으로 60° 정삼각형이 되게 진흙으로 축조하고, 굴뚝에서 들어오는 한기를 막아내고 불목에서 오는 연기가 빠져 나갈 수 있는 놀이와 구조로 한다.

2) 구들 놓기

가) 구들장 놓기

가. 준비

구들장 놓기에 앞서 고막이.두둑.개자리쌓기 등이 틀린 곳은 수정한다. 고막이.두둑.개자리 쌓기의 흙반죽(모르터)가 건조되고 굳은 다음 고막이 바름을 한다. 금이 간 곳이나 틈서리가 난 곳은 다시 발라 화기 및 연기가 새지 않게 보수한다. 고래바닥.개자리바닥.불목 등은 청소하고 구들을 놓은 다음 불길목 에 지장이 없도록 한다.

나. 구들장 나누어 보기

구들장은 그 크기와 두께가 알맞는 것을 골라 아궁이.불목.연도 또는 굽은고래 등으로 나누어 놓아 본다. 이때 될 수 있는대로 방의 아랫목 또는 출입이 많은 어구에는 비교적 두껍고 큰 것을 골라 사용하도록 한다.

다. 구들장놓기

구들장은 두둑위에서 서로 3cm 이하의 간격으로 맞닿을 정도로 놓는 것을 원칙으로 하고, 4장의 귀는 한자리에 오지 않게 한다. 다만, 구들장의 모양.크기 및 고래의 나비에 따라 두둑 위에서 10cm 이내로 떼어 놓을 수 있다.

나) 고임돌 및 사춤돌

가. 고임돌

고임돌의 높이는 평균 20 ~ 30cm 내외로 하고 구들장이 안정되도록 받쳐 고일 수 있는 것을 사용한다. 고임돌은 구들장 윗면이 수평면이 되도록 4귀를 받쳐 고이고, 빠지거나 미끄러내리지 않도록 고인다. 이때 구들장의 1귀만 밟아도 뒤놀지 않아야 하고 안정되지 않은 고임돌은 흙반죽(모르터) 을 사용하여 고정한다. 구들장의 윗면은 방바닥 마무리 수평면에서 불목은 5-9cm 불목이 아닌 고막이나 개자리 부분에서는 2-3cm 정도 낮게 놓고, 그 복판은 열기의 정도에 따라 평탄한 곡면으로 놓는다. 구들장은 고막이 위에서는 벽에서 3cm 정도 떼고 고막이 구들턱 위에 모르터를 전면에 펴깔고 내리 누르듯이 구들장을 놓아 화기나 연기가 새어나오지 않도록 기밀하게 놓는다.

나. 사춤돌

사춤돌은 두둑 위나 화기 및 연기가 미치지 아니하는 고막이 위에 채워넣고 화기나 열기가 닿을 우려가 있는 부분은 사춤돌을 채우지 아니한다. 사춤돌은 구들장 사이에 잘 끼워서 밑이나 옆으로 빠지거나 구들장보다 높지 않게 사춤쳐 넣는다.

다) 바탕 진흙 바르기

가. 진흙 사춤치기

적당한 묽기로 반죽한 진흙을 사춤돌 윗면에 내리쳐 구들장 틈에 깊이 들어가 채워져서 사춤돌이 뒤놀지 않게 한다.

나. 바탕 바르기

소정의 바닥 마무리 면에 맞추어 수평실을 치고 진흙으로 평탄히 바른다. 특히, 방의 가장자리 고막이 위는 면밀하게 하여 틈서리가 나지 않게 바른다.

라) 구들 말리기

가. 임시 불아궁 및 굴뚝 설치

바탕바름이 끝난 다음 임시 불아궁. 굴뚝 및 연도 등을 내화재로 축조하여 화재의 우려가 없게 한다. 연기 및 그을음 등으로 더러워질 우려가 있는 곳은 적절한 재료를 사용하여 보양한다. 특히 바람이 센 곳에 위치한 불아궁 및 굴뚝은 바람막이 가설물을 가설한다.

나. 불 때기

1) 불 감시자

구들 말리기에 있어서, 불을 때기 시작하여 완전히 꺼질 때까지 불을 감시하는 사람을 두고, 또한 적당한 소방 설비를 준비해야 한다. 불을 감시하는 사람은 불을 떼어 구들이 마르는 과정.정도는 물론 진흙 및 모르터 등이 열에 균열과 목부 기타 화재가 발생할 우려가 있는 부분을 감시하고, 방안에 생기는 연기.증기 및 열기를 조절한다

2) 열기조절 과 대책

불은 열이 서서히 올라가도록 계속하여 불을 때되, 아랫목에서 윗목으로, 방의 갓 둘레에서부터 한가운데로 원형 또는 타원형으로 건조해 들어가는 것이 좋다. 불기로 말릴 수 없는 부분은 방안 구들 위에 숯불이나 겻불을 피워 말릴 수 있다. 이때 화재발생을 예방하고 다른 부분이 오손되지 않게 보양한다.

마) 바름 마무리

가. 재벌바름

바탕이 진흙바름일 때는 완전히 건조되고 대기온도로 식은 다음 재벌바름을 두께 약 1cm 내외로 바른다. 재벌바름은 방 주위벽의 수평먹에 맞추어 수평실을 치고 방바닥이 우묵지거나 기운 부분이 없게 평탄하고 매끈하게 바른다. 이때 바탕 진흙바름면이 불룩진 곳은 적절한 기구로 깎아내고 구석 및 모서리 등을 잘 청소한다. 바탕이 너무 건조하였을 때에는 표면 물축이기를 하여 흙반죽(모르터)가 굳는데 지장이 없도록 한다.

나. 정벌바름

재벌바름에 뒤따라 정벌바름을 할 때에는 재벌바름면이 벽면과의 접촉부.구석 및 모서리 드어에서는 특히 평면지고 직각이 되도록 수정하고, 모래알.흙 및 먼지 등을 제거하고 청소한 다음 정벌바름을 한다. 정벌바름은 표면은 평탄하고 매끈하게 쇠 흙손으로 바르되, 바름면은 잘 문질러 흙손 자국이 나지 않게 바른다. 방바닥과 벽과의 접촉부.구석 및 모서리 등은 특히평면지고 직각이 되도록 빈틈없이 바르고, 모래알이나 흙반죽(모르터) 찌꺼기 등이 부착되지 않게 한다.

(3). 불아궁.부뚜막

가) 불아궁

가. 종별

불아궁은 부뚜막아궁 또는 함실아궁으로 하고, 사용하는 연료는 장작으로 한다. 부엌에 있는 것은 부뚜막아궁, 기타 함실아궁으로 한다.

나. 불아궁 축조

불아궁의 봇돌 및 함실은 적 벽돌쌓기로 한다.

다. 아궁철물

아궁뚜껑은 정확한 위치에 모르터로 견고하게 설치하고, 주위 안팎은 빈틈이 없고 민틋하게 바른다. 뚜껑은 여닫기가 잘 되고, 자연적으로 잘 닫아져 있게 설치한다.

나) 함실이궁

함실아궁은 방구들 속에 함실이 있다. 함실아궁 앞자리는 돌.벽돌 등으로 축조한다. 그 공법은 부뚜막 축조법과 같다

다) 부뚜막

가. 부뚜막

부뚜막은 솥의 크기 및 방의 크기에 따라 부뚜막의 크기를 변경시킬 수 있다. 부뚜막 위에는 지정된 솥에 맞도록 원형으로 솥을 거는 구멍을 내고, 부뚜막 윗면은 연기가 새어 나오지 않도록 솥의 저너에 잘 맞고 솥 밑으로 불길이 잘 들게 축조한다.

종별

부뚜막

크기 높이 60cm X 75cm 50cm X60cm 50cm

나비 80 cmX 90cm 75cm 60cm

길이 150 cmX180cm 150cm 120cm

나. 솥

보통 사용하는 솥의 크기는 표 와 같다. 그러나 그 크기가 정해진 것은 아니다.

솥의 지름 75cm, 60cm 45cm, 40cm 35cm, 25cm

다. 부뚜막 바르기

부뚜막이 축조되고 아궁철물 등의 설치가 완료된 다음 부뚜막 표면은 정벌바름을 한다. 모서리.구석 등은 필요에 따라 둥글게 모를 접고, 연기 및 화기의 유출이 없도록 평면지고 매끈하도록 쇠흙손으로 바른다. 부뚜막 내부는 매끈하게 원형으로 진흙으로 바른다.

(4). 굴뚝

가) 일반사항

가. 적용범위

이 절은 전원주택 또는 소규모 건축물의 부뚜막 또는 구들방의 굴뚝에 적용한다.

나. 재료

굴뚝 및 연도에 사용하는 재료는 내화.내열 및 내구적인 것을 사용한다.

나) 굴뚝기초 및 굴뚝대

가. 굴뚝기초

굴뚝기초의 나비를 굴뚝지름의 3배 정도로 하고, 그 두께는 기초의 나비의 1/3 정도로 한다. 기초의 깊이는 개자리 밑으로 하고, 동결의 우려가 있는 것은 지반에서 60-90cm 이상 묻히게 한다.

나. 굴뚝대

1) 굴뚝대는 적 벽돌, 또는 돌쌓기로 하고, 굴뚝대의 높이는 지반면에서 45cm 정도로 한다. 굴뚝대에는 연도에 연결되는 굴뚝개자리를 두고, 그 깊이는 연도 또는 구들개자리의 깊이 이상으로 하되, 그 안지름은 굴뚝지름의 1.5배 정도로 한다.

2) 굴뚝청소 뚜껑

굴뚝대에는 청소구멍을 내어 뚜껑을 설치한다.

3) 굴뚝 배기구 및 굴뚝갓

굴뚝 상부에는 연기의 배출구를 내고 굴뚝지붕 또는 굴뚝갓을 씌운다. 굴뚝 배기구의 위치는 목조지붕면을 관통하는 굴뚝의 비기구 높이는 지붕면에서 60cm 이상으로 하고, 배기구의 면적은 굴뚝구멍의 단면적보다 크게 하는 것을 원칙으로 하며, 그 부근의 기류에 따라 내부 연기가 역류되지 않고 잘 빼져 나가게 한다.

다). 연도.

가. 연도의 형상

연도는 될 수 있는대로 직선으로 짧게 하고 고래개자리에서 굴뚝에 직결하는 것을 원칙으로 한다.

나. 연도의 크기 및 접속부

연도의 크기(안지름) 및 길이 등은 굴뚝.방고래 및 개자리 등에 따라 정하고, 기밀성이 있고 견고하게 축조한다. 특히, 개자리 또는 굴뚝대와의 접촉부분은 균열이 생기지 않게 한다.

다. 연도의 기초

콘크리트 기초 위에 적 벽돌로 축조하고, 표면은 모두 지하 20cm 깊이까지 감싸 바른다. 토관으로 축조하는 연도의 지름은 굴뚝지름의 1.5배 정도로 하고, 이음새 또는 다른 부분과의 접속부는 흙반죽으로 사춤쳐 넣고 기밀하게 싸 바른다.

라. 연도가 가연부에 접근할 때

연도가 목부나 기타 가연부분에 접근할 때에는 안전한 거리를 두거나, 내화재료로 축조하여 화재발생 또는 연기가 유출될 염려가 없게 한다. 연도가 마루밑이나 인방밑을 통과할 때에는 내화.기밀.내구 및 방습에 주의하여 축조한다.

라) 벽붙임 굴뚝

가. 적 벽돌조 굴뚝

굴뚝의 벽돌 벽체쌓기와 동시에 물려 쌓고, 기밀하게 쌓는다. 굴뚝 안지름의 치수는 20cm 각을 표준으로 한다. 그 내부에 토관 또는 철직관 등을 꽂아 넣을 때에는 수직으로 세워대고, 그 주위에는 흙반죽을 빈틈없이 사춤쳐 넣어 관의 이음을 기밀하게 한다. 또한, 굴뚝 속으로 벽돌 및 흙반죽이 떨어져 들어가지 않게 한다.

나. 관 굴뚝

굴뚝을 관으로 축조할 때에는 오지토관 또는 시멘트관을 벽체에 물려 쌓고 외부는 벽면 마무리와 같이 한다. 안지름은 20cm 이상의 오지토관 또는 시멘트관으로 한다.

마) 간이형 독립굴뚝

가. 간이형 독립굴뚝은 충분히 비나 바람에 견디고 자립할 수 있는 구조로 하거나 연결선 및 지선 등으로 보강한다.

나. 벽에 물려 쌓지 아니하는 관 및 굴뚝 등은 철근을 3개 이상 그 둘레에 세워대고, 토관의 이음새마다 지름 3.2mm(#10) 철선 또는 띠쇠로 조이고, 기둥 벽체 또는 처마에 연결한.

다. 시멘트관 굴뚝은 굴뚝대의 위치에 정확히 모르터로 고정하고, 이음은 함석(#28)제의 이음띠(band:나비120mm)를 작은나사 4개 조임으로 한다. 필요한 때에는 이음띠 부분 또는 처마부분에는 철사(#12정도)로 건물에 연결한다. 상부에는 갓(콘크리트판 또는 함석)을 철제테로 감아 튼튼하게 고정한다.

바) 굴뚝과의 접속부

가. 반자속

반자 지붕 또는 마루를 통과하는 부분은 특히 기밀하게 축조하고, 연기의 유출이 없게 한다. 부근의 가연재와의 안전을 도모하도록 30cm 이상의 거리를 두거나 또는 내화 재료를 사용하여 축조하고 흙반죽으로 바른다.

나. 지붕의 돌출부

굴뚝의 상부는 지붕면에서 최소 90cm 이상 높게 돌출시키고, 굴뚝갓(굴뚝지붕)은 견고하게 고정한다. 굴뚝면에서는 지붕과 접속되는 부분에는 물끊기를 만들어 쌓고 함석 감싸기 등으로 비마무림을 한다. 이때 함석으로 감싸지는 굴뚝면은 미리 시멘트 모르터 바름으로 시공하여 연기의 유출이 없게한다.

-국제온돌학회 정리-]]> 최고관리자 Tue, 10 Aug 2010 08:09:43 +0900 (사)국제온돌학회 입회신청서 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=27 (사)국제온돌학회 입회신청서

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학사졸업(  ) 석사과정(  ) 석사졸업(  ) 박사과정(  ) 박사졸업(  )

회비입금방법

무통장

계좌이체

대한민국:

국민은행 284801-04-063763

예금주: 국제온돌학회

중국入账： 中国银行账号：户名：KIM JUNEBONG
账号：4100800-0188-040198-1

입금자

성명

본인은 귀 학회의 취지에 찬동하여 정(학생, 명예, 법인/단체)회원으로 입회하고자

이에 입회원서를 제출합니다.

 

 

2010년       월       일 

성 명 :               (인)

 

 

사단법인 국제온돌학회 회장 귀하

 

]]> 최고관리자 Tue, 20 Jul 2010 08:12:18 +0900 경복궁 함화당 구들 도면입니다. http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=26 경복궁 함화당 구들 사진입니다.
 
이제는 방구들을 덮어 어떻게 복원했는지 알 수 없게 되었지만 다행히 작년에 만들어둔 자료나마 공개 할 수 있어 다행입니다.
몇가지 형식의 구들이 나와서 매우 소중한 자료로 알고 있지만 아쉬움이 많이 남는 문화재청의 마감 행정입니다.
이 자료를 공개하는 큰 이유라면, 발전된 궁궐의 고래 구조를 일반 주택에도 적용 할 수 있게하여 전문적인 구들 시공의 수준을 높이고자 함입니다.
관심이 계신 분들의 열정을 기대하면서, 한단계 높은 수준의 구들을 설비하시기 바랍니다. 
]]> 최고관리자 Tue, 20 Oct 2009 22:36:53 +0900 (사) 국제온돌학회 연혁 및 경과보고 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=25

(사) 국제온돌학회 연혁 및 경과보고

(사) 국제온돌학회 연혁 및 경과보고

2001.06.15. 한국구들학회부회장(리신호/충북대교수)으로부터 중국구들학회 창립제의

2001.09.14. 연변과기대 건설공학부에서 검토 시작

2001.11.16. 연변과기대 건설공학부 김준봉교수 주도로 창립 논의

2002.03.03. 연변과기대에서 구들학회의 학술 활동 필요성 확인

2002.06.10. 한국에서 창립 일정과 참가 범위 논의

2002.06.15. 7월3일 창립대회와 학술발표대회 하기로 결정

2002.07.03. 연변과기대에서 국제구들학회 창립

2002.11.15. 운영위원회에서 한국 구들학회와의 연계결의

2002.12.14. 한국구들학회에 국제구들학회 회장 자격으로 김준봉회장이 참석하여 발표함

2002.12.10. 연변과기대에서 연변예술대학으로 학회사무실 옮김

2003.03.03. 북경공업대학에서 2003년 국제 구들학회를 개최키로 함.

2003.05.20. 대련대학 건축과와 우리학회의 학술교류 합의

2003.05.20. 북경공업대학 건축과와 우리학회의 학술교류 합의

2003.06.03. 사스(급성호흡기증후군)으로 인하여 북경에서 학회개회가 불가능하여

연변 예술 대학에서 국제 구들학회를 개최키로 함

2003.06.20. 탐라대학, 한남대학, 연세대학과 학술교류 합의

2003.07.17. 제 2회 정기총회 및 학술발표대회 개최 (연변대학)

2003.07.19. 대한민국 제주도 탐라대학에서 제3회 국제구들학회를 개최키로함

2003.12.08. 한국구들학회에 김준봉학회장이 국제구들학회 회장 자격으로 참석하여 발표함.

2004.01.01. 연변예술대학에서 북경공업대학으로 학회사무실 옮김

2004.06.10. 제주 탐라대학 김재윤 교수의 국회의원 당선으로 인해 3회 정기총회 및 학술발표대회를연세대학 도시공학과에서 개최키로 함.

2004.08.11. (주)공간건축종합건축사사무소와 창조 E&C 에서 국제구들학회 부회장인 북경공업대학 따이지엔 학장과 국제구들학회 상임고문인 중국과학원 장어환교수를 한국에 초청하여 구들학회 한중 기념 학술 강연을 함.

2005.08.13. 제 3회 정기총회 및 학술발표대회 개최 (한국 연세대학)

2005.08.13. 북경공업대학에서 2003년 국제 구들학회를 개최키로 함.

2005.11.01. 학회명칭을 국제구들학회에서 국제온돌학회로 고침.

2005.11.30. 한국구들학회에 국제온돌학회 회장 자격으로 김준봉회장이 참석하여 발표함

2005.12.10. 단행본 <<온돌, 그 찬란한 구들문화>> 를 국제온돌학회 편으로 김준봉회장과 리신호부회장 공저로 발간함.

2005.12.17.북경공업대학에서 2005년 국제 구들학회를 개최(북경공업대학),

차기 대회를 한국에서 개최키로함, 한국 온돌학회를 내년에 창립키로함.

결의사항: 김준봉 회장 대검 부회장 리신호부회장 유완 상임고문 김재윤의원 상임고문 유임함, 부회장 백석종 황스옌교수 추가 선임, 감사 나진명세무사, 이광훈 선임, 최찬환교수 김성태사장 고문으로 추대, 이사약간명 선발: 서울산업대학 옥종호교수, 건설기술연구원 조동우박사, 대한주택공사 주택도시 연구원 김성완박사, 전주대학교 강대호교수, 기타사항 회장단에 위임.

2006.03.24.06-1차 이사회, 제5차 국제온돌학회개최 대한주택공사와 공동개최키로함

2006.04.12.06-2차이사회,한국 온돌학회 창립 준비위원회를 결성키로함, 국제온돌학회 일정.

2006.05.25.06-3차 이사회, 국제온돌학회 도메인 확정 오픈, 간사선임: 고은정박사생, 황연숙. www.internationalondol.org

2006.06.01.국제온돌학회에서 간행한 <<온돌, 그 찬란한 구들문화>>단행본 과학기술 우수도서로 선정됨

2006.09.13. 06-4차 이사회, 제5차 국제온돌학회 최종 일정 장소 확인, 협찬사 확정, 이사선임: 전남대학교 유우상교수, 예조도시건축 주영정박사.

2006.11.01. 06-5차 이사회, 국제온돌학회를 산업자원부 산하 비영리 사단법인으로 등록키로함, 사무국장으로 이강만 도시건축 대표건축사 선임

2006.11.05. 비영리 사단법인으로 국제온돌학회를 경기도 성남시 분당구 정자동 137-4로 성남세무소에 등록

2006.12.08. 대한주택공사와 공동으로 대한주택공사에서 제5차 국제온돌학회 개최

2006.12.08. 영문 논문집발간

2007.03.01. 사단법인 등록 신청

2007.10.20. 한국건설기술연구원과 제6차 국제온돌학회를 심양건축대학에서 개최

2008.01.09 당시 건설교통부장관으로부터 사단법인 국제온돌학회로 법인인가를 받음

2008.4.11-12 문막에서 춘계 학술세미나와 온돌체험행사

2008.8. 13-17 충북 진천에서 2008년 8월 전통온돌(고래)놓기와 친환경 생태주택 흙집 짓기 체험 교육.

2008.1.11 사단법인 국제온돌학회 홈페이지 오픈 www.internationalondol.org

2008. 10.17-18 전남대학, 건설기술연구원과 제 7차 국제온돌학회를 광주 전남대학에서 개최. 결의사항: 김준봉 회장 대검 리신호 백석종 황스옌교수부회장 유임 신임 부회장 리광훈 오홍식 선임. 유완 상임고문 김재윤의원 상임고문 유임함 최찬환교수 김성태사장 고문으로 유임, 감사 나진명세무사, 이강만 유임, 이재은 이사 선임. 기타사항 회장단에 위임. 솔고 온돌이야기 국제 온돌학회 공식 인증.

2009. 4.25-26 서울전시장에서 2009년 봄 학술세미나 및 구들체험행사 ]]> 최고관리자 Mon, 04 May 2009 09:14:00 +0900 ● 논문개요들입니다 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=24

● 中國 延邊 朝鮮族 傳統民家의 形式的 特性

(The characteristics of the Housing Types of Korean-Chinese Community in Yen-Bien (延邊) , China)

중국에 사는 조선민족은 19세기 중엽부터는 고국의 흉년으로 인한 가난과 기아, 그리고 20세기에 이르러 일제의 한반도 강점 이후에는 일본의 조선 농민에 대한 착취와 수탈로부터 벗어나고 조국의 독립을 위하여, 1930년대 후반에는 일제의 만주개척에 따른 강압적인 이주정책에 의하여 중국으로 건너간 우리 민족이다. 해방이후 그들중 다수(당시 총이주자 170만명 중 약40%인 70만명 정도)가 다시 고국으로 돌아 왔으나 나머지는 여전히 그곳에 남아 정착하였는데 그들은 주로 중국의 동북지역에 조선인 마을을 이루며 살고 있다. 본 연구는 먼저 조선민족이 다수 거주하는 연변 자치주 지역 전체를 대상으로 전통민가에 대한 평면, 배치, 구조, 설비, 재료, 외관, 의장 등 건축적자료를 수집한다. 그리고 이 자료를 바탕으로 연변 지역 민가의 평면 형식의 전체적 성격과 원형, 기본형, 발전의 관계와 구조를 밝힌다. 마지막으로 지역적 특성에 따른 평면 유형과 확장 형태를 탐구하였다. 분석은 수집된 자료를 통해 첫째로, 평면의 원형과 변형을 조사하였고 둘째로, 주 가옥의 사용 실태와 부속 공간 배치에 따른 생활 공간의 확장과 기능을 파악하였다. 셋째로, 평면의 유형과 지역적 특성을 찾아내었다. 그 외에 목구조 형식과 건축재료, 지붕의 형식, 창호의 이용 현황 등을 파악하였다.

● 中國 東北地域 韓人同胞(朝鮮族) 傳統民家平面의 形式(The Housing Plan Types of Korean-Chinese Community in North-East China)

The purpose of this research is to find out characteristics of the traditional Korean-Chinese housing form. The traditional Korean-Chinese houses are classified into two types by the form of their plans. One is ‘Open type', which is composed of single space called 'JUNGJI' without any partition wall between room and kitchen. The other is 'Seperated type' which is composed of dual spaces divided by the partition wall between room and kitchen. And the former is more general type than the latter. The shape of most Open type houses are rectangular of which four bay front length faced to south is longer compared with depth. And the types of houses are related to the region in Korea from where residents or their ancestors moved. Most of the houses of Korean-Chinese from north Korea are 'Open type'. By contrary the type of houses of ones from south Korea tends to be 'Seperated type'.

● 中國 遼寧省 滿洲族, 漢族, 朝鮮族 民家 사이의 상호영향관계에 관한 연구 (The Inter-Forms Between Manchurian, Chinese and Korean's Traditional Houses in Liaoning-Province, China)

중국 동북부 요녕성의 조선족, 만주족, 한족 세 민족은 오랜 역사 동안 상호교류가 있었던 민족들로써, 이러한 상호영향이 민가에 있어 나타나는 현상을 추적하여, 각 민족 민가의 변화에 있어 나타나는 현상을 파악하고, 특히 그 영향관계를 소규모 민가를 대상으로 평면구성 방식, 캉의 형식, 생활 관습 및 세부처리로 나누어 분석하면, 만주족 민가는 한족의 영향으로 인해 중앙의 부엌을 중심으로 좌우 대칭인 평면 형식이 되는 경향이 나타나고, 캉의 형태는 고유의 ㄷ자캉에서 일자캉으로 변화하게 된다. 조선족 민가는 부엌인 정지가 한쪽에 있고, 전면 온돌로 이루어진 3칸형식이 만주족의 영향으로는 캉의 형식을 변화가 한족의 영향으로는 평면구성방식의 변화가 일어난다. 한족 민가의 경우는 한족 민가의 획일적인 특성으로 인해 변화의 정도는 다른 두 민족에 비해 가장 적지만, 일부 사례에서는 다른 두 민족 캉의 영향으로 부분적으로 캉의 크기가 커지거나, 형태가 바뀐다. 본 연구는 만주족 민가 변화의 요인의 하나인 타민족과의 상호영향관계를 확대하여 遼寧省에 거주하는 한족, 조선족, 만주족 민가를 대상으로 각 민족 민가의 기본 형식에서 나타나는 유사성과 차이점을 알아보고, 또한 각 민족 민가의 변화에 있어 나타나는 상호영향관계를 분석하려고 한다. 동북아 역사에 있어 이 세 민족은 광범위한 상호영향관계가 있었고, 이러한 상호영향관계가 주거에서 나타나는 현상을 추적하는 것은 遼寧省을 비롯한 중국 동북부 지역민가를 이해하는 발판이 되며, 동북아 민가 계통을 밝히는 좋은 방법이라고 생각된다. 또한, 중국 동북부 지역의 세 민족의 영향관계를 알아봄으로써 이 지역의 민가의 계통을 밝히려고 하였다. 이러한 접근은 조선족 민가를 요녕성의 지역민가로 이해하는 한 방법이기도 하며, 넓게는 한반도에 분포하는 한국민가를 객관적으로 파악할 수 있는 계기를 마련해 줄 것으로 기대한다.

● 中國 遼寧省 滿洲族 民家의 특성과 그 유형에 관한 연구(The Types and Characters of Manchurian Houses in Liaoning-Province, China)

This study is to identify the type and characteristics of Manchurian Houses in Liaoning-Province, China. Study examples were investigated at the site through drawing of plan as well as interview of residents. Although present examples aren't preserved the original feature of Manchurian houses, original type and their patterns of change could be identified. This paper clarified two typical plan types as original cases and revealed various architectural characteristics as well as usage of space, which have important historical connection to the characteristics of Korean traditional houses.

● 북한의 주택 및 건축기술 실태조사와 계획방향 제시 연구( Housing Conditions and Construction Technology in North-Korea and Housing Planning )

과거 미온적인 남북관계가 개선되고 앞으로 계속 개선되는 남북관계의 상황에 따라 개괄적인 북한의 건축관련 수준을 판단할 자료체계를 구축하고 북한의 생활양식 및 주거상황을 고려한 주택건설을 위한 종합적인 준비를 위한 기초연구임]]> 온돌북경운아 Fri, 11 Jul 2008 10:45:16 +0900 동아시아사 인식과 동아시아사 교육 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=23  동아시아사 인식과 동아시아사 교육

 


[발표 1] 한국의 동아시아사 인식과 교육 - 동양사 연구 60년을 통해서 본 동아시아사 -

柳 鏞 泰(서울대)


2006년 11월 한국정부는 2012년부터 고등학교 역사교육에 “동아시아사”(선택)를 신설하고 중1-고1 사이에 이수하는 국민공통기본과목(필수)이었던 국사와 세계사(사회 속의 한 영역)를 통합하여 “역사” 과목으로 만들기로 하였다. 이에 따라 지난 60년간 국사-세계사의 이분법으로 짜여진 역사교육이 역사, 세계사(과목명: 세계역사의 이해), 동아시아사, 국사(한국문화사)의 네 영역(그중 역사만 필수이고 나머지는 모두 선택이다.)으로 나뉘어져 시행되면 종래의 국사와 세계사라는 이분법체제를 넘어 국사와 세계사를 상호 관련지어 파악함으로써 국사의 자국중심주의를 극복하고 세계화 시대의 세계사 인식을 심화할 기회를 증진하는 효과를 가져 올 수 있을 것으로 기대된다. 하지만 우리학계의 연구성과는 지난 60년간 괄목할만한 발전을 이룩하였음에도 개별적인 각국사 연구의 집적에 불과하여 “역사”는 커녕 “동아시아사”를 조직하고 서술하기에도 충분한 정도에 이르지 못한 상태이고 학계의 이런 연구경향이 역사교육에 그대로 투영되어있다. 연구도 교육도 이처럼 각국사 단위로 진행돼 온 상황에서 새로운 동아시아사를 구성해야 하는 우리의 상황은 역사교육이 역사연구를 앞질러 가는 형국이다.

현재 한국의 역사인식과 역사교육 문맥에서 보면 동양사는 자국사를 뺀 아시아사를 지칭한다. 이에 비해 장차 신설될 동아시아사는 자국사를 포함한 지역사를 추구한다. 따라서 동아시아사의 인식과 교육을 역사적으로 검토하려면 이같은 동아시아사의 범위문제, 그리고 과연 동아시아사가 하나의 역사서술 단위로 성립될 수 있는가의 문제가 검토되지 않으면 안 된다.

이러한 문제와 직결되는 고민을 일찍부터 심도 있게 한 선구적 사례는 李東潤의《동양사개설》(1953)이 아닌가 한다. 그는 “동양사는 보통 국사⋅서양사와 함께 세계사의 한 부문을 형성하는 것”이라 하였다. 그러나 그는 통일적 동양사의 조직방법에 관해 논의하지는 않았다. 통일적 동양사의 구성에 관해 尹世哲이 제기한 “비교사적 지역사로서”의 아시아사가 주목된다. 그는 통일적 아시아사의 구성이 이상적이지만 그 전단계로서 아시아사의 다원성을 전제로 문명권적 접근과 지리적 지역개념을 함께 고려한 지역사적 접근이 필요하고 하였다.

그러나 이들은 정작 아시아사를 구성하는 하나의 지역사인 동아시아사의 구성방법을 제시하지는 않았다. 이 문제에 관해서는 서울文理大 교수인 金庠基와 그의 제자 高柄翊, 全海宗이 가장 일찍부터 관심을 두었다. 김상기는《東方文化交流史論考》(1948),《동방사론총》(1974), 고병익의《아시아의 역사상》(1969),《東亞교섭사의 연구》(1970),《東亞史의 전통》(1976),《동아시아의 전통과 근대사》(1984),《동아시아사의 전통과 변용》(1996),《동아시아문화사론고》(1997), 전해종의 《동아문화의 비교사적 연구》(1976),《東亞史의 比較硏究》(1987) 등의 일련의 저작을 통하여 요즘 우리가 필요로 하는 지역사라기보다 관계사와 교류사 중심으로 하는 연구를 보여주었다.

이렇듯 동양사학 연구 60년이 지나는 동안 관련 논문이 엄청나게 증가하였음에도 이를 종합하여 전체상을 하나의 체계 속에 파악한 저술은 나오지 못하고 있다. 다만 상호소원의 근세 경험과 帝國意識에 뿌리를 둔 대국주의와 팽창주의를 극복하고 “통일적 아시아사”, 그리고 그 일환일 터인 “비교사적 동아시아 지역사”를 구성할 필요가 있음을 강조한 정도에 머물러 있다.

이러한 개별연구에 의해 교류/교섭사/관계사/비교사 연구가 축적된다고 하더라도 그것이 자연스레 통일적 동아시아사를 만들어 주는 것은 아니다. 교류/교섭이나 관계사로 포착되지 않는 문제들, 가령 국가와 사회의 구조적인 문제, 교류관계에서 소외된 농민사회와 농민문화 등에 대한 비교사도 필요하다. 이런 개별연구의 시각과 접근법을 종합하여 하나의 체계 속에 조직하는 일은 또 다른 새로운 작업이다.

  이러한 연구 작업과 및 우리의 필요와 관련하여 모종의 시사점을 얻을 수 있는 구성체제를 갖춘 예는 金庠基와  孫晋泰(서울文理大 교수)의 중등교과서《이웃나라의 생활: 역사》(1949, 1952), 그리고 蔡羲順의《동양사개론》(1948/1953)과 같은 교과서와 개론서  분석에서 찾아 볼 수 있다.

중등학교 교과서인《이웃나라의 역사》(1946-54)는 동아시아 지역사에 가장 근접한 예로 그곳에서 반영된  “隣國意識”은 앞으로 우리가 동아시아 지역사를 구성할 때 소중한 자산으로 활용되어야 할 것이다. 그러나 동시에 “인국의식”과 상충하는 “華夷意識”을 동아시아 4국이 오랫동안 공유해온 사실을 고의로 은폐하기보다 역사적 경험으로서 인정하고 직시하고 성찰하여 미래지향적으로 극복하는 일이 시급하다. 이에 비해  대학교재인 《동양사개론》은 상대적으로 隣國을 홀시하고 있고 그것은 동양사를 세계사의 일환으로 파악한 위에서 세계사적 중요성을 갖는 사실을 선정하여 내용을 구성한 결과였다.  이러한  인국의식은 그 뒤로 갈수록 박약해졌으며 이는 자국사와 세계사의 단절이 강화되는 것과 궤를 같이한다. 그것은 동아시아의 뒤늦은 산업화와 탈냉전을 거쳐 점차 도달하게 된 이른바 “세계화” 추세의 반영이다.

그것은 희한하게도 동아시아의 산업화와 세계화 속에서 경제적으로는 동아시아 域內의 협력과 상호의존이 급속히 증대되었음에도 불구하고 역사인식과 역사교육 면에서는 갈등과 분쟁이 오히려 증폭되고 있다는 점에서 찾아볼 수 있다. 물론 그 사이 동아시아 역사인식의 공유를 목표로 하는 공동역사교재들이 출간된 것은 소중한 성과이지만 인국의식의 강조에 지나치게 경도된 느낌을 준다. 화이의식을 바탕으로 한 상호소원의 역사가 직시되고 성찰되기 위해서는 무엇보다 전근대 중국과 근대 일본의 제국성이 극복되어야 한다. 또한 한국도 한국인이 제국의식을 갖고 있음에도 불구하고 실제 제국화에는 실패한 결과일 뿐 내면적으로 극복한 결과라 보기 어렵다는 것을 인지해야한다.

중국, 일본, 베트남이 18-19세기에 제국화한 결과 내포하게 된 소수민족 문제를 간과한 채 구성하려는 동아시아사는 중심국들의 역사일 뿐이다. 동아시아에서 韓中日越은 그 자체가 ‘중심’이다. 따라서 몽골⋅티벳⋅琉球라는 ‘주변’의 시각이 도입되지 않으면 제국성의 성찰과 탈피는 어렵고, 따라서 동아시아의 화해는 기대하기 어렵다. 한반도의 분단도 사실 주변 대국의 제국성에 의해 강요된 산물이니 한반도 통일이야말로 제국성이 일국차원이 아니라 동아시아 차원에서 극복되는 것을 의미한다. 

물론 한일 역사교사들이 공동으로 저술한《마주보는 한일사》(2005)는 편협한 국가주의를 벗어나 서로를 존중하는 자세를 갖도록 하기 위해 지배자 중심의 정치사뿐 아니라 사회경제사와 민중들의 생활사까지 담았다고 하지만, 그 시야는 중심국 안의 민중을 넘지 못한 것으로 보인다. 한중일 3국이 공동으로 집필한《미래를 여는 역사》(2005)조차 이와 마찬가지이다. 2012년부터 사용될 한국의《동아시아사》구성체제가 작년 초 만들어졌으나 한중일월 4국 ‘중심’의 시각을 벗어나기 어려울 듯하다.

이는 동아시아 담론이 무성하였지만 그간 우리 동양사 연구의 성과를 면밀히 검토하는 사학사적 접근을 소홀히 한 결과 공소한 논의에 머물렀던 때문이 아닌가 한다.《동아시아사》의  구성체제는 나중에 조정하더라도 우선 내용서술을 위해 교과서 필자들은, 우리의 동양사연구의 功過를 따져 그 성과를 딛고 한 걸음 나아가야 할 것이다. 역사상의 어떤 것도 언제나 자신의 과거를 극복하고 한걸음 진전하는 것이지만, 그것은 과거와의 단절이 아니라 그 發展體일 수밖에 없기 때문이다.



[발표 2] 일본 역사학계에 있어서 동아시아론의 현재

미야지마 히로시(宮嶋博史, 성균관대학교 동아시아학술원)


1. 머리말

  일본의 역사학계는 현재 큰 혼미 상태에 있다. 즉 1945년 이후, 일본의 역사학계를 주도해 온 이른바 전후 역사학이 1980년경을 전후해서 해체 상황에 빠지면서 다양한 조류의 연구가 생기는 가운데, 연구자의 문제 의식의 분산이 극단적으로 진행된 결과 연구사의 정리 자체가 불가능한 상황에 이르고 있다. 게다가 더욱 근본적인 문제로서 역사를 둘러싼 담론에 있어서 역사 연구자가 차지하는 비중이 현저하게 저하하며 전문의 역사 연구자가 아닌 사람들의 담론이 많은 사람에게 영향을 주게 되었다는 현실이 존재한다. 그러한 가운데 역사 연구의 존립 기반 그 자체가 요동하고 있는 것이다.

전후 역사학이 해체에 이른 원인은 여러 가지로 분석되고 있지만, 가장 큰 원인으로서 소련의 붕괴와 사회주의권의 해체를 드는 것에는 거의 이견이 없다고 생각된다. 전후 일본의 역사학계는 자본주의국가로서는 예외적이라고 할 수 있을 정도로 마르크스주의의 영향이 강했으며 (나 자신도 결정적인 영향을 받았다), 마르크스주의에 비판적인 연구자도 끊임 없이 그것을 강하게 의식하면서 연구하는 일이 계속되어 왔다. 그러나 중․소의 대립이나 중국의 문화대혁명 등을 계기로 현실의 사회주의에 대한 의문이 점차 강해지는 것과 동시에, 일본의 경제성장과 거기에 따른 사회의 큰 변화, 또한 한국이나 대만 등에 있어서의 자본주의 경제의 본격화 등, 마르크스주의 진영이 전혀 예상하지 못했던 사태가 진행되는 가운데, 역사 연구가 현실의 변화에 적응할 수 없게 되는 현상이 1970년대 이후 벌써 생기고 있었다. 따라서 사회주의권의 해체는 전후 역사학에 마지막 만종을 고하는 것이었지만, 그 이전부터 자기 해체가 진행되고 있었다고 해야 할 것이다.

1980년대에 들어가 전후 역사학에 대한 비판이 본격화되는 것과 동시에, 사회사, 국민 국가론, 여성사 연구, 도시의 역사 등, 전후 역사학에서 경시 내지 무시되어 온 다양한 문제가 다루어지게 되었는데, 그러한 연구를 어떻게 평가해야 하는지, 그 판단은 아직 시기 상조일 것 같다. 그야말로 백화 제방, 백가 쟁명의 상황이 계속 되는 한편으로, 시민의 역사 멀리하기, 보다 정확하게는 역사가(歷史家) 멀리하기가 진행되고 있는 것이다.

나는 1980년대부터 일본의 역사학 연구가 향해야 할 방향으로서 「방법으로서의 동아시아」라고 하는 가설을 주장해 왔지만 (졸고 「방법으로서의 동아시아」, 『역사 평론』412, 1984년), 이 방향성은 더욱 더 유효성을 가지게 되었다고 생각된다. 처음 이 주장을 시작했을 때에는 아주 미숙한 생각에 지나지 않았지만, 이후 「동아시아 소농 사회론」 등의 연구를 진행시키는 가운데, 자기 자신의 생각도 점차 명확해졌다. 따라서 이 보고에서는 근년의 일본사 연구의 동향을 잘 나타낸다고 생각되는 하나의 통사를 대상으로, 거기서 동아시아가 어떻게 말해지고 있는지를 검토한 다음, 「방법으로서의 동아시아」가 어떠한 현재적 의미를 가질 수 있는지에 대해 의견을 피력하기로 한다.


2. 일본 역사학계에 있어서의 동아시아 이해

1) 검토의 대상

  여기서 검토하려고 하는 것은 현재 이와나미 서점에서 간행 중인 ‘시리즈 일본 근현대사’이다. 이 시리즈는 전10권으로 구성되어 있는데 현시점에서 제8권까지가 간행된 상태이다. 각 권을 한 명의 집필자가 담당하는 형태로, 에도막부 말기부터 현재까지를 취급하고 있다.

이 시리즈를 검토 대상으로 선택한 것은 다음과 같은 이유에 의해서이다. 첫째는, 21 세기에 들어와 처음으로 간행된 본격적인 일본 근현대사에 관한 통사라고 생각할 수 있다는 것이다. 둘째는, 각 권의 내용이 근년의 일본 역사학계의 동향을 잘 반영하고 있다고 생각할 수 있다는 것이다. 셋째는, 이 시리즈의 특색의 하나로서 동아시아, 식민지의 문제가 중시되고 있다는 것이다.

　우선 전10권의 제목과 저자를 소개하면 다음과 같다.

　　①　막말(幕末)•유신  (이노우에 카츠오)

　　②　민권과 헌법  (마키하라 노리오)

　　③　일청(日淸)•일러 전쟁  (하라다 케이이치)

　　④　대정 데모크라시  (나리타 류이치)

　　⑤　만주 사변으로부터 중일 전쟁에  (카토 요코)

　　⑥　아시아•태평양 전쟁  (요시다 유타카)

　　⑦　점령과 개혁  (아메미야 쇼우이치)

　　⑧　고도 성장  (타케다 하루토)

　　⑨　포스트 전후 사회  (요시미 토시야)

　　⑩　일본의 근현대사를 어떻게 볼 것인가  (미야지 마사토)

현재까지 ①에서 ⑧까지가 간행되었고 ⑨와 ⑩은 미간이다 (나 자신은 ①에서 ⑦까지는 입수해 읽을 수 있었지만, ⑧은 한국의 서점에서는 아직 들어오지 않았기 때문에 읽지 못했다는 점을 양해하기 바란다).

 

 2) 일본 근현대사에 대한 이해

  10권의 구성을 보면, 큰 구성 자체는 종래의 것과 다르지 않다고 할 수 있다. 단지 1945년 이후의 시기에 3권이 충당되어 있어서 전후의 시간적 길이가 실감된다. 이 시리즈의 전체의 경향으로서 내가 가장 강하게 느낀 것은 내재적인 시각의 중시라고 부를 수 있는 경향이다. 메이지 유신의 전제로서 전통 사회의 높은 역량을 강조하는 입장이 천명되고 있다. 이러한 입장은 이 저자의 독자적인 것이라기보다도 메이지 유신 연구자들의 공통된 입장이다고 생각되는데, 종래 밖으로부터의 힘에 의한 것이라고 생각되어 온 전후 개혁을 취급한 ⑦의 저자의 말은 나에게는 놀라운 것이었다. 즉 ⑦의 저자는 전후 개혁에 관한 지금까지의 일반적인 이해를 점령국 (실제로는 미국)에 의한 개혁의 성공담이라고 비판했다.

점령하에서의 일련의 개혁 (군부의 해체, 재벌의 해체, 농지 개혁, 교육의 민주화, 그리고 가장 큰 개혁으로서의 일본국 헌법의 제정 등)을 안으로부터의 시점에서 파악하려고 하는 저자의 입장에 현재적인 의미가 있다는 것은 이해할 수 있지만, 그러나 다른 한편으로 의문도 적지 않다. 또 하나의 특색으로서 민중의 동향에 큰 관심이 기울여져 있다는 점이다. 추상적, 이념적인 민중상이 아니라 구체적인 민중상을 그리는 작업을 통해서 복잡한 민중의 실체를 구명하고 있는 점은 근년의 일본사 연구의 성과를 근거로 한 귀중한 것이다. 이러한 특색을 전제로 다음에 동아시아 문제, 식민지 문제에 관한 이 시리즈의 특색에 대해 검토해 보려고 한다.


3) 동아시아와 식민지 문제에 관한 인식

식민지 문제의 중시는 앞에서도 지적한 것처럼 이 시리즈의 특색으로서 강조되고 있다. 그렇다면 실제의 내용은 어떠할까? 우선 ①부터 ④까지에 있어서는 권 마다 하나, 혹은 두 개의 장이 동아시아, 식민지의 문제에 할당되고 있다.

한편 ⑤로부터 ⑦까지의 세 권에서는 동아시아나 식민지의 문제가 독립한 장으로서 다루어지지는 않고 ④까지와는 분명하게 차이가 난다. 1931년의 「만주 사변」 이후를 대상으로 하는 ⑤와 ⑥에서는 중국이나 구미, 또한 소련과의 관계가 대외관계의 대부분을 차지하고 있는데, 중일 전쟁이나 제2차 세계대전이 주된 테마가 되기 때문에 당연한 현상이라고 해석할 수도 있다. 그러나 ⑤의 저자가 솔직하게 말하고 있듯이, 식민지의 문제는 거의 기술되지 않았으며 (⑤　241페이지). 또한 ⑥에서는 제3장 ‘전국의 전환’의 3으로서 ‘「대동아공영권」의 현실’이라는 표제로 전쟁 동원 체제나 강제 연행, 황민화 정책 등에 대해서 기술되어 있을 뿐, 한국이나 대만에 있어서의 사회 변용이나 그 의미 등에 관계해 전혀 언급이 없다.

따라서 식민지의 문제를 중시한다고 하는 이 시리즈의 캐치프레이즈는 용두사미에 끝나 버렸다고 하지 않을 수 없는데, 어째서 이러한 현상이 생긴 것일까?

⑦은 이 시리즈  중에서 가장 개성적인 권이라고 할 수 있는데, 동아시아, 식민지 문제에 전혀 언급이 없다는 점에서도 특이하다. 저자 주장의 핵심적인 부분은, 전시하에 존재한 네 개의 정치 조류 (국방국가파, 사회국민주의파, 자유주의파, 반동파) 가운데 패전 전에 자유주의파가 주류가 되어 있었던 것이 전후 개혁의 가장 중요한 전제였다는 데에 있다.

말할 필요도 없이 일본은 식민지와 지배 지역을 가지는 제국이었으며, 총력전 체제란 이러한 지역을 불가분의 구성요소로 하는 것이었다. 그렇다면 저자가 말하는 자유주의파는 식민지나 지배 지역의 문제를 포함해 어떠한 전략 구상을 갖고 있었는가? 저자가 보여주는 자유주의파의 정책은 일본 국내에 한정된 것이어서, 식민지 문제에 관해서는 전혀 언급이 없다. 총력전 체제화에 의해서 일본에서는 「사회 관계의 평등화, 근대화, 현대화가 진행되었다」라고 하지만, 만약 그렇다면 당연히 식민지나 지배 지역과의 관계도 근본적인 변화가 일어나지 않을 수 없을 것이다. 그러나 저자의 시야에는 이러한 문제가 완전히 빠져 있는 것이다.

전쟁 책임이나 식민지 지배 책임의 문제는 벌써부터 표면화된 것이며, 냉전 체제의 종언과는 무관하다. 저자의 말투로는, 이러한 문제가 해결되지 않았던 것은 냉전 체제가 존재하고 있었기 때문이다, 바꾸어 말하면, 일본으로서는 책임을 질 수가 없었던 것이다, 라고 하는 주장과 같이 들리는데, 그렇게 말할 수 있는 것일까?

　식민지 지배의 「종언」에 관한 인식에 이러한 문제가 있다고 한다면, 그 「시작」에 관해서는 어떨까? ①, ②, ③에 있어서의 이해를 다음에 검토해 보자.

여기서 내가 주목하고 싶은 것은, ①에서 ‘「탈아시아」로의 길’, 그리고 ②에서 ‘내국 식민지와 「탈아(脫亞)」로의 길’, 이라고 해서 두 명의 저자가 닮은 표현을 사용하고 있다는 것, 특히 거기서 「길」이라는 말이 공유되고 있다는 점이다. 두 명의 저자가 대단히 닮은 표현을 사용하고 있는 것은 아마 우연한 결과이며, 「길」이라고 하는 말에 관해서도 마찬가지일 것이다. 그래서 이러한 표제는 두 명의 저자만의 역사 이해라기보다도 일본의 역사 연구자들에게 널리 공유되고 있는 이해이라고 봐도 괜찮을 것이다.

탈아시아 혹은 탈아(脫亞)라는 말이 ①, ②권에 걸쳐서 사용되어 있는 것은 탈아가 긴 과정이었다는 것을 말해주는 표현이라고 생각할 수 있다. 문제는 왜 일본에서는 일찍부터 탈아의 방향이 목표로 설정되었는지, 그것은 어떻게 결정되어 무엇을 의미하는 것으로서 선택되었는지 등, 탈아에 관한 기본적인 문제들이 이 시리즈를 읽어도 명확하지 않다는 것이다. 탈아가 도착한 결과가 「대동아공영권」이었다는 것은 근대 일본의 최대의 아이러니이지만, 탈아가 확실한 이념에 의거해서 선택된 방향이 아니고, 따라서 대만이나 한국을 식민지 지배하게 되었는데도 그것이 얼마나 중대한 것인지에 관한 인식이 결락되었던 것이 아닐까 생각된다.

①은 앞에서 언급한 것처럼, 전통 사회의 높은 달성, 특히 민중의 그것을 평가하고 있는데 이러한 높은 달성과 동아시아에 대한 팽창주의, 침략주의가 어떻게 관련되는지에 대해서는 아무런 설명도 이루어지지 않았다. 이러한 것에 대한 충분한 설명이 없기 때문에, 탈아라고 하는 방향이 최초부터 자연스러운 존재로서, 즉 「길」로서 있던 것 같은 인상을 받게 되는 것이다.

현재 일본국민 사이에서는, 1937년부터의 중일 전쟁, 혹은 그 직접적인 계기가 된 1931년의 「만주 사변」으로부터 1945년의 패전에 이르는 역사가 잘못이었다고 하는 점에 관해서는 거의 합의를 보고 있다고 해도 좋을 것이다.

문제는, 1931년 이전의 일본과 동아시아의 관계를 어떻게 인식하는가에 있다. 메이지 유신으로부터 대일본국 헌법의 제정에 이르는 국민 국가의 형성 과정, 그것을 이은 제국주의 체제의 형성이라고 하는 일련의 과정은, 동아시아에 대한 침략의 과정이기도 했는데, 이 시기의 역사에 대해 많은 국민은 긍정적으로 파악하고 있는 것이다.

나의 생각으로는, 현재도 계속 되고 있는 「역사 분쟁」을 해결하기 위해서는, 1931년 이전으로 거슬러 올라가서 일본의 근대사 전체를 새로운 시각으로부터 다시 파악하는 일이 필요하다. 이러한 입장에 설 때, 위에서 검토한 시리즈 일본 근현대사도 종래의 틀을 기본적으로 답습한 것으로서, 21세기를 전망하는 통사로서는 큰 문제를 안고 있다고 판단하지 않을 수 없다.


3. 새로운 일본 근현대사상을 위해서

그러면, 지금까지의 일본 근현대사상을 근본적으로 고치기 위해서는 무엇이 필요할 것인가? 오늘의 심포지엄은 이 문제에 대해 본격적으로 검토하는 장소는 아니기 때문에 핵심적인 문제에 한정해서 극히 간략하게 사견을 피력하는데 머무를 수밖에 없다.

메이지 유신 이후의 일본 근현대사를 재검토하기 위해서는 그 이전의 국가와 사회에 대한 재검토가 불가결하며, 적어도 일본에서의 무사 정권의 성립 문제로부터 생각하지 않으면 안 된다고 생각한다. 특히 중요하다고 생각되는 것은 14 세기이다. 현재의 일본사 연구에 큰 영향을 주고 있는 아미노 요시히코는, 몽골 제국의 일본 공격으로부터 1392년의 남북조 통일에 이르는 과정을 일본사에 있어서의 결정적인 전환점으로 파악하는 견해를 주장했다. 이 견해에 나도 찬성하지만, 아미노의 주장에서 빠져 있는 것은, 이 일본사의 결정적 전환이 동아시아에 있어서의 일본의 주변적 지위를 결정 지었다는 시점이다. 14 세기는 동아시아 규모로 보면, 몽골 제국이 붕괴하는 가운데, 명, 조선, 베트남의 려조 등, 새로운 왕조가 일제히 등장한 세기이다. 그리고 이러한 왕조에서 공통적으로 볼 수 있는 현상은 유교, 특히 주자학을 국가 이념으로서 내걸었을 뿐만 아니라, 그 이념에 알맞는 국가 체제, 사회체제의 건설이 진행되었다는 것이다. 이러한 관점에서 보면, 남북조 통일을 획기로 하는 무사 정권의 확립이라고 하는 일본의 움직임은 극히 특이한 것이며, 동아시아적인 동시대성이 결여된 것이었다고 보지 않으면 안 된다. 14 세기의 역사에서 한 가지 더 놓칠 수 없는 일은 류큐가 동아시아 세계의 주체로서 본격적으로 등장했다는 것이다.

메이지 유신 이후의 일본이 마주보게 되는 것은, 이와 같이 14 세기를 획기(劃期)로 형성, 확립되어 온 동아시아의 왕조 국가 체제였다. 이 왕조 국가 체제는 물론 여러 가지 모순을 내포하고 있었고, 특히 19 세기가 되면 그 모순이 한계에 이르게 되었지만 토쿠가와시대의 일본도 메이지 유신 이후의 일본도 이들 왕조 국가 체제에 대한 객관적인 인식이 결정적으로 부족했다. 이것이 토요토미 히데요시의 조선 침략이나 근대의 동아시아 침략이라고 하는 노선을 규정했다고 볼 수 있다.

이상과 같은 견해는, 지금까지의 일본사상의 근본적 수정을 요구하는 것이지만, 이러한 문제와 정면에서 마주보는 노력이 없으면 21세기에 있어서의 일본과 동아시아와의 새로운 관계를 구축할 수 없는 것이 아닌가 우려된다. 상기 시리즈의 ④에 대해서 이와나미 서점의 편집자는 「세기 전환기를 유연하게 （しなやかに）」그려낸 책이라고 소개하고 있는데 (이와나미 서점 홈 페이지), 일본의 근현대사는 「유연하게」그릴 수 없다는 것이 나의 생각이다.




[발표 3] 동아시아사의 인식과 교육--재한(在韓) 중국 학자의 견해

런팡(任放, 역사학 박사, 중국 우한대학(武漢大學) 교수, 한국 성균관대학 객원교수)


지리적으로 동아시아란 아시아 동부 지역을 가리킨다. 여기에는 중국, 몽골, 북한, 한국, 일본의 5개국이 포함되며, 그 핵심은 한중일 세 나라이다. 따라서 일반적으로 '동아시아사'는 아시아 동부 지역의 역사로, 중국, 일본, 한반도 전체의 역사이다. 즉 개별 국가의 역사가 아니라 지역사인 것이다.


첫째, 동아시아는 역사적 개념이다.

동아시아에 서구 식민주의의 손길이 뻗기 이전, 동아시아는 이미 하나의 문화적인 실체였으며 인류의 역사 과정을 구성하는 하나의 문화적 단위였다. 지리적 대발견 이전의 동아시아 문화를 대표하는 것은 중국을 중심으로 그 주변으로 전파된 한자문화권이며, 중화 문화를 핵심적 가치로 하는 화이(華夷) 질서 또는 조공(朝貢) 체계라고 볼 수도 있다. 중국의 한자, 유교, 법령, 제도, 문물, 풍속 및 중국화된 불교는 주변 각국에 문화의 척도로서 큰 역할을 하였으며, 다시 말해, 정치적인 조공(朝貢)과 책봉(冊封), 경제적인 유무상통(有無相通), 군사적인 우호국 보호, 외교적인 종범(宗藩) 질서, 문화적인 전파 등 모든 면에서 동아시아는 통합되었다고 말할 수 있다.


둘째, 동아시아는 서구의 담론이다.

동아시아에 관한 여러 해석 가운데, 동아시아가 서구의 담론이라고 보는 관점은 상당히 중요하다. 이러한 관점은 특히 동아시아인에게 지리적 대발견을 기준으로 그 이전의 동아시아는 중국을 중심으로 하는 동아시아이고 그 이후의 동아시아는 서구를 중심으로 하는 동아시아라는 사실을 일깨우는 것이다. 동아시아는 서구의 동아시아가 되었고, 서구 문명 확장(식민화)의 손쉬운 먹이가 되었으며, 서구 중심적인 담론이 되었다. 이는 곧 서구의 기준이 보편적인 가치가 되어, 시비(是非)와 고하(高下)를 판단하는 유일한 잣대로서, 문명과 야만 그리고 선진과 낙후를 가늠하는 유일한 척도로서, 서구와 비서구(동아시아 포함)라는 이분법적 정체성을 형성하게 되었다는 뜻이기도 하다.


셋째, 동아시아는 현대 어휘이다.

미디어가 고도로 발달한 정보 혁명 시대에, 역사로서의 동아시아와 서구 담론으로서의 동아시아는 모두 동아시아인의 문화 인식으로 내재화되었다. 이는 중국인, 일본인, 한국인이라는 정체성의 중요한 표지로, 일상생활 곳곳에 깊숙이 스며들어 있다. 이에 따라 동아시아는 현재 동아시아인의 현실인 동아시아가 되어, 그들이 살고 있는 현대 사회를 일컫는 고유명사가 되었다.


넷째, 동아시아는 하나의 분석 도구이다.

학술 연구 층위에서 동아시아는 일종의 분석 도구로 기능한다. 동아시아는 일종의 개념으로서, 일련의 개념들이 학문의 틀을 구성한다면 역사는 이 학문의 틀 속에서 해석되며, 동아시아사 역시 이 학문의 틀 속에서 인지된다. '동아시아'를 하나의 개념으로 보지 않는다면 '동아시아'는 역사학자의 시야에서 사라질 것이며, '동아시아사'는 구축의 근거를 잃게 된다.


동아시아사의 역사 기술은 어떻게 진행되어야 할까?

첫째, 연구방법, 즉 방법론을 보자.

둘째, 학문 체계, 즉 해석의 틀을 살펴보자.

셋째, 학술적 규범 또는 학술적 금기는 무엇인가.


동아시아사의 인식과 교육의 측면에서 우선 다음의 두 가지 작업이 중요하다. 첫째, 완전히 새로운 동아시아사 공동 연구를 진행하는 것이다. 둘째, 동아시아 각국 국민들을 대상으로 하는 역사 교육에 주목해야 한다. 여기에는 대학 역사 교육, 중고등학교 역사 교육, 동아시아사에 대한 매스미디어의 홍보 등이 있다.


동아시아사의 인식과 교육을 추진하기 위해 우리는 다음과 같은 작업에 힘써야 할 것이다.

1. 동아시아사와 동아시아학, 동아시아사와 각국사, 동아시아사와 세계사, 동아시아사와 기타 전문사, 동아시아학과 다른 관련 학과 등 학제간 대화

2. 학계와 정부의 대화

3. 학계와 대학생, 중고등학교, 초등학생의 대화

4. 학계와 대중의 대화

5. 동아시아 내부의 대화

6. 동아시아와 세계의 대화(서구뿐 아니라, 동아시아도 서구도 아닌 나라까지)


Ⅱ부. 동아시아사 교재와 동아시아사 수업


[발표 1] 동아시아사 교육과정과 교과서 개발방안 -동아시아사의 구조적 이해를 위한 시론-

김택민(고려대)


조공-책봉 관계는 중원왕조가 우세한 힘으로 위압해서 성립한 것이 아니고, 조공국과 피봉국의 이해가 합치되어 맺어지는 의례적인 외교형식일 뿐이다.

중원에서 특히 유교와 율령이 출현한 것은 그 지역의 국가사회적인 문제를 해결하기 위한 것이었다. 달리 말하면 중원은 대평원에 인구가 밀집되어 평화로운 삶을 영위하기 어려운 역사 환경이 조성되었다. 그 중에 강력한 전제군주가 출현했고, 그 군주의 법으로 율이 제정되었다. 다른 한편으로는 어지러운 사회를 극복하기 위한 방법론으로 여러 가지 주의주장이 제기되었으며, 그 가운데 후대까지 생명력은 갖고 중국 및 동아시아의 지도 이념이 된 것이 유교이다.

율령과 유교는 반란과 대동란이 반복되는 중원의 환경에서 당의 율령으로 진화되었다. 그것은 황제 지배체제를 보증하고, 치밀한 신분차등주의를 골격으로 하는 것이다. 한반도나 일본의 경우는 율령 형식을 빌려 법을 제정했지만 역사 환경이 다르기 때문에 고유법을 근간으로  법을 제정했다.

유교와 율령은 한반도와 일본으로만 전해졌지만, 이른바 조공-책봉 관계는 초원의 유목지역을 포함하여 이루어졌다. 유목 정권과는 경제적 관계가 주류인데 이는 중원왕조가 유목세력의 군사적 위협을 완화하기 위한 것이었다. 이에 반하여 한반도와 일본과는 문화적 관계가 주였고, 대신 경제적 관계는 미미했고, 군사적 충돌도 드물었다.

그 동안 우리는 선진 지역인 중원에서 성립한 유교․율령이 주변 지역으로 전파되었고, 강대한 중원 왕조가 주변의 약소 왕조와 조공-책봉 관계를 맺었다는 방식으로 동아시아사의 구도를 이해하는 데 익숙해져 있었다. 그러나 선진․강대와 후진․약소라는 도식적인 구도만으로 동아시아의 역사를 이해하는 것은 충분치 못하다. 유교와 율령이 먼저 성립했으니 중원이 선진인 것은 분명하고, 중원왕조를 중심으로 조공-책봉 관계가 성립했으니 중원이 중핵적인 위상을 차지한 것도 틀림없는 사실이다. 그렇지만 유교․율령은 중원의 역사․지리적 환경의 소산이고 사회 질서 유지를 위한 것이며, 그것을 통해 특별히 선진적이라고 할 만한 사회가 구현된 것은 아니다. 조공-책봉 관계도 중원왕조가 우세한 힘으로 위압해서 성립한 것이 아니고, 조공국과 피봉국의 이해가 합치되어 맺어지는 의례적인 외교형식일 뿐이다.

동아시아사는 중원을 중핵으로 하고, 북쪽의 초원과 서쪽의 산지에 유목 세력이 있고, 동쪽에 농경사회인 한반도와 일본, 그리고 남쪽에 베트남이 있어, 서로 유기적인 관계를 형성하면서 전개되었다.    동아시아사의 문화적 특성 내지 동질성을 보여주는 유교, 불교, 율령은 분명 중원에서 성립하였고, 그것이 한반도의 여러 왕조들과 일본의 고대 왕조들, 그리고 고려와 조선, 11세기 이후의 베트남에 전해져 이 지역의 법제에 중대한 영향을 미쳤다.

중원에서 특히 유교와 율령이 출현한 것은 그 지역의 국가사회적인 문제를 해결하기 위한 것이었다. 달리 말하면 중원은 대평원에 인구가 밀집되어 일찍부터 평화로운 삶을 영위하기 어려운 역사 환경이 조성되었다. 일찍부터 권력 투쟁이 격렬했고, 제후국들 사이의 전쟁은 계속 이어졌으며, 폭력이 만연하여 대부분의 민들은 최소한의 생존권도 보장되기 어려웠다. 이런 환경에서 강력한 전제군주가 출현했고, 그 군주의 법으로 율이 제정되었다. 다른 한편으로는 어지러운 사회를 극복하기 위한 방법론으로 여러 가지 주의주장이 제기되었으며, 그 가운데 후대까지 생명력은 갖고 중국 및 동아시아의 지도 이념이 된 것이 유교이다.

율령과 유교는 반란과 대동란이 반복되는 중원의 환경에서 당의 율령으로 진화되었다. 그것은 황제 지배체제를 보증하고, 치밀한 신분차등주의를 골격으로 하는 것이다. 한반도나 일본의 경우는 율령 형식을 빌려 법을 제정했지만 역사 환경이 다르기 때문에 고유법을 근간으로 하는 법을 제정했다. 유교의 경전도 선별적으로 수용했을 뿐이다.

유교와 율령은 한반도와 일본으로만 전해졌지만, 이른바 조공-책봉 관계는 초원의 유목지역을 포함하여 이루어졌다. 이런 방식의 외교관계는 중원왕조를 중심으로 이루어졌지만, 그것은 뚜렷하게 구별되는 두 가지 다른 경향성을 보이고 있다. 즉 유목 정권과는 경제적 관계가 주류인데 이는 중원왕조가 유목세력의 군사적 위협을 완화하기 위한 것이었다. 이에 반하여 한반도와 일본과는 문화적 관계가 주였고, 대신 경제적 관계는 미미했고, 군사적 충돌도 드물었다.



[발표 2] 한국 대학의 동아시아사 교육-그 역사와 현실

김태승(아주대)


導論 : 왜 지금, 동아시아사 교육을 말하는가

역사연구/교육은 그 대상지역을 무한대로 확장시키기 어려운 측면이 있으므로, 기본적으로 대상공간을 제한하고 그에 대한 명칭을 부여하는데서 부터 시작된다. 지역의 설정은 설정하는 주체의 주관적 해석의 범주 안에서 즉 주체가 서있는 지점에서 조직된다. 그리고 그 과정이 시간과 관련지어 짐으로써 역사성을 획득하게 된다. 지역개념은 특정 지점에서 세계를 바라보는 주체의 인식방식 그리고 그러한 지역개념을 주장하는 자의 힘의 크기에 의해 설정된다는 것을 우리 모두는 이해하고 있다. 그래서 우리는 지금, 이 자리에서, 동아시아를 말하고 있는 것이다.


1. 동양 또는 동아시아 지역개념의 역사성


1-1. 동양과 서양

그런데 우리가 동아시아라는 역사지역을 연구나 교육영역에서 ‘발명’하려 한다면, 우선 ‘동양사’ 더 나아가서 세계사라는 역사공간을 재구성해 내지 않으면 안 된다.

사실 ‘모호한’ 동양이라는 지역설정이 나름대로 언어적 생명력을 유지할 수 있었던 것은 역시 ‘모호한’ 서양이라는 지역개념 때문이었다. 서양이 존재하는 한, 언어적으로 동양이라는 표현은 서양에 대해 상보적 지위를 획득하는 것이었으므로 쉽게 포기하기 어려운 유용성이 있었던 것이다. 그러나 그러한 언어관은 세계를 동양과 서양의 결합체로 단순화하고, 기타의 세계를 인식의 대상에서 제외시키는 현상을 만들어 내었다.

그래서 사실상 동양을 아시아로 대체하고, 아시아는 다시 몇 개의 문화권으로 재편성하고 서양에 대칭되는 것으로 해석함으로써, 특정지역에 한정시켰던 종래의 동양사의 한계를 벗어나려는 시도를 하게 되었던 것이다. 그러나 그럼에도 불구하고 동양을 바로 아시아로 대체할 수 없었던 역사적 배경이 있었다.


1-2 아시아는 가치중립적인 대체 지역개념이 될 수 있는가?

상식적으로 동양을 보다 가치중립적으로 대체할 수 있다고 사람들이 생각하는 아시아, 동아시아라는 지역개념 역시, 사실은 식민지 경험과 불가분의 관계에 놓여있었다.

1940년대의 ‘폭압적 일제의 지배체제’ 아래에서 태평양전쟁을 긍정할 수밖에 없었던 식민지 지식인들의 입장에서 아시아는 구미와 대립되는 공간이며 그 중심에는 일본이 있다는 사고방식에 적응해 있었으므로, 해방이 되었다고 동양을 버리고 아시아나 동아(시아)로 이행하는 데는 얼마간의 거부감이 있을 수 있었다고 생각된다. 식민지 경험을 통해서 지역개념에 대한 언어적 주도권을 완전히 상실해 버렸으므로, 동양이건 아시아건 어떤 고통없이 그것을 우리 학문체계에 정착시키는 것은 간단한 일은 아니었을 것이다.

따라서 역사단위로서의 아시아사는 현실적으로 성립되기 어려웠던 것이고, 개화기 이래로 사용되어왔다는 점에서 오히려 저항감이 상대적으로 적었던 동양(역시 수입용어였으나)이라는 지역개념에 기초한 연구와 교육과정의 설계가 진행되게 되었다.


2. 동양사 교육과정의 변천


2-1 원형

그러면 대학의 역사교육 속에서 동양사교육은 어떻게 형성되어왔는가.

早稻田 대학의 경우 사학과 교육과정은 국사(일본사), 동양사, 서양사의 3분법에 의해 구성되어 있었으며, 京城帝國大學의 경우 역시 기본적으로는 3분법을 채용했으나, 다만 국사(일본사), 동양사, 조선사로 전공이 나뉘어져 있었다. 해방직후의 서울사대, 연세대, 고려대의 교육과정과 비교하면 큰 차이를 발견하기 어려웠다. 말하자면 해방직후 한국의 동양사 교육과정은 거의 식민지 시대의 교육과정을 참고하고 있었던 것이다. 그리고 그것은 이후 한국 대학에서의 동양사 교육과정을 포함한 역사학 교육체제의 원형이 되었다.


2-2 변용과 지속-오늘의 동양사 교육과정

중등교육과정에서 동아시아, 서아시아, 인도·동남아시아, 이슬람세계, 서아시아 등의 명칭이 사용되고 있음에 비해 대학교육과정에서는 아직 지역개념의 사용에 대해 확실한 결론에 도달해 있지 못하며, 교육체계라는 관점에서 볼 때에도 다소 혼란스러운 느낌을 피하기 어렵다. 그런데 이러한 현실에는 교수들의 교육체계에 대한 상대적 무관심과 함께 다음의 몇 가지 현실적 요소가 작동하고 있다.

첫째, 대학에서 교육을 담당하는 교수들의 연구영역이 거의 특정국가에 집중되어 있다는 점이다. 대부분의 대학에서 학문후속세대를 육성하는 동양사 교수들에는 중국사 전공자들이 압도적으로 많고 뒤를 이어 일본사 연구자들이 조금 나오는 정도이며, 다른 지역이나 국가의 역사를 연구하는 전공자를 배출하는 대학은 거의 없다. 그것은 동양이라는 이름을 내어 건 교과목의 수업내용이 사실은 중국사로 진행되고 있는 현실에 잘 나타나 있다.

둘째, 교육 대상지역 명칭의 설정에서 특별한 의식없이 동양과 아시아를 혼용한다. 서울대학의 다음과 같은 강의 요목을 보면 그 점이 보다 분명해 진다.


인문대학 동양사학과 100.137 동양사학입문

아시아를 구성하는 동아시아, 동남아시아, 중앙아시아, 서남아시아의 역사에 대해 단순한 사실만이 아니라 동양사를 바라보는 시각을 집중 탐구한다. (밑줄 인용자).1)


이 강의 요목에 비추어 보면 사실상 아시아는 여러 지역사로 구성되어 있다고 말하면서도 시각은 동양사를 대상으로 한다는 기묘한 서술구조를 가지고 있다. 여기서도 아시아는 지역명칭으로 동양사는 학문명칭으로 사용되고 있다. 그러면서도 동양사는 때로는 중국사로 해석되다가, 때로는 아시아사로 치환되기도 하는 것이다.

셋째 그러나 많은 대학에서 지역사의 개념을 도입하려는 시도를 하고 있으며 이러한 경향은 앞으로 확대되어 나갈 것으로 예측된다. 상당수의 대학에서 동아시아라는 지역 명을 교과목의 명칭으로 사용하고 있으며, 일부대학(연세대학과 비교적 폭넓은 교수요원을 확보한 서울대학이 두드러진다)에서 아시아 전역으로 지역사의 범위를 확장시키고 있다는 점은 고무적이다.


3. 동아시아사 교육-준비가 되어있는가?

3-1 분과영역 간의 소통확대와 교수요원의 문제

대학의 역사 교육과정에서 제일 문제로 지적되는 것은 각 분과영역 간의 소통의 부족이다. 개인적 영역에서는 능력에 따라 중국사 전공자가 한국사나 일본사나 몽골사 등에 관심을 가질 수 있겠지만, 교육과정이나 운영에 있어서는 협의체제가 제대로 작동하지 않는 경우가 많다.   

전공교육영역의 해체를 수반할 동아시아사 교육을 진행하기 위해서는 적어도 한/중/일 삼국사를 통합한다는 점에서, 교수들 간에 어느 정도 공유할 수 있는 지역사의 범주 설정에 대한, 보다 심도 있는 학문적 성찰이 필요하고, 협동강의 등, 교육방식의 개선을 통한 적극적 교육과정 개발도 필요할 것이다.

그러나 보다 큰 문제는 교수요원의 절대적 부족이라는 문제이다. 서울의 몇 개 대학을 제외한 상당수의 대학에서는 전공의 존폐 자체가 위협이 되고 있으므로 본래의 전공영역의 외연을 확장시켜 나가기란 쉬운 일이 아닐 것이다. 이 점에 대해서는 아마도 학회차원의 협력을 통해 적절한 교재를 개발하고 참고자료를 소개, 제공하는 체제를 만들어낸다면 대안을 찾아낼 수도 있을 것이지만, 한국학회의 성격이나 연구지향성이 강한 교수들의 특성에 비추어 볼 때, 그것도 쉬운 일은 아닐 것이다.


3-2 학생들의 수요와 교육 자료의 문제

다음으로 지적할 수 있는 것은 역사학에 대한 학생들의 수용성 문제이다. 역사에 대한 관심은 과잉이라고 할 정도이나, 역사학에 대한 관심은 상당히 저조하다. 사학전공에 들어온 학생들조차 고등학교에서 세계사나 세계지리를 수강한 바가 거의 없었으며, 중국이나 일본 등 외국 역사나 지리에 대한 지식은 󰡔먼 나라 이웃나라󰡕 수준 정도에 불과하다는 사실이었다. 이러한 상황에서 대학에서의 동아시아사 교육은 구체적 역사현상을 매개로 귀납적으로 진행되기에는 많은 한계를 가질 수밖에 없었다.

그러한 학생들이 처한 현실에 덧붙여서, 교육을 진행하는 과정에서 부딪히는 또 다른 문제는 학부수준의 교육에서 사용할 수 있는 교육 자료가 상당히 부족하다는 점이다. 아직은 학계가 이론적, 전문적 연구에 집중하고 있어서 학부 수준에서 학생들에게 읽힐만한 교육 자료는 상당히 제한적이다.


결론-대책과 남는 문제들

각 대학에서는 이미 교육과정의 개편을 시작하고 있으며, 동아시아사 형태의 지역사에 대한 사회적 요구는 현실이 되어가고 있다. 이러한 상황에서 학생들의 입장에서 의미있는 동아시아사 교육이 되기 위해서는 다음의 몇 가지 문제에 대한 대책을 마련할 필요가 있다.

첫째, 기존의 대학의 동아시아사 교육에서 사실상 분리되어있는 한국사를, 지역사의 범주 안으로 이끌어 오는 사학과 교육체제 전반의 개편이 필요할 것이다. 한국사/동양사/서양사의 3분법적 교육체제의 개편이 요청된다는 말이다

둘째, 교육체제의 개편이 전면적인 문제여서 어렵다면 우선 비교사적 과목들을 개발하여 시야를 점차 확산시켜 나갈 수 있는 노력을 진행해야 할 것으로 생각된다. 말하자면 일부에서 논란의 대상으로 삼고 있는 ‘삼국지’적 역사수업이라도 과도기적으로 개별 강좌들 안에서 시도할 수 있는 노력이 필요할 것이다.

셋째, 위에서도 지적하였듯이 학회 등, 교수들이 수평적으로 협력할 수 있는 체제를 만들어 동아시아사 관련 교재와 교육자료 개발 작업을 진행함으로써 개별 대학에서의 동아시아사 교육을 지원할 필요가 있다.

넷째, 교육부도 중등교원무시험 자격검정을 위해 이수해야할 과목명의 설정에서 유연성이 있어야 한다.

이러한 과정들을 통해서 우리는 식민지 시대의 어둠을 대학의 역사교육체제에서 벗겨내고, 주체적 역사교육의 공간을 확보해 갈 수 있을 것이다. 동아시아사 교육은 앞으로도 계속 논란의 대상이 될 것이고, 그 범주 설정에 대해서도 첨예한 의견의 대립이 발생할 수도 있다. 하지만 그러한 교육영역의 설정 자체가 이미 새로운 시대가 시작되고 있음을 알리는 징표가 아니겠는가.



[발표 3] 한국 중·고등학교 역사교사들의 동아시아사 교육 인식

황지숙(전국역사교사모임, 신림중)


1. 설문 조사의 목적, 내용, 방법

2012년부터 고등학교 선택과목의 하나로 개설된 동아시아사 과목을 직접 가르칠 중·고등학교 역사교사들의 인식을 알아보고, 설문 과정을 통해 동아시아사 교육에 대한 관심을 유발하고 현재 담당하고 있는 과목에서 관련 내용을 어떤 시각에서 재구성하고 가르칠 것인가에 대한 고민의 기회를 갖고자 하였다.

설문 조사의 내용은 크게 동아시아사 교육에 대한 관심과 필요성, 중요한 시각과 목표, 역사적 사건에 대한 인식, 마지막으로 선택과목으로 선택할 것인가에 대한 여부를 묻는 것으로 구성하였다. 설문 응답자는 전국역사교사모임에서 활동하는 교사 130명을 대상으로 이루어졌다.


2. 설문 결과를 통해 본 역사교사들의 동아시아사 교육 인식

첫째, 대다수 교사들이 동아시아사 과목 신설을 통한 동아시아사 교육의 필요성을 느끼고 있으나, 교육과정에 대한 관심은 상대적으로 적음을 알 수 있다. 이는 추상적인 교육과정을 통해서는 수업을 구성하는데 직접적인 아이디어나 도움을 받을 수 없기 때문일 것으로 짐작된다. 교사들은 아무래도 교육과정보다는 수업과 관련된 구체적인 내용에 관심이 많은 편이다. 이런 경향은 거의 대부분 교사들이 동아시아사 관련 연수나 자료 개발의 필요성을 제기하고 있다는 점에서 확인된다. 지금 시점에서 동아시아사를 선택할 것인지 여부는 별로 중요하지 않다. 선택하지 않겠다고 응답한 교사들 역시 다른 과목을 통해서 동아시아사 교육이 가능하다고 하였다. 동아시아사 교육의 필요성을 주장하는 것에서 한발 더 나아가 무엇을 어떻게 가르칠 것인가에 대한 실천적인 모색이 이루어져야 할 것으로 보인다.

둘째, 주변국과의 역사 갈등과 분쟁이 동아시아사 신설 배경의 하나가 되었듯이, 교사들은 동아시아사 과목을 통해 역사와 문화의 다양성을 탐구하고 타자 이해를 통한 문제 해결을 중요하게 생각하고 있었다. 또한 자민족중심주의를 넘어서 객관적이고 균형 잡힌 시각과 함께 동아시아라는 광역 공간에서 관계와 교류의 시각, 평등·평화·공존의 시각을 동아시아사 교육에서 중요한 시각으로 보고 있었다. ‘임진왜란’, ‘6·25전쟁’과 같은  구체적인 역사적 사건에 대한 인식에서도 그러한 시각이 드러났음을 확인하였다.

셋째, 동아시아사 교육과정에 대하여 교사들은 국사, 세계사, 지리 등 다른 과목과의 중복성 문제와 우리의 연구 성과 문제를 제기하였다. 이는 앞으로 교과서 개발시 앞으로 8, 9학년(중학교) 역사와 10학년(고등학교) 역사와 함께 계열성 문제를 고민해야 하며, 한국문화사, 세계역사의 이해 또는 지리 영역 등 다른 선택과목에 대해서도 내용 검토가 함께 이루어져야 함을 시사하고 있다. 연구 성과의 문제는 학계의 협력적인 연구 작업이 절실하게 요구된다고 할 수 있다. 각국 각 시대 전공자들이 시기별로 연구팀을 만들어 동아시아라는 공간에서 이루어졌던 다양한 주체들의 역사와 문화를 각각의 주제를 가지고 엮어낼 수 있었으면 한다.

이번 설문 조사를 통해 역사인식 뿐 아니라 역사지식의 생산과 유통 문제에도 관심을 기울여야 한다는 생각이 들었다. 이런 부분은 교사들의 노력만으로는 한계가 있으며, 동아시아사가 정체성을 가진 과목으로 연착륙할 수 있도록 우리 학계의 연구 성과가 지속적으로 축적되어야 할 것이다. 또한 관련된 나라의 자료를 쉽게 구해볼 수 없고 구한다 하더라도 언어의 문제가 있기 때문에, 꼭 필요한 다른 나라의 연구 성과 및 자료가 신속히 번역되고 공유될 수 있는 협력체제가 갖추어지기를 바란다.



[발표 4] 역사분쟁과 ‘동아시아사’ 수업

마루하마 에리꼬(丸浜江里子)

한중일삼국역사부교재 『미래를 여는 역사』편집위원

 ‘스기나미 교육을 생각하는 모두의 모임’


들어가며


저는 동경의 중학교에서 1974년부터 26년간 사회과를 가르치고 2000년에 퇴직했습니다. 퇴직하던 해에 살고 있는 동경도 스기나미구(杉並區)에서「새로운 역사교과서를 만드는 모임」（「새역모」）교과서가 채택될 움직임이 있다는 것을 알고 교과서문제에 관계했습니다. 2001년은「새역모」교과서의 스기나미구에서 채택을 저지했지만, 2005년은 역부족으로 채택되어 버렸습니다. 다음 채택은 스기나미 주민의 힘을 모아 어떻게 해서든 막아내고자 합니다.

그리고, 2005년 5월에 간행한 한중일 3국 역사부교재 『미래를 여는 역사』작성에도 참가, 한국과 중국을 방문해 배울 수 있는 기회를 얻어 왔습니다. 현재는 대학원에서 현대사를 연구하면서 스기나미 주민으로서 시민운동에 참가하고 있습니다. 교사와 시민운동의 경험 속에서 느낀 것, 지금의 스기나미의 상황도 언급하면서 말씀드리겠습니다.


【 1. 교사로서의 경험으로부터 】

먼저, 3가지의 역사분쟁에 관련해 교사 시절에 경험한 것을 말씀드리겠습니다.


■ 임진·정유왜란(도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 조선침략)

저는 1992년 여름에 처음으로 한국을 방문했습니다. 그 해는 임진·정묘왜란 400년이 되는 해였습니다. 서울 시내의 쇼윈도에 거북선이 진열되고 텔레비전을 틀면 이순신의 해전 장면 등이 매일 방송되어 일본에서는 교과서 안에서 밖에 언급할 기회가 없는 사건을 한국에서는 계속 전하고 있는 것에 놀랐습니다. 그리고 그 시기의 침략이 많은 민중을 죽이고, 문화재를 약탈, 이 땅에 큰 손톱자국을 길게 남겼다는 것을 실감했습니다.

400년 이상 전의 전쟁의 실태와 저항을 계속 말하고 있는 한국과 교과서에 기술하고 있지만 침략의 실상이 전달되지 않는 일본의 격차를 한국에 와서 처음으로 알 수 있어, 일국사적인 서술방식이 아니라 한일 양국에서 사실을 바라볼 필요성, 역사분쟁을 동아시아 규모에서 배워 가야 하는 중요성을 강하게 느꼈습니다.


■청일전쟁

전전(戰前)의 중학교 교과서（『중학국사통기(中學國史通記)』1938년판）은 청일전쟁의 시작을

   「메이지(明治)27년 조선에 동학당의 난이 일어, 국내분란과 청국이 즉시 병사를 보내 조선을 속국으로 삼으려 하여 그 폭정은 참을 수 없을 만큼 이르러 우리나라는 청국에 선전포고하고 드디어 메이지27•28년에 전몰시켰다」고 쓰고 있습니다

 이 표현은 「새역모」교과서와 매우 닮았습니다. 그러나 「새역모」뿐만 아니라 일반적인 일본인의 인식도 이와 같은 인식에 머물러 있다고 해야 할지도 모르겠습니다. 나중에도 언급하겠지만 근현대사 교육을 경시하는 정책을 취했기 때문에 지금의 어른들의 역사학습이 메이지유신(明治維新) 시기 정도로 끝난 것이 대부분으로 청일전쟁이라는 이름이 알고 있어도 국민 수준에서의 인식은 전전과 거의 달라지지 않았다고도 말할 수 있습니다. 1960년대에 중학생이었던 제 자신, 청일전쟁에 대해서 배운 기억은 청과의 전쟁에서 이겨 배상금과 타이완을 얻었다는 것이었습니다. 조선을 전쟁터로 한 일이나 피해양상을 배웠던 기억은 없습니다.

이러한 관점의 오류를 깨달은 것은 씨치에린(許介鱗氏, 타이완）씨의 논문에 의해서였습니다. 씨씨는 「청일전쟁에서의 일본원조」(「日淸戰爭における日本援助」)」로 다음과 같이 썼습니다.

　　

   「중국은 …전쟁에 졌기 때문에 일본에 배상금 2억냥(요동반도 포기와 더불어 3000만냥 추가)를 지불당했습니다. 2억냥은 중국의 년수입에 2배에 상당하고 더욱이 시모노세키조약(下關條約)에서는 3년 이내에 지불을 끝내기로 되어 있었기 때문에 패전은 직접적으로는 인민에 대한 잔혹한 세금징수로 민중의 분노를 부추겼고 대외적으로는 외채가 높이 쌓여 열강에 대한 종속화를 촉진시켰습니다. 」


논문을 읽고 「청으로부터 얻은 배상금으로 일본이 산업혁명을 달성했다」고 일본에게 유리한 것만을 가르쳐 왔던 자신을 깨닫게 되었습니다. 배상금 지불을 위해 중국의 민중이 감내한 고난을 생각하는 상상력이 결여되었습니다. 이후 조선의 갑오농민전쟁, 일본군대의 조선왕궁점령, 주된 전쟁터는 조선이었다는 것, 일본의 타이완지배 등을 알게 되었습니다. 늦은 걸음이지만 조금씩 역사인식을 넓혀 왔습니다. 역사분쟁은 동아시아 수준에서 배우지 않으면 실상이 드러나지 않는다는 것을 실감했습니다. 청일전쟁은 그 전형적이 예로 이 외에도 동아시아라고 하는 전개 속에서 파악할 것으로 보다 깊은 인식이 얻을 수 있다고 생각합니다. 타국의 일을 냉정하게 배우는 것은 어려운 점도 있지만 학습을 하는 가운데 연대감, 상상력이 길러진다면 큰 가능성이 있는 것이겠죠.


■ 1982년 역사교과서논쟁에서

　일본은 패전 후, 연합군에 점령당했지만 천황이나 정부를 남겨둔 채 간접통치였기 때문에 정부 문부성(현재는 문부과학성)과 함께 전전(戰前)의 영향이 짙게 남았습니다. 교과서는 국정에서 검정으로 되었지만 교과서검정을 강화해 전쟁에서의 가해 사실을 쓰지 않도록 전쟁의 피해도 적게 쓰도록 압력을 가해왔습니다. 미국에 종속하면서 재군비노선을 선택한 자민당정부는 전쟁의 실태, 특히 아시아에서의 가해를 국민이 배우는 것을 계속 억눌러왔습니다. 이런 흐름에 저항해 역사학자 이에나가 사부로(家永三郞)씨는 1965년부터 32년간에 걸친 교과서재판서소송을 일으켰습니다. 많은 역사학자, 교육관계자. 시민이 협력해 검정을 위헌, 위법이라는 판결을 몇 번이나 쟁취하고 검정에 일정한 제동을 걸어 왔습니다.

가장 크게 제동이 걸었던 것은 1982년의 「침략」을「진출」로 검정에서 바꿔 쓰게 하는 등 전쟁책임을 감추려고 한 정부 문부성에 대한 한국, 중국 등의 항의였습니다. 그 결과 「근린제국에 대한 배려」가 검정기준에 담겨지는 외교결착이 꾀해져 그 기준으로 인해 대부분의 교과서에 가해사실이 쓰여지게 되었습니다. 또한 지금까지 동경대공습이나 원폭 등 일본인의 전쟁피해가 중심이었던 평화학습을 반성하고 일본의 가해성을 전하는 평화학습으로 변화시키는 역할을 완수했습니다. 저는 회한(悔恨)의 심정으로 자신의 전쟁범죄를 얘기하는 전 일본군 병사나 싱가폴의 어떤 분을 교실로 초대해 중학생에게 전쟁에 대해서 얘기하는 시간을 가졌습니다.

「진실의 역사를 가르쳐야 한다」라는 아시아 국가들로부터의 항의가 일본의 역사학과 교육을 연결하려는 움직임이 있고, 1997년판 모든 역사교과서에는 「위안부」, 「남경학살」이 실렸습니다. 「새역모」는 이와 같은 흐름에 대한 우익세력의 반격이었습니다.


【 2.『미래를 여는 역사』편집 경험으로부터 】

『미래를 여는 역사』를 만드는 과정에서는 지금은 웃으면서 얘기하지만 처음에는 가해국 일본과 피해국 한국 중국이라는 구도로 일본인으로서 가해의 역사를 등에 짊어진 것 같아서 아무것도 말할 수 없을 것 같은 기분이 든다든지 격렬한 의견대립으로 더 이상은 삼국 부교재를 만드는 것은 무리라고 생각한 적도 있었습니다.

 특히 청일전쟁, 중일전쟁, 원폭투하, 조선전쟁을 둘러싼 기술 등에서 격렬한 논쟁이 있었습니다. 일국사의 범위에서는 자명한 것으로 생각했던 역사인식이 다른 국가의 입장에서 보면 자국중심의 관점이었다고 깨닫는다든지, 역으로 타국의 인식처럼 느꼈던 적도 있었습니다. 삼국의 집필자간의 논쟁과 갈등 속에서 차이를 인식하면서 대립을 뛰어넘기 위한 지혜, 신뢰와 가능성을 배우고 자기 제 마음 속의 국경의 벽이 매우 낮아졌다는 기분이 들었습니다. 『미래를 여는 역사』가 힘겨운 토론을 거쳐 완성, 그리고 더 나아가 새로운 작업을 시작하고 있는 것은 동아시아 수준에서의 학습의 가능성을 보여주는 것이라고 생각합니다.


【 3. 스기나미 주민운동 활동으로부터 】

 마지막으로 스기나미구(杉並區) 에 대해서 말씀드리겠습니다. 스기나미구는 「새역모」교과서를 채택시킨 야마다 히로시(山田宏)구청장이 신자유주의 「교육개혁」을 독재적으로 진행하고 있습니다. 본래 시민참가의 전통을 가진 지역에서 교묘하게 비판세력을 배제하면서 신자유주의의 수법을 사용한 우익적인 「국가를 위한 인재양성」이라고 생각합니다. 「유료야간수업(夜スペ)」라고 하는 이름으로 공립중학교를 사용해 저녁에 열리는 학원은 수험학력 향상을 바라는 주민요구에 따른 것 같지만 학교에 학원을 끌어들인 영향은 아이들의 마음이나 인간관계, 교사의 의욕이라는 면에서도 큰 문제입니다. 운영주체인「지역지원본부」는 예전부터 공중분해라는 소문도 돌고 있으며 겉모습과 실상은 다르다는 것을 주민의 한 사람으로서 알려드립니다.


【 결론 】

전쟁이라는 분쟁은 결코 되풀이되어서는 안되지만, 학습 논쟁을 통해서 동아시아에 사는 우리들의 교류, 연대가 깊어지고, 보다 나은 삶을 살아갈 습득할 수 있다면 훌륭하다고 생각합니다. 한국에서 시작한 동아시아 수업이 동아시아 교육의 하나의 모델로서 새로운 가능성을 열어주실 것을 기대하며, 그 속에서 많은 것을 배우고 싶습니다.

1) http://www.snu.ac.kr/edu/edu0201_view.jsp?idx=1257
]]> 최고관리자 Wed, 11 Jun 2008 18:53:34 +0900 온돌 혹은 구들에 대한 용어 정의 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=22 온돌 혹은 구들에 대한 용어 정의

 

먼저 온돌과 구들에 대한 용어정의를 하면 사전적 의미는 ‘구들’은 ‘방바닥에 골을 내어 불을 때게 하는 장치’ 또는 ‘고래를 켜고 구들장을 덮고 흙을 발라 방바닥을 만들고 불을 때어 덮게 한 장치’ 등으로 설명되는데 주로 우리 전통방식의 구들 고래와 구들장을 가진  직화(直火) 방식의 난방 방법을 의미한다고 볼 수 있고, 이와는 비슷하지만 온돌은 단순히 ‘방바닥 밑으로 불기운을 넣어 방을 덥게 하는 장치’로 실의 바닥을 데우는 난방방식을 통칭하는 의미로 쓰이고 있다.

'온돌(溫突)'이라는 말이 처음 나온 것은 [조선 왕조 실록]에 등장하는데, 세종 실록 7년 을미 7월 병진]이며, 바닥에 본격적으로 장판을 깐 것도 이때부터 인 것으로 여겨진다. 그리고 ‘구들’은 순 우리말로 ‘구운 돌’이란 의미에서 발전하였고 지금까지 넓게 쓰여지고 있다. 그러나 온돌은 한자로 따뜻할 온(溫) 돌출하거나 발산한다는 돌(突)자를 쓰는데 이같이 열석 (熱石)으로 쓰지 않고 온돌(溫突)로 쓰는 데는 이미 따뜻한 복사난방의 의미를 두고 조합해 놓은 단어라고 볼 수 있으며, 이는 이미 오래 전부터 우리민족은 온돌의 의미를 단순히 돌(바닥)을 뜨겁게 하는 데 그치지 않고 바닥복사난방과 축열(畜熱)의 의미가 함유되어 있게 용어를 정의한 것으로 여겨진다.

따라서 우리가 지금 쓰는 ‘온돌’과 ‘구들’용어는 서로 같은 의미에서 출발 하였기 때문에 ‘구들’이라는 용어는 과거 전통 온돌 방식의 난방 방법을 의미하는 것으로 정의하고 온돌의 경우는 과거와 현재를 통틀어 바닥을 데우는 난방방식을 통칭하는 것으로 쓰는 것이 옳다고 생각한다.

중국의 경우는 온돌(溫突)이라는 용어는 주로 사용하고 있지 않고 과거 전통방식의 구들난방은 캉(炕) 또는 훠캉(火炕)으로 쓰여지고 있으며 지금의 온수난방이나 전기를 사용한 바닥난방은 띠러(地熱), 혹은 띠놘(地煖)이라고 쓰는데 우리민족이 온돌의 종주국임을 알리고자 한다면 우리가 지금 쓰고 있는 온돌(溫突)을 지금보다도 널리 쓰게 하는 것이 우리의 온돌의 우수성을 알리는 좋은 계기가 될 것이다.

결론적으로 지금의 경우 굳이 ‘구들’이라는 용어만을 고집하기 보다는 이미 외국에 ‘ONDOL’로 알려져 있고 대영백과사전에 등장하는  ‘온돌 溫突 ONDOL’용어를 쓰는 것이 큰 무리가 없다고 본다. 우리의 한영사전에 ‘온돌’은 ‘ONDOL’로 표기하면서 ‘구들’은 ‘Korean hypocaust’로 표기 되는 곳이 많은 것도 이런 이유에서 인데 ‘하이퍼코스트’는 서양 로마시대에 원시적 바닥 난방 형태인, 그것도 단지 로마시대에만 목욕탕 용으로 잠깐 사용되었던 우리 구들과는 비교도 안 되는 단순한 구조이다. 마루바닥에 수로(水路) 형태로 뜨거운 물을 흘려서 바닥을 데웠던 시설인데, 우리의 전통구들처럼 축열이나 취사 겸용 등의 복잡한 구조도 없고 불기를 직접 보내지도 않은 아주 단순하고 원시적인 구조이다. 이런 ‘하이퍼코스트’를 우리 고유의 역사와 전통에 빛나는 첨단화된 구들과 비교하고 그 자리를 대체하는 것이 참으로 안타까운 현실이다.

따라서 영어표기로는 ‘온돌’은 ‘Ondol’로 ‘구들’은 ‘Gudle’로 표기가 되어야 하고 중국어로는 ‘溫突’로 쓰여지는 것이 가장 타당하다고 본다. ]]> 최고관리자 Fri, 06 Jun 2008 21:38:22 +0900 온돌 용어 표준화 및 외국어 표기 표준화 사업 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=21

온돌 용어 표준화 및 외국어 표기 표준화 사업

유우상 총무이사

전남대학교 건축학부 교수

사업의 목적

1. 온돌(구들)의 구조, 유형, 재료, 공법에 사용되는 우리말 용어를 표준화하여 온돌의 보급과 학술연구에 있어 혼란을 줄이고 정확한 의사소통에 공헌한다.

2. 우리말 온돌 용어를 영어와 중국어 표준 표기법을 개발하여 온돌의 국제화에 공헌한다.

사업의 내용

1. 온돌 용어 표준화 사업

→ 우리말 용어의 표준화(통일화)

2. 온돌 용어 외국어 표기 표준화 사업

→ 온돌 용어의 영문, 중문 표준 표기법 개발

3. 온돌 용어 사전 편찬 사업

→ 온돌 용어를 간략하게 설명한 사전 편찬(한국어, 영어, 중국어)

사업의 진행계획

사업

세부진행계획

2008년

3월

4월

5월

6월

7월

8월

9월

10월

온돌 용어 표준화 사업

온돌 용어 수집 및 정리

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표준화 작업

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온돌표준용어 발간

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온돌 용어 외국어 표기 표준화 사업

우리말 온돌 용어 수집 및 정리

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1차 번역

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자문 및 수정

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최종안 확정

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온돌외국어표준표기안 발간

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온돌 용어 사전 편찬 사업

사전 표제어 선정

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우리말 용어 설명 초안 작성

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도판 작성(한국어, 영어, 중국어)

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자문 및 수정

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영문 및 중문 용어 설명 초안

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영문 및 중문 용어 설명 수정

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사전편찬

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1차 온돌 용어 목록

비고

한국어

영어

중국어

음역

의역

유사용어

온돌

ondol

ondol

panel heating system

구들

gudle

gudle

1. 아궁이

아궁이

agungi

fireplace, fire hole

furnace

부뚜막 아궁이

buttumak agungi

kitchen fireplace

함실 아궁이

hamsil agungi

아궁이 후렁이

agungi hureongi

아궁이 개자리

agungi gaejari

아궁이 머릿돌

agungi meoritdol

아궁이 주춧돌

agungi juchutdol

봇돌

botdol

고래바닥

gorae badak

방고래

bang gorae

고임돌아궁이

goimdol agungi

이맛돌

imatdol

2. 불목과 부넘기

불목

bulmok

부넘기

buneomi

고래마루

gorae maru

3. 구들개자리

구들

gudle

구들개자리

gudle gaejari

4. 두둑

두둑

duduk

=구들정개

gudle jeongae

5. 고임돌

고임돌

goimdol

=고래뚝

goraettuk

받침돌

bachimdol

6. 고래

고래

gorae

flue

줄고래

jul gorae

straight flue

막구들고래

makgudle gorae

부채고래

buchae gorae

fan flue

꺾은고래

kkeokeun gorae

bent flue

혼용고래

honyong gorae

hybrid flue

입고래구들

ibgorae gudle

원형고래

wonhyeong gorae

circular flue

흩은고래

heuteun gorae

7. 바람막이

바람막이

barammagi

wind stop

내굴길

naegulgil

8.고래개자리

고래개자리

gorae gaejari

=회굴

heogul

=회골

heogol

=개고래

gaegorae

=가루고래

garu gorae

=언골

eongol

=도구

dogu

=머리골

meorigol

9. 내굴길

내굴길

naegulgil

연도

yeondo

10. 굴뚝개자리

굴뚝개자리

gulttuk gaejari

11. 불맞이돌

불맞이돌

12. 굴뚝

굴뚝

chimney

가랫 굴뚝

hole chimney

구새

chimney

방벽 굴뚝

walled chimney

독립 굴뚝

freestanding chimney

13. 이맛돌, 구들장, 받침돌, 새침돌

이맛돌

구들장

floor stone

받침돌

새침돌

=사춤

14. 방바닥

방바닥

room floor

부토

황토

yellow soil

초배

first layer

장판지

oiled paper

yellow paper

굽두리

콩댐

막장판

15. 구들, 고래

가래구들

=쇠구들

가루고래

=회굴

개고래

=회굴

격구들

겹고래구들

겹구들

double gudle

=복층구들

double gudle

=층층구들

double gudle

=겹층구들

double gudle

=이층구들

double gudle

겹방구들

겹집구들

=쌍통집 통고래 구들

=양통집구들

곧은고래

straight flue

=줄고래

straight flue

골구들

straight flue

=줄고래

straight flue

굽은고래

curved flue

꺾은고래

bent flue

=굽은고래

curved flue

나란히고래

parallel flue

=줄고래

straight flue

내고래

당고래

담고래

=들경구들

대각고래구들

=맞선고래구들

대청고래

대동고래

되돈고래

들경구들

=멍텅구리고래

=담고래

막구들

=허튼고래

=흩은고래

=벌구들

=막고래구들

맞선고래

매립형구들

=입고래구들

매화구들

멍텅구리구들

=들경구들

목판고래

=대청고래

벌구들

=막구들

범고래구들

=양겹고래

=두방구들

복층구들

=겹구들

복합구들

=혼용고래

부채고래

=선자구들

살구들

=자구들

=십자구들

선고래구들

섞인구들

=혼용고래

선자구들

=부채고래

쇠구들

십자구들

=살구들

쌍통집구들

=겹집구들

써래구들

=쇠구들

아자구들

=아자방구들

양겹고래

=범고래

양방구들

=겹방구들

양통집구들

=겹집구들

열고래

=줄고래

외고래구들

외골고래구들

외구들

=판구들

외방구들

원형고래구들

입고래구들

자구들

=살구들

줄고래

=열고래

줄 뜬 고래구들

중방구들

쪽구들

탕방구들

토판구들

통고래구들

=겹방구들

판구들

허튼고래

=막고래구들

혼용고래

=섞인구들

효소구들

흩은고래

=막고래구들

16. 기타용어

갓돌

개자리

고래

고래뚝

=고임돌

고막이

=고멕이

고임돌

=고래뚝

구들걸이 벽

=두둑

구들돌

=정개돌

구들장

구들정개

=두둑

구새

=굴뚝

구새갓

=굴뚝 갓

=갓

굴뚝

=구새

동바리

=굄돌

=굇돌

=고임돌

두둑

=시근담

=구들정개

=구들걸이벽

바람막이

받침돌

=납작돌

봇돌

=선틀돌

봉덕

부넘기

=부넹기

=부내미

부섭

부토

불목

불목돌

=이맛돌

불집

=아궁이후렁이

사춤돌

=새침돌

시근담

=두둑

=구들정개

굴뚝갓

이맛돌

재거르개

재집

정개돌

초벌

하방

회굴

=고래개자리

]]> 최고관리자 Fri, 06 Jun 2008 19:51:05 +0900 온돌의 세계유산 등재를 위한 준비 작업 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=20

온돌의 세계유산 등재를 위한 준비 작업

김종헌 (배재대 교수)

서론

세계유산 등록제도는 1960년대 후반 이집트 정부에 의해 강행된 아스완댐 건설을 계기로 아부심벨 대신전 등이 수몰될 위기에 처하자 고고학계 등이 주축이 되어 아부심벨 대신전을 다른 곳으로 이전 보존한 것에서 출발하였다. 인류가 공동으로 관리하여야 할 가치가 있는 유산을 선정하여 관리하기 위하여 1972년 11월 유네스코 제 17차 총회에서 세계유산 협약 제도를 도입하였으며 1975년 유네스코의 특별 위원회의 하나로 세계유산위원회(World Heritage Committee)를 발족시켰다. 한국은 1988년 12월에 가입하였다. 이후 우리나라는 1995년 12월 6일 독일 베를린에서 게최된 제 19차 세계유산위원회에서 한국의 불국사와 석굴암, 해인사 대장경과 판고 그리고 종묘 등 3점을 유네스코의 세계유산으로 등재 결정하였다. 이후 현재에 이르기까지 창덕궁, 수원화성, 경주 역사유적지구, 고창·화순·강화 고인돌 유적 등 7편이 세계유산으로 등재되었다. 또 훈민정음, 조선왕조실록, 직지심체요절, 승정원 일기가 세계 기록 유산으로 등재되어 있고, 종묘 제례 및 종묘제례악이 세계무형유산으로 등재되어 있다. 그리고 세계유산으로 등재하기 위해서는 잠정목록에 올려야 하는데 현재는 삼년산성, 공주무녕왕릉, 강진 도요지, 설악산 천연보호구역, 안동하회마을, 월성양동마을, 남해안 일대화석지, 제주도 자연유산지구 등이 잠정목록으로 올라가 잇는 상태이다.

이에 본고에서는 세계 유산의 특성과 등록과정을 살펴보고, 온돌의 세계 유산으로의 등재에 대한 가능성을 검토해 보고자 한다.

세계 유산에 대한 특성

세계유산이란 전 인류가 공동으로 보존하고 후손에게 전수해야할 보편적 가치가 있다고 인정되어 유네스코 세계유산 일람표에 등재된 유산을 말하며, 이에는 문화유산, 자연유산, 복합유산 3가지가 있다. 세계유산으로 등록되기 위해서는 유산의 진정성과 가치의 탁월성 및 국가의 관리성을 국제적으로 인정받아야 한다. 등재신청, 서류심사, 국제 기념물유적 위원회 총회에서 최종 결정까지 2년여의 기간이 걸린다. 세계유산에 등록함으로써 문화재의 훼손방지와 영구 보존을 위한 유네스코의 기술 자문과 재정 지원을 받을 수 있고, 우리 유산의 우수성과 독창성을 국제적으로 공인 받아 국내외에 홍보, 선양함으로써 국제적 명소로 발돋음 할 수 있다. 세계 유산으로 등록하기 위해서는 먼저 잠정목록에 등록되어 있어야 한다. 잠정목록이란 향후 세계유산으로 정식 등재 신청을 위해 제출한 예비 목록이다. 세계 기록 유산과 세계무형유산 등은 해당되지 않기 때문에 이에 대해서는 생략하기로 하겠다.

세계 유산의 선정 기준

(1) “세계문화유산협약”은 세계 유산으로 등록하기 위해서는 유적, 건축물, 장소 세 가지 중 하나 이상의 요건을 갖추어야 한다고 규정하고 있다. “유적”이란 역사와 예술, 과학적 관점에서 세계적 가치를 지닌 기념비, 동굴 생활의 흔적, 고고학적 특성을 지닌 건축물, 조각, 회화 또는 이들의 복합된 건물을 지칭한다. “건축물”은 건축술이나 주변 경관 상 역사, 과학, 예술적 관점에서 세계적 가치를 지닌 독립된 건물이나 연속된 건물을 말하며, “장소”란 인간 작업의 소산물이나 인간과 자연 공동의 노력의 산물로서 역사적, 심미적, 민족학적, 인류학적 관점에서 세계적 가치를 지니고 있는 고고학적 장소를 포함한 지역을 지칭한다.

2001년 1월을 기준으로 122개국에 걸쳐 690건이 세계유산으로 등록되어 있는데 그중 529건이 문화유산, 138건이 자연유산, 복합유산이 23 건이다.

(2) 위의 유적, 건축물, 장소 등 이 3가지의 범주에 속하는 문화유산 은 아래의 조건에 하나라도 충족시키는 조건이 있을 경우 세계유산으로 등재될 수 있는 가치를 지니게 된다.

○ 인간의 창조적 천재성으로 이룩된 걸작품을 대표하는 유산

○ 전 세계 문화사적으로 건축, 장식예술, 도시계획, 조경 등 분야에서 인류가치의 중요한 교류 현상을 보여주는 유산

○ 현재 존재하거나 사라져 버린 문명 또는 문화 전통에 관한 독특하고 예외적인 증거가 되는 유산

○ 인류 역사의 발달 단계를 보여주는 뛰어난 유형의 건축물이나 건조물 집합체 또는 조경 유산

○ 뛰어난 유형의 전통 인간 거주지 또는 급격한 변화로 파괴의 위험에 직면한 문화의 대 표적 유산으로 토지에 기반을 둔 유산

○ 형사, 생활전통, 사상, 종교, 세계적으로 우수한 예술 및 문학작품에 직접적이거나 시적 으로 관련이 있는 유산

○ 문화 조경의 경우 두드러진 특성을 가지면서 디자인, 재료, 기술 등의 구성면에서 진정 성이 확인 될 것

○ 신청 문화유산 또는 문화 조경의 보호 측면에서 적절한 법적, 전통적 보호 관리 체계가 설치될 것

(3) 동산 유산이 될 소지가 있는 부동산 유산은 지정에서 제외된다.

(4) 도시 건물군의 경우 3가지의 기준에 해당하게 된다.

○ 과거에 대한 고고학적 증거가 되면서 현재 사람이 살지 않은 도시, 이 도시들은 진정성 확인과 보존 정책 면에서 보다 용이 하다.

○ 사회 경제의 영향 및 문화 변화를 변질하였다가, 변형이 진행되는 곳으로 진정성 평가가 매우 어렵고 보존 정책상 문제가 있는 역사 도시

○ 상기 두 기준과 유사한 측면을 가지고 있는 20 c의 신도시

(5) 사람이 거주하는 역사도시의 경우 도시의 고고학적 특성이 인정되어야 하고, 건물군의 공간 구성, 구조, 형식, 기능이 문명 자체나 문명의 승계 사실을 반영해야 한다. 이를 4가지 기준으로 구분할 수 있다.

○ 구체적 시기 또는 문화의 특징을 지니고 있으며, 개발로 인해 영향을 받지 않고 거의 보존되어온 도시

○ 역사의 계승이라는 특징을 지닌 예외적인 자연 현상, 공간 구성 및 구조물 중에서 특성을 살려 잘 보존되어 온 도시

○ 현재는 현대 도시에 둘러 쌓여 있지만, 과거 고대 도시와 동일한 지역에 위치하고 있는 역사 중심지

○ 사라져 버린 역사 도시의 특성을 가지고 있는 도시

(6) 역사 중심지역은 특별한 관심을 갖고 있는 도시의 특성을 직접적으로 나타내어 주며, 기념물 차원에서 다수의 주요 고대 건물이 소재하고 있는 곳만이 등록될 수 있다. 도시의 등록으로 나타내는 효과를 고려할 때 도시 등록은 예외적으로 한다. 유산 목록에 등록되는 것은 건물군과 그 환경을 보호할 수 있는 법적, 행정적, 조치가 이미 취해지고 잇다는 것을 의미한다. 지역 주민의 참여는 필수적이다.

(7) 문화 조경은 협약 1조에서 명시한 대로 ‘ 자연과 인간의 복합적 작품’을 의미한다. 즉 오랜 세월동안 자연 환경과 사회, 경제, 문화의 영향을 받은 인간 사회와 주거 상태의 진화를 예시하는 것이다. 지형, 문화적으로 우수한 세계적 가치와 대포성에 근거하여 선정해야 한다.

(8) “문화조경”은 인간과 자연 환경의 다양한 상호작용을 잘 표현해 준다. 문화 조경은 자연 환경의 특성과 지속가능하고도 구체적인 토지 이용 기술을 반영하기도 한다. 문화 조경의 3가지 범주를 다음과 같이 분류할 수 있다.

○ 인간이 계획적으로 구상하고 창조한 조경, 종교 또는 다른 기념물, 건물 등과 괌련 되어 조성된 정원이나 공원지대도 포한된다.

○ 조직적으로 진화되어 온 조경, 이것은 자연 환경과 연관되어 현재의 형태를 갖추고 있으며, 사회, 경제, 행정, 종교적 상황으로 불가피하게 영향을 받은 유산

○ 화석 조경이나 전통 생활 양식과 관련이 있고 진화의 물질적 증거를 나타내는 조경

○ 마지막으로, 종교, 예술 및 문화적 연관성을 지닌 종합적인 문화조경

온돌의 세계문화유산으로 등록하기 위한 방법

온돌이 아무리 훌륭한 문화유산이라는 것이 입증이 되더라도 이것이 동산이면 세계유산으로 등록될 수 없다. 또한 장소라고 하는 지역성을 수반하여야 하기 때문에 온돌이라고 하는 시스템으로 등재할 수 없다. 해인사의 대장경과 판고와 같이 동산이나 유산을 특정지역이나 특정 건물과 연계시켜야 한다. 따라서 온돌을 독립된 시스템으로 분리시켜서는 세계 유산으로의 등재가 불가능하고, 온돌을 가장 잘 나타내고 있는 건물이나 건물군으로 포함시켜 이 건물군을 설명함에 있어서 온돌의 특성을 부각 시키는 방법이 필요하다. 현실적으로 효과적인 방법은 잠정목록에 있는 월성의 양동마을이나 하회마을을 세계 유산으로 등재시키는데 온돌의 특성을 부각 시키는 방법이 있을 수 있다. 그러나 이들 잠정목록은 어느 정도 인정을 받고 있는 것이므로 새로운 마을이나 주거지를 찾아 제시하는 것도 하나의 방법이 될 수 있다.

본 원고는 발표자의 독창적인 연구 내용이 아니라 문화재청의 공개 자료 ( 강재수, 세계문화유산 등록 과정과 전망, 허권, 세계유산 협약과 한국문화재보호정책: 현황과 과제, 한국의 세계유산) 를 참조하여 정리한 것임을 밝힘니다.

세계 유산 목록 참고 자료

유네스코 세계유산 목록

(2001. 1월 현재)

□ 총 등록건수 : 690건(122개국)

- 문화유산 529, 자연유산 138, 복합유산 23

□ 국가별 현황

(단위:건)

번호

국 가 명

문화유산

자연유산

복합유산

합 계

1

가나

2

-

-

2

2

과테말라

2

-

1

3

3

구 유고연방

3

1

-

4

4

구 유고연방/마케도니아공화국

-

-

1

1

5

그루지아

3

-

-

3

6

그리스

14

-

2

16

7

기니/코트디브와르

-

1

-

1

8

나이제리아

1

-

-

1

9

남아프리카공화국

2

1

1

4

10

네덜란드

7

-

-

7

11

네팔

2

2

-

4

12

노르웨이

4

-

-

4

13

뉴질랜드

-

2

1

3

14

니제르

-

2

-

2

15

니카라과

1

-

-

1

16

덴마크

3

-

-

3

17

도미니카

1

1

-

2

18

독일

24

-

-

24

19

라오스

1

-

-

1

20

라트비아

1

-

-

1

21

러시아

10

5

-

15

22

루마니아

6

1

-

7

번호

국 가 명

문화유산

자연유산

복합유산

합 계

23

레바논

5

-

-

5

24

룩셈부르크

1

-

-

1

25

리비아

5

-

-

5

26

리투아니아

1

-

-

1

27

리투아니아/러시아

1

-

-

1

28

마다가스카르

-

1

-

1

29

말라위

-

1

-

1

30

말레이지아

-

2

-

2

31

말리

2

-

1

3

32

말타

3

-

-

3

33

멕시코

19

2

-

21

34

모로코

6

-

-

6

35

모리타니아

1

1

-

2

36

모잠비크

1

-

-

1

37

미국

8

10

-

18

38

미국/캐나다

-

2

-

2

39

방글라데시

2

1

-

3

40

베네수엘라

2

1

-

3

41

베냉

1

-

-

1

42

베트남

3

1

-

4

43

벨기에

8

-

-

8

44

벨라루스

1

-

-

1

45

벨라루스/폴란드

-

1

-

1

46

불가리아

7

2

-

9

47

벨리제

-

1

-

1

48

볼리비아

5

1

-

6

49

브라질

8

5

-

13

50

사이프러스

3

-

-

3

51

성 크리스토퍼와 네비스

1

-

-

1

52

세네갈

2

2

-

4

53

세이셀

-

2

-

2

번호

국 가 명

문화유산

자연유산

복합유산

합 계

54

솔로몬제도

-

1

-

1

55

수리남

-

1

-

1

56

스리랑카

6

1

-

7

57

스웨덴

9

1

1

11

58

스위스

4

-

-

4

59

스페인

32

2

1

35

60

슬로바키아

4

-

-

4

61

슬로베니아

-

1

-

1

62

시리아

4

-

-

4

63

아르메니아

3

-

-

3

64

아르헨티나

2

4

-

6

65

아르헨티나/브라질

1

-

-

1

66

아이티

1

-

-

1

67

아일랜드

2

-

-

2

68

아제르바이젠

1

-

-

1

69

알바니아

1

-

-

1

70

알제리

6

-

1

7

71

에티오피아

6

1

-

7

72

에스토니아

1

-

-

1

73

에콰도르

2

2

-

4

74

엘살바도르

1

-

-

1

75

영국

16

4

-

20

76

예루살렘

1

-

-

1

77

예멘

3

-

-

3

78

오만

3

1

-

4

79

오스트레일리아

-

10

4

14

80

오스트리아

6

-

-

6

81

온두라스

1

1

-

2

82

요르단

2

-

-

2

83

우간다

-

2

-

2

번호

국 가 명

문화유산

자연유산

복합유산

합 계

84

우루과이

1

-

-

1

85

우즈베키스탄

3

-

-

3

86

우크라이나

2

-

-

2

87

이라크

1

-

-

1

88

이란

3

-

-

3

89

이집트

5

-

-

5

90

이탈리아

31

2

-

33

91

이태리/홀리시

1

-

-

1

92

인도

17

5

-

22

93

인도네시아

3

3

-

6

94

일본

9

2

-

11

95

잠비아/짐바브웨

-

1

-

1

96

중국

20

3

4

27

97

중앙아프리카공화국

-

1

-

1

98

짐바브웨

2

1

-

3

99

체코

10

-

-

10

100

칠레

2

-

-

2

101

카메룬

-

1

-

1

102

캄보디아

1

-

-

1

103

캐나다

5

6

-

11

104

케냐

-

2

-

2

105

코스타리카

-

2

-

2

106

코스타리카/파나마

-

1

-

1

107

코트디브와르

-

2

-

2

108

콜롬비아

4

1

-

5

109

콩고

-

5

-

5

110

쿠바

5

1

-

6

111

크로아티아

5

1

-

6

112

탄자니아

2

4

-

6

번호

국 가 명

문화유산

자연유산

복합유산

합 계

113

태국

3

1

-

4

114

터어키

7

-

2

9

115

투르크맨

1

-

-

1

116

튜니지

7

1

-

8

117

파나마

2

1

-

3

118

파라과이

1

-

-

1

119

파키스탄

6

-

-

6

120

페루

6

2

2

10

121

폴랜드

8

-

-

8

122

포르투갈

9

1

-

10

123

프랑스

25

1

-

26

124

프랑스/스페인

-

-

1

1

125

핀랜드

5

-

-

5

126

필리핀

3

2

-

5

127

한국

7

-

-

7

128

헝가리

5

-

-

5

129

헝가리/슬로바키아

-

1

-

1

130

홀리시

1

-

-

1

합 계

529

138

23

690

※ 2개 국가에 위치한 유산은 국가명 모두 표시

유네스코 세계유산 목록

□ 122개국 690건(문화유산 529, 자연유산 138, 복합유산 23)

국가

유산명칭

(등록 명칭: 유산종류, 등록년도)

유산설명

【 범례 】

가나 (GHANA) : 2건

가나의 성채

( Forts and Castles of Ghana : 문화, 1979 )

ㅇ 케타와 베인사이의 가나 강 연안을 따라 1482-1786년간 만들어진 요새화된 무역중심지

ㅇ 대향해 시대에 포르투칼인이 개척한 무역루트가 현존하고 있음

아샨티 전통건축물

( Ashanti Traditional Buildings : 문화, 1980 )

ㅇ 18세기에 번영을 구가하던 아샨티 문명의 유적

ㅇ 나무와 짚으로 만든 지상 가옥 등 유적이 있으나 기후와 시간이 지남에 따라 점차 파괴되어 가고 있음

과테말라 (GUATEMALA) : 3건

안티구아시

( Antigua Guatemala : 문화, 1979 )

ㅇ 해발 1,500m의 지진지대로서 르네상스식 건축물이 산재해 있음

티칼 국립공원

( Tikal National Park : 복합, 1979 )

ㅇ 마야문명의 중심유적으로서 B.C 6세기-A.D 10세기까지의 사원, 성곽, 궁전, 광장 등이 남아있음

퀴리구아 고고유적 공원

( Archaeological Park and Ruins of Quirigua: 문화, 1981 )

ㅇ 8세기의 유적군으로 마야문명 연구의 기초자료 제공

구 유고연방 (YUGOSLAVIA) : 4건

스타리 라스와 소포카니

( Stari Ras & Sopocani : 문화, 1979 )

ㅇ 세르비아의 초기수도로서 중세의 성채, 교회, 수도원 등 기념물이 현존함

ㅇ 특히 소포카니 수도원은 서양 문명과 비잔틴 세계와의 교류를 나타내주는 증거물임

코토르지역의 자연문화유적지

( Natural and Cultro-Historical Region of Kotor : 문화, 1979)

ㅇ 몬테니그로의 아드리아 연안에 위치한 천연항구

ㅇ 중세시대 석공술과 조상(彫像)연구학교(조합)가 있었던 주요한 예술적, 상업적 중심지

ㅇ 1979년 지진으로 피해를 당해 유네스코의 지원으로 복구작업이 진행중임

두르미토르 국립공원

( Durmitor National Park : 자연, 1980)

ㅇ 타라 강 협곡을 따라 형성된 유럽에서 제일 깊은 골짜기

ㅇ 우거진 숲과 수정 같은 호수, 드넓은 지방 고유의 식물상이 장관을 이룸

스튜데니카 수도원

( Studenica Monastery : 문화, 1986)

ㅇ 12C말 건립

ㅇ 세르비아의 가장 큰 그리스정교 수도원

ㅇ 흰 대리석으로 된 성모 마리아교회와 왕의 교회에는 13C～14C 비잔틴

시대 벽화가 원형을 그대로 보존되어 있음

구유고연방/마케도니아공화국 (FORMER YUGOSLAV REP. of MACEDONIA) : 1건

오흐리드 지방의 역사건축물과 자연

( Ohrid Region with its cultural and historical Aspects, and its natural environment: 복합, 1980 )

ㅇ 오흐리드 타운은 유럽에서 가장 오래된 민간 거주지역의 하나

ㅇ 7-19세기에 걸쳐 고대 슬라브족의 수도원과 800여개의 비잔틴풍의 아이콘 (聖像)이 있음

ㅇ 모스크바의 트레티아코흐 갤러리와 함께 이 분야의 세계최고의 컬렉션임

그루지야 (GEORGIA) : 3건

츠헤타 중세교회

( The City Museum Reserve of Mtskheta : 문화, 1994 )

ㅇ 그루지아의 옛 수도였던 츠헤타에 있는 교회로서 코카서스 지방의 중세 종교 건축의 뛰어난 모범이며 고대 왕국들이 이루어 놓은 높은 예술적, 문화적 수준을 증명해 줌

바그라티 성당과 겔라티 수도원

( Bagrati Cathedral & Gelati Monastery : 문화, 1994 )

ㅇ 이 성당은 창건자인 통일 그루지아의 초대 국왕인 바그라트 3세의 이름을 따서 명명된 것으로 10세기말에 공사를 시작, 11세기초에 완공된 건축물임

ㅇ 겔라티 수도원은 12-17세기에 걸쳐 건립되었고 풍부한 모자이크와 벽화가 잘 보존되어 있음

ㅇ 이 성당과 수도원은 그루지아 중세건축의 개화(開花)를 나타냄

어퍼 스배네티

( Upper Svaneti : 문화, 1996 )

ㅇ 이 지역은 중세의 주거생활, 건축, 도시배치 등 중세적 분위기를 잘 보존하고 있는 곳임

ㅇ 중세풍의 마을과 고층주택들이 자연경관과 잘 조화된 모습을 보여주는 사례

그리스 (GREECE) : 16건

밧새의 아폴로 에피큐리우스 신전

( Temple of Apollo Epicurius at Bassae : 문화, 1986 )

ㅇ B.C 5세기 중엽 아카디안 산 정상에 세운 태양과 의술의 신 아폴로를 모신 사원으로 고전양식, 도릭, 코린트 양식을 배합하여 조화를 이루고 있음

델피 고고유적지

( Archaeological Site of Delphi : 문화, 1987 )

ㅇ 아폴로 신탁이 있는 델피의 신전

ㅇ ‘세계의 중심’이라는 Omphalos(아폴로신전에 있는 원뿔꼴의 돌)가 있음

ㅇ 이곳은 그리스의 종교 및 국민적 통합의 상징이었음

아테네의 아크로폴리스

( Acropolis, Athens : 문화, 1987 )

ㅇ 1천년이 넘게 오랜 기간에 걸쳐 번영해온 신화와 종교문명의 대표적 사례

ㅇ 파르테논 신전, 프로필리아(아크로폴리스 신전입구), 에레치씨엠 신전, 나이키신전 등 고전시대 그리스 예술의 최대 걸작품들이 산재

ㅇ 이곳은 세계유산의 이상을 상징하는 곳이기도 함

아토스 산

( Mount Athos : 복합, 1988 )

ㅇ 1054년이래 그리스정교의 정신적 성지, 일명 ‘신성한 산’이라 불림

ㅇ 수도원의 배치구조 등은 멀리 러시아에 그리고 회화는 그리스정교 예술에 영향을 끼침

테살로니카지역의 고대 그리스도교 및 비잔틴 기념물군

( Paleochristian and Byzantine Monuments of Thessalonika : 문화, 1988 )

ㅇ 테살로니카는 B.C 315년에 건설된 지방 항구도시

ㅇ 그리스도교 전파의 초기 기지중의 하나로 3회중석의 바실리카 양식과

그리스 십자양식으로 설계된 유명한 교회가 있음

ㅇ 로톤드, 聖 디미트리우스, 聖 다비드의 모자이크 양식은 초기 그리스도교

예술의 훌륭한 걸작품임

에피다우루스 고고유적

( Archaeological Site of Epidaurus :문화, 1988 )

ㅇ 펠레폰네소스의 작은 계곡에 위치하고 있으며 B.C 6세기에 에스클리피우스 (의술의 신으로 아폴로의 아들) 숭배를 시작으로 많은 기념물이 존재

ㅇ 그리스․로마시대 사원, 병원 등 그들이 신에게 바친 뛰어난 건축물은

그 시대인들의 의술 숭배에 대한 찬사이기도 함

로데스 중세도시

( Medieval City of Rhodes : 문화, 1988 )

ㅇ 1309-1523년까지 예루살렘의 성 요한 기사단에 의해 점령된 후 요새도시로 바꿈함

ㅇ 이후 터키와 이탈리아의 지배가 계속됨

ㅇ 도시 상부는 고딕시대의 도시 전형으로 그랜드마스터 궁전, 병원, 기사(騎士)거리등이 있음

ㅇ 도시하부는 오토만 시대에 세워졌으며 모스크와 고딕건축물, 공용대로 등이 산재함

메테오라

( Meteora : 복합, 1988 )

ㅇ 사암(沙岩) 봉우리로 11세기부터 ‘하늘의 기둥’으로 불림

ㅇ 지형적 어려움에도 불구하고 24개의 수도원이 세워져 15세기 은자풍 (隱者風)을 반영함

ㅇ 16세기 프레스코는 포스트-비잔틴 회화발달의 기본적 단계를 예시

올림피아 고고유적

( Archaeological Site of Olympia : 문화,1989 )

ㅇ 펠로폰네소스 계곡에 위치하고 있으며 선사시대 이래 인간이 거주해온 지역임

ㅇ B.C 10세기에 올림피아는 제우스 숭배의 중심지가 되었고 신들의 聖所로 고대세계 여러 걸작품들의 밀집지대중의 하나

ㅇ 신전들 이외에 이곳에는 매 4년마다 각종 스포츠경기를 하는 올림픽게임이 개최된 유적이 산재해 있음

미스트라스의 중세도시

( Mystras : 문화,1989 )

ㅇ 미스트라스는 ‘Morea의 경이(驚異)’라는 말로 1249년 아케이에의 왕자인

월리엄이 요새 주위에 원형경기장으로 건설한 도시

ㅇ 비잔틴, 터키, 베네치아에 의해 차례로 정복된 이 도시는 1832년이래 버려진 채

아름다운 경관만이 숨을 쉬고 있음

델로스 섬

( Delos : 문화, 1990 )

ㅇ 그리스 신화에 의하면 태양의 신 아폴로는 Cyclades군도의 이 작은 섬에서 태어났다고 함

ㅇ 델로스의 아폴로 신전에는 오늘날 그리스 순례객들의 발길이 끊이지 않고 있으며 델로스는 한때 번영했던 무역항이기도 함

ㅇ 이곳에는 B.C 3000년부터 초기 그리스도 시대까지 지속되었던 에게문명의 흔적이 아직도 남아있으며 이 고고 유적은 상당히 광범위하고 풍부하여 당시 지중해의 거대도시항구로서의 모습을 잘 전해주고 있음

다프니, 호시오스 루카스, 키오스의 비잔틴 중기 수도원

( Monasteries of Daphni, Hossios Luckas , Moni of chios : 문화, 1990 )

ㅇ 이들 세 수도원은 지리적으로 서로 떨어져 있으나 그 형식과 미적 특징에서 공통점을 가지고 있음

ㅇ 11-12세기경 비잔틴 예술의 제2황금기의 특징인 황금빛벽에 새긴 모자이크와 뛰어난 대리석 작품장식이 돋보임

사모스섬의 피타고리온과 헤라신전

( Pythagoreion and Heraion of Samos : 문화, 1992 )

ㅇ 소아시아 에게해 섬에는 B.C 3000년경부터 많은 문명이 존재

ㅇ 피타고리안은 고대 요새화 된 항구로 그리이스․로마시대 기념물과 수도관 터널이 현존

ㅇ 헤라신전은 Samian Hero神을 모신 신전

베르기나 고고 유적

( Archaeological Site of Vergina : 문화, 1996 )

ㅇ 고전적 도시형태가 헬레니즘과 로마시대의 제국적 구조로 전이되는 시기의 유적으로 왕들의 무덤과 풍부한 관련 유물들이 출토되어 유럽문명 발달과정을 잘 나타내주는 중요한 증거임

미키네와 티린의 고고유적

( Archaeological Sites of Mycenae and Tiryns : 문화, 1999 )

ㅇ 고대 그리스의 건축과 도시계획의 준범으로 유럽문명의 근원으로서의 역할을 함

ㅇ 호모의 서사시 ‘오디세이와 일리아드’와 강한 관련성을 가짐

역사센터 (성 요한 수도원과 파트모스섬 요한계시록 동굴 )

( The Historic Centre (Chora with the Monastery of Saint John "the Theologian" and the Cave of the Apocalypse on the Island of Patmos) : 문화, 1999 )

ㅇ 중세시대의 주거지로서 전통적인 그리스 정교회의 순례지로서 보기 드문 예

ㅇ 성 요한이 기독교의 가장 신성한 두 개의 작품 즉 요한 복음과 요한계시록을 완성한 곳

기니/코트디브와르 (구아이보리코스트/GUINEA & COTE D'IVOIRE) : 1건

님바산의 자연보호지역

( Mount Nimba Strict Nature Reserve : 자연, 1981 )

ㅇ 라이베리아, 코트디브와르, 기니사이에 위치하고 있음

ㅇ 님바산은 사나나에 의해 둘러싸여 있으며 경사가 가파르고 산의 목초지 밑에 짙은 산림이 우거져 있어 풍부한 동식물군의 훌륭한 서식처가 되고 있음

나이제리아 (NIGERIA) : 1건

수쿠 문화조경

( Sukur Cultural Landscape : 문화, 1999)

ㅇ 인간주거지와 주변환경과의 관계를 보여주는 지리적 예

ㅇ 수세기 동안 변하지 않은 상태로 보존됨

ㅇ 인간의 정신적․문화적 전통의 강인성을 대변해 주는 유적

남아프리카공화국 (SOUTH AFRICA) : 4건

성 루시아 습지공원

( Greater St. Lucia Wetland Park : 자연, 1999)

ㅇ 넓은 산호초 지대를 포함한 아프리카 최대의 강 하구 구조를 가진

약 234,566 ha의 자연보호구역

ㅇ 열대 및 아열대 지대에 위치하고 있으며 521종의 조류를 비롯한 높은 수준의 생물다양성을 보임

로벤섬

( Robben Island : 문화, 1999)

ㅇ 남아프리카 공화국의 어두운 역사를 대변해 주고 있는 유적

ㅇ 로벤섬과 이 섬에 위치한 감옥건물은 민주주의와 자유에 대한 인간정신의 승리를 상징적으로 보여줌

스텍폰테인, 스와트크란, 그롬드라이 화석 호미니드 지역

( Fossil Hominid Sites of Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai : 문화, 1999)

ㅇ 초기 인류 연구에 있어 매우 중요한 유적

드라켄스버그 공원

(Ukhahlamba/ Drakensberg Park : 복합, 2000)

ㅇ 현무암기둥, 절개현상, 황금빛 사암 등의 예외적인 자연적 아름다움을 보여주고 있으며 다양한 서식지들이 조류와 식물 등 멸종위기의 종들을 보호하고 있다

네덜란드 (NETHERLANDS) : 7건

쇼클란트와 그 주변지역

( Schokland and its Surroundings : 문화, 1995 )

ㅇ 바닷물의 침식작용으로 반도이던 쇼클란트는 15세기경 섬으로 변했다가 1859년에 배수되었고 다시 1940년대에 육지의 한 부분이 되었음

ㅇ 선사시대 인간거주의 주요 유적으로 바다와 경쟁하였던 네덜란드인들의 불굴의 투쟁을 보여줌

암스텔담 방어선

( Defence Line of Amsterdam : 문화, 1996 )

ㅇ 19세기말에 창안된 수 역학 공법을 응용한 근대적 도시의 통합시스템으로 네덜란드인들의 창의성을 엿볼 수 있음

ㅇ 도시를 중심으로 135㎞에 달하며 1883-1920년에 만들어짐

킨더디지크-엘슈트 풍차망

( The Mill Network at Kinderdijik-Elshout : 문화, 1997 )

ㅇ 해수면보다 낮은 국토를 가진 네덜란드의 국토유지 노력을 극적으로 보여주는 상징물로서 제방, 저수지, 배수지 등 관련유적이 잘 보존되어있음

윌렘스타드 내륙지방 역사지역과 항구

( Historic Area of Willemstad, Inner City, and Harbour : 문화, 1997 )

ㅇ 1634년 Curacao섬에 세워진 무역지

ㅇ 유럽의 도시계획과 네덜란드 및 스페인. 포르투갈 식민도시의 모습을 잘 보여줌

D.F Wouda 증기기관차역

( D. F. Wouda Steam Pumping Station: 문화, 1998 )

ㅇ 1920년에 세워진 세계최대 규모의 증기기관차 역으로 현재까지 운영되고 있음

ㅇ 해수면보다 낮은 국토와 국민을 보호하기 위한 네덜란드의 노력을 보여주는 대표적 유물

벰스터 간척지

( Droogmakerij de Beemster : 문화, 1999 )

ㅇ 이 유적은 고대와 르네상스의 이상이 조경디자인에 적용된 창조적인 계획의 대표적 유적임

ㅇ 이 해안간척지의 창조적이고 상상력이 풍부한 풍광은 유럽뿐 아니라 다른 지역의 간척사업에 깊은 영향을 끼침

리에트벨드 슈로더 하우스

(Rietveld Schroderhuis(Rietveld Schroder House): 문화, 2000)

ㅇ 건축에 있어서 현대화 운동의 상징이며 De Stij1운동에 의해 발전된 사상과

개념의 순수성에 있어서 인간의 창조적 재능을 잘 표현하고 있다

ㅇ 디자인과 공간활용의 급진적 접근으로 현대 건축발전의 시원적 위치를 차지하고 있다

네팔 (NEPAL) : 4건

사가르마타 국립공원

( Sagarmatha National Park : 자연, 1979 )

ㅇ 세계최고봉인 에베레스트산이 있는 지역으로 드라마틱한 크고 작은 산들과 빙하, 심곡 등이 있음

ㅇ 공원은 눈표범, 작은 팬더곰 등 희귀 동물종의 좋은 안식처가 되고 있음

ㅇ 세르파들의 독특한 문화는 이 유적을 더욱 관심 있게 만들어 주고 있음

카트만두 계곡

( Kathmandu Valley : 문화, 1979 )

ㅇ 힌두, 불교기념물 등 아시아의 위대한 문명의 교차지로서 130여개의 기념물 즉 순례센터, 사원, 사당, 목욕시설유물, 정원 등이 있으며 이들은 종교집단으로부터 경배의 대상이 되기도 함

왕립 시트완 국립공원

( Royal Chitwan National Park : 자연, 1984 )

ㅇ 히말라야 산맥 기슭에 위치하고 있는 조용한 지역으로 아시아 외뿔 코뿔소의 마지막 서식지의 하나이며 벵골산 호랑이의 최후의 보금자리이기도 함

룸비니 석가탄신지

( Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha : 문화, 1997 )

ㅇ B.C 623년 석가탄신지로 세계적인 성지순례지

ㅇ 현재 불교 성지순례의 정점이 되었으며 부처탄생과 관련된 많은 고고학적 유적이 남아있음

노르웨이 (NORWAY) : 4건

베르겐의 브리겐지역

( Bryggen area in Bergen : 문화, 1979 )

ㅇ 브리겐은 베르겐의 오래된 부두로 14-16세기 한자동맹의 무역활동 중심지임

우르네스 목조교회

( Urnes Stave Church : 문화, 1979 )

ㅇ 12-13세기 건립된 목조교회로 바이킹의 전통과 켈트풍의 건축예술을 보여줌

로로스 광산 도시

( Roros Mining Town : 문화, 1980 )

ㅇ 17세기 처음 발견된 이래 1977년까지 300년간 구리채굴 광산

ㅇ 목조가옥, 통나무집 등이 중세도시를 느끼게 해줌

알타의 암석화

( Rock Drawings of Alta : 문화, 1985 )

ㅇ B.C 4200년-B.C 500년 사이에 원주민들이 그린 수많은 벽화, 조각들은

북유럽 선사시대 인간 생활과 환경이해에 도움을 줌

뉴질랜드 (NEW ZEALAND) : 3건

테 와히포우나무 공원

( Te Wahipounamu-Suuth Weat New Zealand : 자연 ,1990 )

ㅇ 뉴질랜드 남서쪽에 위치한 공원

ㅇ 연속적인 피요르드(높은 단애사이의 峽江) 빙하현상, 바위가 많은 연안의 깎아 지른듯한 절벽, 호수와 폭포들이 하나의 거대한 장관을 이룸

ㅇ 공원의 2/3정도가 수령 800년된 너도밤나무 숲으로 뒤덮여 있고 희귀조인 앞파인 앵무새의 서식처이기도 함

통가리로 국립공원

( Tongariro National Park : 복합, 1990/1993 )

ㅇ 개정된 문화유산기준에 의해 처음 등록된 유산

ㅇ 공원안에는 문화유적과 마오리족의 종교관습 및 공동체, 환경과 관련된 상징물이 있음

ㅇ 활화산, 휴화산이 있고 훌륭한 자연경관과 다양한 범위의 생태계가 있음

남극연안 섬

( Sub-Antarctic Islands: 자연, 1998 )

ㅇ 5개의 군도로 구성되어 있으며 뉴질랜드 남동쪽 해안에 위치

ㅇ 남극과 아열대 수렴대 사이에 위치하고 있으며 고유한 조류 및 식물, 무척추동물의 서식지

ㅇ 40종의 바다새를 포함한 126종의 새들이 서식하고 있으며 특히 5종의 바다 새는 오직 이 지역에서만 서식하고 있는 것으로 알려지고 있음

니제르 (NIGER) : 2건

아이르, 테네레 자연보호지역

( Air and Tenere Nature Reserves : 자연, 1991 )

ㅇ 7.7백만 ha에 달하는 아프리카 최대의 자연보호지역

ㅇ Air에는 화산바위들이 밀집되어 있고 Tenere의 사하라 사막에는 격리된

기후조건으로 인해 많은 동식물 군이 서식하고 있음

ㅇ 특히 다양한 야생동물과 식물 종들이 자연경관과 잘 어우러져 뛰어난 장관을 이루고 있음

"W"국립공원

( "W" National Park : 자연, 1996 )

ㅇ 사바나와 삼림지대 사이의 변이지구

ㅇ 서부 아프리카 목초지대의 중요한 생태계 특징을 보여줌

ㅇ 생물다양성의 진화과정을 예시해 주며 신석기시대이래 인간과 자연과의 상호작용을 반영한 유적임

니카라과 (NICARAGUA) : 1건

레온 비에즈 유적

(Ruins of Leon Viejo: 문화, 2000)

ㅇ 초창기 스페인 식민 주거지의 물질문화를 잘 보여줌

ㅇ 유럽의 건축과 계획에 대한 개념들을 다른 지역의 물리적 잠재력에 적용했던

초기 스페인 주거지의 유형과 특징이 이 지역 고고학 유적에 잘 남아있다

덴마크 (DENMARK) : 3건

옐링의 흙으로 쌓은 보루, 비석, 성당

( Jelling Mounds, Runic Stones & Church : 문화, 1994 )

ㅇ 옐링 분구와 루닉 스톤(룬체의 비문)은 이교적 노르딕(북유럽) 문화의 두드러진

사례로 10세기 중엽 덴마크인들의 그리스도교 교화를 나타내 주는 유적임

ㅇ 루닉(runic)은 고대 북유럽지역의 문자체로 장식적이고 몸체가 굵어 주로 비문등에 사용함

로스킬드 대성당

( Roskilde Cathedral : 문화, 1995 )

ㅇ 12-13세기경 벽돌로 만든 스칸디나비아 반도 최초의 고딕식 성당으로

북유럽의 건축양식 변화에 영향을 끼쳤음

ㅇ 15세기 이후에는 덴마크 왕가의 능묘가 되었으며 유럽 종교 건축 발달의

가시적 단면을 잘 보여주는 유적

크론보르그 성

(Kronborg Castle: 문화, 2000)

ㅇ 로마네스크 양식의 성으로 북부유럽지역 역사에 있어 큰 역할을 수행

도미니카 (DOMINICAN REP.) : 2건

산토 도밍고 식민도시

( Colonial City of Santo Domingo : 문화, 1990 )

ㅇ 콜럼버스의 신대륙 발견이후 1498년에 아메리카 대륙 최초로 성당, 병원,

세관 및 대사관등이 건설된 식민도시로 격자형 도시설계는 이후 신대륙

도시계획가들에게 하나의 모범이 되었음

모르네 트로이 피통 국립공원

( Morne Trois Pitons National Park : 자연, 1997 )

ㅇ 화산지형과 울창한 열대우림이 공존하고 있으며, 50개의 화산분기공, 온천,

호수 등으로 구성되어 있음

ㅇ 안틸레스 열도내에서 가장 풍부한 생물다양성을 보여주고 있는 곳임

독일 (GERMANY) : 24건

아헨대성당

( Aachen Cathedral : 문화, 1978 )

ㅇ 790-800년 사이 샤를마뉴대제 시 건설되었으며 중세건축의 장엄미를 대표함

슈파이어 대성당

( Speyer Cathedral : 문화, 1981 )

ㅇ 1030년 콘라드 2세가 창건한 신성로마제국의 주요 로마네스크 기념물중의 하나

ㅇ 건축구조는 동서양의 영향의 완벽한 균형을 잘 보여주고 있음

뷔르츠부르크 궁전

( Wurzburg Residence : 문화, 1981 )

ㅇ 발타사르 뉴만이 이끄는 국제적 건축, 회화, 조각 전문가들이 18세기에 건립한 바로크풍의 궁전

비스 순례 교회

( Pilgrimage Church of Wies : 문화, 1983 )

ㅇ 건축가 도미니쿠스 짐머맨의 작품으로 바바리안 로코코 양식의 걸작품

브륄의 아우구스투스부르크성

( Castles of Augustusburg and Falkenlust at Bruhl : 문화, 1984 )

ㅇ 18세기 로코코 양식의 성과 사냥숙소

성․마리아 대성당과 성․미카엘 교회

( St. Mary's Cathedral ＆ St. Michael's Church at Hildesheim : 문화, 1985 )

ㅇ 신성로마제국의 로마네스크 양식의 뛰어난 사례로 대칭적 구조, 벽화 등이 유명함

트리에르의 로마시대 기념물, 성당과 라이브 프로엔 교회

( Roman Mounments, Cathedral and Liebfrauen-Churcu in Trier : 문화, 1986 )

ㅇ A.D 3세기말 ‘제2의 로마’라 불릴 정도로 번영을 구가했던 무역중심지

ㅇ 당시 유적들이 잘 보존되어 있어 로마문명의 훌륭한 증거를 보여줌

뤼베크 한자도시

( Hanseatic City of Lubeck : 문화, 1987 )

ㅇ 한자동맹의 초기중심지로서 16세기까지 북유럽무역의 중심지였음

ㅇ 15-16세기의 기념물, 교회, 소금저장소등이 원형대로 남아있음

베를린과 포츠담의 궁전과 공원들

( Palaces and Parks of Potsdam and Berlin : 문화, 1990/1992/ 확장 1999 )

ㅇ 1730년부터 1916년까지 포츠담에는 500ha의 공원과 150개의 건물이 건립

되어 하나의 예술단지가 형성되었으며, 이러한 건물과 공원들은 그후

베를린 지역까지 확장되어 하벨 제방과 글렌니케 호수에까지 이르렀다

ㅇ 산 사우치 궁전은 프레드릭2세가 1745-1757년에 만든 궁전으로 프랑스 계몽 사상가인 볼테르가 초빙되어 머물렀던 곳이기도 함

로쉬의 수도원과 알텐 뮌스터

( Abbey and Altenmunster of Lorsch : 문화, 1991 )

ㅇ Lorsch의 Torhall 수도원은 중세 카롤링거 왕조시대의 희귀한 건축적 흔적을 나타내 주고 있음

ㅇ 이 시기 조각과 그림들이 양호한 상태로 보존되어 있음

람멜스부르크광산과 고슬라 역사지구

( Mines of Rammelsberg and Historic Town of Goslar : 문화, 1992 )

ㅇ 고슬라는 람멜스부르크 광산인근에 위치하고 있으며 람멜스부르크의 풍부한 금속과 매장물 덕분에 중세 한자동맹의 중요한 지역이었음

ㅇ 10-12세기간에는 독일 신성로마제국의 중심지였고 15-19세기 사이에 만들어진 1,500개의 半목재형 가옥이 거의 완전한 형태로 보존되어 있음

밤베르크 중세도시 유적

( Town of Bamberg : 문화, 1993 )

ㅇ 밤베르크는 10세기경부터 폴랜드, 포메라니아 등 슬라브족과의 중요한 연결지점 역할을 하였음

ㅇ 12세기경 도시번영기의 건축은 북부독일과 헝가리에 큰 영향을 끼침

ㅇ 18세기말에는 헤겔, 호프만 등 저명 철학자들이 살고 있던 남부독일 계몽주의의 중심무대였음

마울브론 수도원 지구

( Maulbronn Monastery Complex : 문화, 1993 )

ㅇ 1147년에 건립된 시토회 수도회 수도원으로 알프스 북부지역의 가장 완전하고 보존상태가 양호한 중세 수도원 지대

ㅇ 요새화된 벽으로 둘러싸인 본관건물은 12-14세기에 건립됨

ㅇ 수도원교회는 전통적인 로마네스크-고딕양식으로서 북부 및 중부 유럽의

고딕 건축전파에 큰 영향을 끼침

ㅇ 마울브론의 용수관리시스템은 배수구 망, 관개터널, 저장소등 시설이 잘

정비되어 뛰어난 시스템으로 평가됨

퀘들린부르크의 협동교회, 城, 舊 시가지

( Collegiate Church, Castle and Old Town of Quedlinburg : 문화, 1994 )

ㅇ 작센-안할트주에 위치해 있으며 중세이래 번창하는 무역도시였음

ㅇ 잘 보존된 목골조의 건축물은 중세유럽도시의 예외적인 사례로서

St. Servatius 협동교회는 로마네스크 건축의 걸작품임

푀크링겐 제철소

( Volklingen Ironworks : 문화, 1994 )

ㅇ 푀크링겐市는 Saarland에 위치해 있는 제철소로 면적은 6ha이며 19세기 및 20세기에 건립된 서유럽, 북미의 통합제철소이며 지금은 생산은 하지 않으나 당시의 모습이 그대로 보존되어 있음

메셀 피트의 화석 유적

( Messel Pit Fossil Site : 문화, 1995 )

ㅇ 메셀 피트는 B.C 5천7백만년-3천6백만년 사이의 지리학적 시대인 제3기

始新世의 자연환경과 포유류 진화의 초기 단계에 관한 독특한 정보와

이해를 제공해 주는 유적

ㅇ 특히 이 시기 동물에 속하는 뼈대로부터 위(胃) 내장물에 이르기까지 포유류 화석이 잘 보존되어 있음

꼴로뉴 성당

( Cologne Cathedral : 문화, 1996 )

ㅇ 6세기에 건립된 꼴로뉴 성당은 중세 및 근대 유럽의 그리스도교 신앙의

영속성과 강렬함을 나타내주는 유력한 증거임

ㅇ 2차 세계대전으로 손상된 것을 전후 복원함

바이마르와 뎃소 소재 바우하우스 유적

( The Bauhaus & its sites in Weimar and Dessau : 문화, 1996 )

ㅇ 바우하우스 건축물은 20세기 건축사상과 예술부문에 혁명적 변화를 가져온 ‘모던운동’의 토대가 된 바우하우스 건축학파의 창조적 작품임

아이슬레벤과 비텐베르크 소재 루터 기념관

( Luther Memorials in Eisleben and Wittenberg : 문화, 1996 )

ㅇ 세계정치, 종교사상 대사건중의 하나인 마틴 루터의 종교개혁을 상징해주는 독특한 증거임

바이마르 지역

( Classical Weimar: 문화, 1998 )

ㅇ 18세기말-19세기초 뛰어난 문화수준으로 괴테, 실러를 비롯한 많은 작가와 학자들이 모여들었던 곳임

ㅇ 이 지역 주변에 펼쳐진 많은 공원들과 높은 수준의 건축물들은 이러한 번영을 잘 보여줌

뮤지엄신셀 (박물관 섬)

( Museumsinsel (Museum Island) : 문화, 1999 )

ㅇ 1세기 이상 현대박물관의 발전을 보여주는 독창적인 박물관

ㅇ 계몽주의에 뿌리를 두고 있는 예술박물관의 가장 뛰어난 예로서 도시건축의 상징적 유물

와트버그 성

( Wartburg Castle : 문화, 1999 )

ㅇ 중세 중부유럽의 대표적 성으로 종교개혁파인 마틴 루터의 유배지로 알려져 있으며 독일통일과 단결의 상징

라이체노이의 수도원 섬

(Monastic Island of Reichenau : 문화, 2000)

ㅇ 중세초기 베네딕트 수도원의 종교적․문화적 역할을 보여주는 유적이며

9～11세기까지의 중부유럽 수도원건축의 뛰어난 예를 보여줌

데소 뵐리츠의 정원

(The Garden Kingdom of Dessau-Worlitz: 문화, 2000)

ㅇ 예술, 교육, 경제를 조화롭게 통합하는 경관설계의 계몽주의 철학적 원칙들을 잘 적용한 뛰어난 예이며, 경관설계의 발생시기인 18세기의 특별하고 널리 알려진 예

라오스 (LAO PEOPLE'S DEMOCRATIC REP.) : 1건

루앙 프라방 시

( Town of Luang Prabang : 문화, 1995 )

ㅇ 19세기, 20세기 유럽의 식민지 지배자들에 의해 건설된 전통 건축과 도시

구조의 예외적 융합을 반영

ㅇ 독특한 도시경관이 잘 보존되어 있어 두 문화적 전통의 혼합에 대한 주요 단계를 예시해 줌

라트비아 (LATVIA) : 1건

리가 역사지구

( Historic Centre of Riga : 문화, 1997 )

ㅇ 한자동맹의 주요 중심지이며 13-15세기까지 중부유럽과 동부유럽 교역의 중심지

ㅇ 유럽에서 가장 아름다운 아르누보 양식의 건축물들이 보존되어 있음

러시아 (RUSSIAN FEDERATION) : 15건

상트 페테르스부르그 역사 지구와 관련 기념물군

( Histoeic Centre of St. Petersburg and Related Groups of Monuments :

문화,1990)

ㅇ ‘북쪽의 베니스’라 불리는 이 곳은 피터대제 건설된 수많은 운하와 다리가 광대한 도시계획의 잘 발달된 전형을 보여줌

ㅇ 러시아 10월 혁명의 관련으로 한 때 ‘레닌그라드’로 불리기도 했으며 해군성, 겨울궁전, 대리석궁전 등은 바로크와 순수 新-고전주의의 정반대 건축 양식을 잘 조화시킨 훌륭한 건축적 유산임

키지섬

( Kizhi Pogost : 문화, 1990)

ㅇ 카렐리아지방 오네가 호수의 많은 섬들 중의 하나

ㅇ 18C 에 축조된 2개의 목조양식 교회와 1862년에 만든 8각형 목조시계탑 등이 현존

ㅇ 이러한 목조술의 과학성은 대담한 시각적 건축을 창출하였고 고대 교회건축이 주위환경과 조화되도록 하는 기능을 하였다

모스크바의 크레믈린궁과 붉은광장

( Kremlin and Red Square, Moscow : 문화, 1990)

ㅇ 크레믈린은 13C이래 러시아의 중요한 역사적․정치적 사건과 밀접한 관련을 가지고 있으며 14C～17C사이에 뛰어난 러시아 및 외국의 건축가들에 의해 건립된 황족의 거주지이며 종교적 중심지

ㅇ 붉은광장에 있는 성벽과 성 바실리카 교회당은 러시아정교 예술의 가장 뛰어난 기념물 중의 하나임

노브고로드 역사기념물군과 주변지역

( Historic Monuments of Novgorod and Surroundings : 문화, 1992)

ㅇ 중앙아시아와 북유럽 사이의 고대 무역 루트상에 위치한 도시

ㅇ 9C경 러시아의 첫 번째 수도였으며 러시아정교의 중심지인 동시에 러시아 건축의 중심지로 많은 교회와 수도원이 현존

ㅇ 중세 기념물과 神의 顯現을 그린 14C프레스코는 당시 문화적 창조력과 탁월한 건축술의 발달을 잘 나타내고 있음

솔로베츠키 섬

( Cultural and Historic Ensemble of the Solovetsky Islands : 문화,1992)

ㅇ 白海 서쪽 부분의 6개의 섬으로 구성되어 있으며 면적은 300㎢

ㅇ BC 5C경부터 인간이 거주했으나 BC 3000년경의 인류생활 흔적도 보인다

ㅇ 15C부터는 열렬한 수도원 활동이 벌어져 16C～19C사이에 많은 교회가 건립 되어 현존함

블라디미르와 수즈달의 백색 기념물군

( Monuments of Vladimir& Suzdal : 문화, 1992)

ㅇ 러시아 중부지방에 12C～13C경 공공 또는 종교적 목적으로 세워진 건물

ㅇ 성 데미트리오스 협동교회의 최고 걸작품으로서 러시아 건축사의 중요한

한 페이지를 장식하였다

트리니디 세르기우즈 수도원

(The Trinity-Sergius Lavra in Sergiev Posad : 문화, 1993)

ㅇ 15C, 18C 군사적 특징이 현저한 시기 러시아정교 수도원의 뛰어난 모범

ㅇ Lavra의 교회에는 Boris Godunov의 무덤이 있으며

ㅇ Andrei Rublev가 만든 삼위일체(The Trinity)성상(聖像)은 Lavra의 보물임

콜로멘스코예 교회

( Church of the Accension, Kolomenskoye : 문화, 1994)

ㅇ 모스크바 근처의 콜로멘스코예 황실 영토에 위치해 있으며, 1532년에 훗날 ‘공포의 황제’ 이반4세가 되는 왕자의 탄생을 기념하여 건립하였음

ㅇ 이 교회는 목조텐트로 된 지붕과 돌 및 벽돌로 이루어진 하부구조 형식으로 되어 있으며 러시아 교회 건축발달에 지대한 영향을 끼친 유적

버진 코미 삼림지대

( Virgin Komi Forests : 자연, 1995)

ㅇ 우랄지방 툰드라 지대에 위치한 면적 3,280,000ha에 달하는 광대한 유럽

북부의 처녀림

ㅇ 이 광대한 침엽수, 사시나무, 자작나무, 土炭 늪과 강 , 자연호수 등은 50년 동안 연구 조사의 주제가 되어 왔으며 타이가 지대 생물다양성에 영향을

미치는 자연 과정의 중요한 증거를 제시해 주고 있다

바이칼 호

( Lake Baikal : 자연, 1996)

ㅇ 세계에서 제일 오래되고 수심이 깊은 호수 (1,700m)

ㅇ 전세계 不凍 청정호수의 20%를 포함하고 있으며 다양하고 광범위한 동․

식물상이 분포되어 있어 진화 연구학의 예외적 가치를 지니고 있다

ㅇ 높고 탁월한 자연경관도 일품

캄차카반도의 화산군

( Volcanoes of Kamchatka : 자연, 1996)

ㅇ 세계 화산지역의 뛰어난 사례중 하나

ㅇ 높은 밀도의 활화산을 비롯, 다양하고 광범위한 화산의 지형적 특징을 보여줌 ㅇ 러시아 대륙과 태평양 사이에 위치해 있는 캄차카 반도는 주요 야생생물의 밀집지대로 독특한 특징을 지님

알타이 황금산

( Golden Mountain of Altai: 자연, 1998)

ㅇ 고도에 따라 초원지대, 잡목지대, 혼합림지대, 준 고산식물대, 고산식물대 등 가장 완벽한 식물분포를 보여줌

ㅇ 눈표범 등 멸종위기 동물의 서식지로도 중요한 역할

코카서스 서부지역

( Western Caucasus : 자연, 1999)

ㅇ 식물다양성 측면에서 세계적 중요성을 지님

ㅇ 유럽 유일의 거대 산악지대로 인간의 영향을 받지 않은 거대한 산악 삼림

지대가 펼쳐져 있음

훼라폰토프 수도원

(The Ensemble of Ferapontov Monastery: 문화, 2000)

ㅇ Dionisy에 의해 그려진 Ferapontov 수도원의 성모마리아 탄생 성당벽화는 15～16세기 러시아 벽화를 대표한다

ㅇ Ferapontov 수도원은 러시아의 문화적․정신적 발전의 가장 중요한 시기인 15～17세기 전통 수도원교단의 가장 순수하고 완벽한 예

카잔 크렘린 역사건축물

(Historic and Architectural Complex of the Kazan kermlin: 문화, 2000)

ㅇ 오랜기간 동안의 역사적 연속성과 문화적 다양성을 대변

ㅇ 역사적인 성채는 khan지배시대를 증명하고 있으며 원래의 도시계획개념을 따른 타타르 요새의 유일한 유적이다

루마니아 (ROMANIA) : 7건

다뉴브강 삼각주

( Danube Delta : 자연, 1991)

ㅇ 다뉴브강 물길이 흑해로 들어가는 이 곳은 유럽의 삼각주중 최대, 최고의 보존상태를 지니고 있으며 수많은 호수와 습지에 45종의 어류와 300종의

조류가 서식

트랜실바니아 요새교회

( Villages with Fortified Churches in Transylvania : 문화, 1993 / 연장 1999)

ㅇ 트렌실바니아 색슨족에 의해 건립된 도시로 카르파타아 산맥 기슭에 자리

잡고 있다

ㅇ 16C 건립된 교회를 비롯 광장중앙에 들어선 많은 고택들과 3층으로 된 요 새 시스템 교회 등은 중세적 요소를 가지고 있으며 유럽에서 가장 보존 상 태가 양호하고 초기 도시의 원형을 아직까지 간직하고 있는 유적임

몰다비아 교회

( Churches of Moldavia : 문화, 1993)

ㅇ 교회의 외벽이 15C, 16C 프레스코 벽화로 장식되어 있는 비잔틴 예술의

걸작으로 유럽에서도 독특한 양식으로 손꼽힌다

호레주 수도원

( Monastery of Horezu : 문화, 1993)

ㅇ 1690년 콘스탄틴 브랜코반 왕자가 건립한 브랜코반 스타일의 걸작품으로

건축학적 순수성과 균형, 조각의 정교성, 종교적 구성미 및 봉헌초상화,

장식용 그림 등이 유명

ㅇ 18C호레주 수도원이 설립한 벽화 및 성상(聖像)그림 제작 학교는 발칸지역 내에서 매우 유명

시기소아라 역사지구

( Historic Centre of Sighisoara : 문화, 1999)

ㅇ 850년 이후 거의 사라져 버린 Transylvanian Saxons문명의 실체를 증명해

주는 유적

ㅇ 라틴 문명에 근거한 중부유럽과 비잔틴 문명에 근거한 남동부 유럽의 경계에 위치한 요새 도시

마라무레스 목조교회

( Wooden Churches of Maramures : 문화, 1999)

ㅇ 이 지역 고유의 종교적 목조건축물로서 뛰어난 예술적․공예적 기술수준을 보여줌

오라스티산 다시안 요새

( Dacian Fortresses of the Orastie Mountains : 문화, 1999)

ㅇ BC 1000년경 고도의 문명과 사회․경제적 수준을 유지하던 Geto-Dacian 왕조의 번성을 상징적으로 보여주는 유적

ㅇ 유럽 후기 철기시대 요새 유적을 대표 함

레바논 (LEBANON) : 5건

안자르유적

( Anjar : 문화, 1984 )

ㅇ 8세기초 Walid 1세 칼리프가 건설한 도시로 고대 궁궐도시를 회상할 수 있는 신비스런 설계가 돋보임

ㅇ 움매야드 왕조의 도시계획을 나타내주는 독특한 증거

바알벡

( Baalbek : 문화, 1984 )

ㅇ 옛 그리스시대 헬리오폴리스로 알려진 페니키아의 도시

ㅇ 쥬피터 신전은 수많은 순례자가 들끓었던 종교적 기념물로서 로마제국의 웅대한 건축구조를 잘 보여줌

비블로스

( Byblos : 문화, 1984 )

ㅇ 비블로스는 레바논 고대도시의 다층구조 유적지로서 신석기시대 이후 수천년 동안 지중해무역의 역사와 전설의 중심무대였음

티르 고고유적

( Tyre : 문화, 1984 )

ㅇ 캐디즈와 카르다고 등 지중해의 번영했던 식민도시를 건설하고 해상을 지배 했던 페니키아의 중심도시

ㅇ 티르는 알파벳과 염색을 발명한 곳이기도 하며 십자군 원정말기 쇠퇴함

ㅇ 로마시대 유적이 잘 보존되어 있음

콰디사 계곡 및 삼목숲

( Qadisha Valley and the Forest of the Cedars of God: 문화, 1998 )

ㅇ 가장 중요한 초기 기독교 수도원 정착지중의 하나

ㅇ 삼목숲은 고대 종교적 건축물 건설에 있어서 매우 중요한 역할을 하였음

룩셈부르크 (LUXEMBOURG) : 1건

룩셈부르크 중세요새도시

( City of Luxemburg-its old Quarters & Fortifications : 문화, 1994 )

ㅇ 룩셈부르크는 그 전략적 위치로 인해 16세기부터 1867년까지 유럽의 완충

지대인 동시에 커다란 하나의 요새도시였음

ㅇ 이 요새는 수세기에 걸친 군사적 건축물들의 축소판임

리비아 (LIBYAN ARAB JAMAHIRIYA) : 5건

시레네 고고유적

( Archaeological Site of Cyrene : 문화, 1982 )

ㅇ 시레네는 그리스 테라의 식민지로 헤레니즘 세계 주요 도시중의 하나

ㅇ 365년 지진이 있기 전까지 로마의 중심도시였음

렙티스 마그나 고고유적

( Archaeological Site of Leptis Magna : 문화, 1982 )

ㅇ 로마제국의 가장 아름다운 도시중의 하나

ㅇ 육중한 공공기념물, 인조항구, 시장, 상점, 가게 및 주택가 등이 발굴됨

사브라타

( Archaeological Site of Sabratha : 문화, 1982 )

ㅇ 아프리카 후배지의 각종 물산을 운반, 수송했던 페니키아의 무역항

타드라트 아카쿠스의 암각예술 유적

( Rock-art Sites of Tadrart Acacus : 문화, 1985 )

ㅇ 알제리의 타실리 나제르 유적 경계지역에 위치한 세계유산으로 이곳의 암석 단층지괴에는 수천종의 다양한 동굴벽화가 있는데 대체로 B.C 12,000-A.D100년에 걸쳐 그려진 것들임

ㅇ 이들 벽화들은 동식물상의 변화와 다양한 인간생활 방식 등을 보여줌

가다메스 구 도시

( Old Town of Ghadames : 문화, 1986 )

ㅇ 사하라 사막 오아시스에 세워진 도시

ㅇ 일명 ‘사막의 진주’로도 불리는 전통적 정착지의 뛰어난 사례

ㅇ 이곳 건축의 특징은 각 층마다 정해진 독특하고 다양한 기능에 있는데 공급 창고로 사용된 지하층과 각층들이 어둡고 폐쇄된 통로와 연결되어 하나의 통로시스템을 형성하고 있으며 여성을 위한 개방된 테라스가 있음

리투아니아 (LITHUANIA) : 1건

빌니우스 역사지구

( Vilnius Historic Centre : 문화, 1994 )

ㅇ 빌니우스는 13-18세기까지 리투아니아 대공국의 정치적 중심지로서 동부

유럽의 건축 및 문화발달에 커다란 영향을 끼쳤음

ㅇ 외침과 부분적 파손에도 불구하고 현재까지 역사적 고딕, 르네상스, 바로크 건축물들이 장엄하게 잘 보존되어 있음

리투아니아/ 러시아 (LITHUANIA/ RUSSIAN FEDERATION) : 1건

크로니안 스피트

(Curonian Spit : 문화, 2000)

ㅇ 선사시대 모래언덕에서의 바람과 조류에 대한 인류 주거의 변천을 보여줌.

마다가스카르 (MADAGASCAR) : 1건

베마라하 자연보호구역

( Tsingy de Bemaraha Strict Nature Park : 자연, 1990 )

ㅇ 이 지역은 카르스트 경관과 석회암 고원으로 이루어져 있음

ㅇ 마남볼로강의 장엄한 협곡과 구릉, 고봉이 천연산림지대를 형성

ㅇ 호수와 습지대는 여우원숭이, 조류 등 희귀동물이 서식

말라위 (MALAWI) : 1건

말라위 호수 국립공원

( Lake Malawi National Park : 자연, 1984 )

ㅇ 산을 배경으로 깊고 맑은 물을 가진 호수

ㅇ 말라위 호수 공원은 많은 어류들이 서식하고 있어 갈라파고스 섬에 비견 될 만한 진화연구의 좋은 지역임

말레이시아(MALAYSIA) : 2건

키나바루 공원

(Kinabalu Park : 자연, 2000)

ㅇ 다양한 생물상과 높은 풍토적 특성을 보유하고 있으며 모든 개화(開花)

식물군의 절반이상의 대표성을 가진 높은 생물학적 다양성을 보여주고 있음

구능물루 국립공원

(The Gunung Mulu National Park: 자연, 2000)

ㅇ 카르스트 지형의 생태변화추이에 중요하며, 17가지 열대식물지역 및 3,500종류의 유관속 식물이 분포되어 있음.

말리 (MALI) : 3건

제네의 구 시가지

( Old Towns of Djenne : 문화, 1988 )

ㅇ B.C 250년경부터 제네는 사하라 횡단 금 무역과 연계된 시장센터로 발달

ㅇ 15-16세기 이슬람 전파의 정신적 중심지

ㅇ 계절적으로 반복되는 홍수 등 자연환경에 적응하기 위하여 토게르라 불리는 작은 언덕에 집을 세움

팀북투

( Timbuktu : 문화, 1988 )

ㅇ 15-16세기 아프리카 지역 이슬람 확장의 지적, 영적 중심지

ㅇ Sankore, Sidi Yahia, Djingare Vber 등 3개의 모스크는 팀북투의 황금시대를 잘 보여줌

ㅇ 16세기경 복구되었으나 이 지역 유적들은 모래침식으로 위협을 받고 있음

반디아가라 절벽

( Cliff of Bandiagara : 복합, 1989 )

ㅇ 이 절벽들은 주택, 곡창지대, 제단, 성소등 위대한 건축적 구조의 아름다움을 수세기동안 보호해 오고 있으며 반디아가라 高原은 서아프리카의 가장 장엄한 지리학적, 경관적 특징을 지니고 있는 곳 중의 하나임

ㅇ 약 40만ha 지역에 250여개의 전통도공마을이 절벽을 따라 위치해 있음

말타 (MALTA) : 3건

발레타 구 시가지

( Old City of Valetta : 문화, 1980 )

ㅇ 이 지역은 페니키아, 그리스, 카르타고, 로마, 비잔틴, 아랍의 지배를 받았던 곳으로 55ha에 걸쳐 320여개의 기념물들이 밀집해 있음

할 사플리에니 지하신전

( Hal Saflieni Hypogeum : 문화, 1980 )

ㅇ B.C 2500년경 산호모양의 거대한 석회암 석재를 들어올리는데 사용했던

장비의 수많은 지하구조 발굴

ㅇ Hypogeum은 선사시대 이래 공동묘지로 사용된 신전

巨石 사원

( Megalithic Temple : 문화, 1980/1992 )

ㅇ 말타 및 고조섬에 세워진 7개의 거석사원

ㅇ 고조섬의 간티자 사원군은 청동기시대까지 거슬러 올라가는 초인간적인

성취물임

ㅇ 말타섬의 Hagar Qin, Mnajdra, Tarxien 사원 등은 건축학적 걸작품

멕시코 (MEXICO) : 21건

멕시코 시티 역사지구

( Historic Center of Mexico & Xochimilco : 문화, 1987)

ㅇ 16세기경 스페인 사람들이 건립한 세계제일의 인구밀도가 높은 도시

ㅇ 아즈텍 문명의 각종 유물이 존재

테오티와칸의 先 스페인 도시

( Pre-Hispanic City of Teotihuacan : 문화, 1987 )

ㅇ 멕시코시티 북방 40㎞에 위치한 피라미드 도시

ㅇ A.D 1-7세기에 건립되었으며 테오티후아칸이란 ‘신이 창조한 도시’라는

뜻으로 고대 아즈텍문명의 유적이 존재

푸에블라 역사지구

( Historic Centre of Puebla : 문화, 1987 )

ㅇ 16-17세기 대사원, 성당 등 거대한 종교적 건축물 지역

옥사카 역사지구 및 몬테 알반 고고유적지

( Historic Centre of Oaxaca and Archaeological Site of Monte Alban :

문화, 1987 )

ㅇ 옥사카는 스페인 식민지시대의 건축물군이며 몬테알반은 인공적 동굴과 장엄한 지형의 표본

팔렝케의 先 스페인 도시와 국립 공원

( Pre-Hispanic City and National Park of Palenque : 문화, 1987 )

ㅇ 고전시대 마야인들의 신성지역으로 ‘명각의 신전’ 등 수많은 건축물들이 마야

문명의 성격과 수준을 말해줌

시안 카안 생물권 보호지역

( Sian Ka'an Biosphere Reserve : 자연, 1987 )

ㅇ 시안 카안이란 마야인들 언어로 ‘하늘의 기원’이란 의미

ㅇ 유카탄 반도에 위치한 동식물상의 보고

치첸이트사의 先 스페인도시

( Pre-Hispanic City of Chichen Itza : 문화, 1988 )

ㅇ 유카탄 반도의 마야-톨텍문명의 가장 전형적 유적의 하나임

ㅇ 마야인의 건축술과 톨텍 조각의 뛰어남을 엿볼 수 있음

구아나후아토 타운과 주변 광산지대

( Historic Town of Guanajuato and adjacent mines : 문화, 1988 )

ㅇ 16세기 스페인들이 건설하였으며 18세기 은 채광의 중심지

ㅇ 중남미의 바로크 건축물의 아름다움을 간직하고 있음

모렐리아 역사지구

( Historic Centre of Morelia : 문화, 1991 )

ㅇ 249개의 기념물들이 체스판 형태로 세워져 있고 그 구조형태는 17세기경

번영했던 도시의 문화적, 경제적 생활의 주요한 단면을 보여줌

엘 타진 先 스페인도시

( El Tajin, Pre-Hispanic City : 문화, 1992 )

ㅇ 엘 타진은 멕시코 베라크루즈주에 위치한 도시유적

ㅇ 9-13세기초간 인간거주와 관련된 풍부한 유적들이 현존함

ㅇ 공공광장의 여러 장식들과 ‘벽감(壁龕)의 피라미드’라 불리는 피라미드는

매우 유명함

ㅇ 보존상태가 양호하여 예술적, 건축학적 중요성이 크고 멕시코의 先콜럼비안 문화의 장엄함을 증명해줌

시에라 데 샌프란시스코 암벽화

( Rock Paintings of the Sierra de San Francisco : 문화, 1993 )

ㅇ 샌프란시스코 시에라는 바자 캘리포니아, 엘 비즈카이노 등과 더불어 B.C 100년부터 A.D 1300년까지 지금은 사라진 인류의 보금자리였으며 이들은 세계적으로 뛰어난 암벽화 컬렉션을 남겼음

ㅇ 이 건조한 기후와 인간이 접근하기 어려운 조건 때문에 유적의 보존상태가 양호하며 암벽화는 당시의 사람들이 매우 다양한 색상과 테크닉을 사용하여 그림을 그렸다는 사실과 많은 동물종(포유류, 어류, 파충류, 조류 등)들의

모습을 사실적으로 묘사하고 있음을 보여줌

자카테카스 역사 지구

( Historic Centre of Zacatecas : 문화, 1993 )

ㅇ 자카테카스는 은광의 발견이후 1546년에 건설되어 16-17세기에 번영을

구가한 도시

ㅇ 좁은 계곡의 가파른 경사면에 자리잡은 이 도시는 살아 숨쉬는 하나의

대 파노라마임

ㅇ 종교적 또는 시민생활을 위한 많은 오래된 건물과 1730-1760년에 세워진 성당이 도시의 중앙을 차지하고 있으며 이 지역 고유의 스타일에 유럽풍을 가미한 디자인과 외관장식은 건축의 뛰어난 감각미를 느끼게 함

엘 비즈카이노 고래보호 지역

( Whale Sanctuary of El Vizcaino : 자연, 1993 )

ㅇ 바자 캘리포니아 반도 중앙부에 위치해 있으며 특출난 생태계지역으로 유명

ㅇ Ojo de Liebre 및 San lagacio 연안의 초호(礁湖)는 회색고래, 바다표범,

캘리포니아 바다사자, 푸른고래 등의 중요한 번식지이며 겨울을 보내는 장소임

ㅇ 또한 초호는 위험에 처한 바다거북의 은신처이기도 함

포포카테페틀의 16C 수도원

( Earliest 16th Century Monasteries on the Slopes of Popocatepetl :

문화, 1994 )

ㅇ 포포카테페틀은 멕시코시티의 동남쪽에 있는 도시로 14개의 수도원이 밀집 되어 있음

ㅇ 이들 유적은 16세기초 토착민들에게 그리스도교를 전파했던 초기 선교단

(프란체스카회, 도미니크회, 어거스틴회)에 의해 수용된 건축모델들로서

보존상태가 양호하고 그 시기 건축양식을 잘 대변해 주고 있음

궤레타로 역사 기념물 지대

( Historic Monuments Zone of Queretaro :문화, 1996 )

ㅇ 스페인 식민타운으로 당시 다민족 거주를 목적으로 설계된 도시임을 나타내주며 17-18세기에 건립된 뛰어난 건축물들이 많이 산재해 있음

욱스말 先-스페인도시

( Pre-Hispanic town of Uxmal : 문화, 1996 )

ㅇ 마야문명 말기의 도시로 마야사회의 사회경제적 구조를 알려주는 현저한 사례

ㅇ 욱스말 유적은 마야문명 말기의 예술과 건축의 최고절정을 보여줌

과달라하라의 호스피시오 카바나스

( Hospicio Cabanas, Guadalajara : 문화, 1997 )

ㅇ 고아, 노인, 심신장애자, 만성병자들을 돌보기 위해 19세기초에 세워짐

ㅇ 수용자들을 돌보기 위한 복합적 구조를 가진 당시로서는 거의 유일한 시설

ㅇ 20세기초 이곳 교회당은 당시 멕시코의 유명 벽화가의 그림으로 장식됨

파큄 카사스 그란데스 고고유적지

( Archeological zone of Paquime Casas Grandes: 문화, 1998 )

ㅇ 미국 남서부의 푸에블로 문명과 북부 멕시코, 중앙아메리카의 보다 발전된 문명간 교역과 문화교류에 중요한 역할을 수행하였으며 14-15세기 최고절정을 구가하였으며 스페인 정복시기에 파괴됨

티아코탈판 역사기념물지역

( Historic Monuments zone of Tiacotalpan: 문화, 1998 )

ㅇ 스페인 식민시대의 항구로 16세기 건설되었으며 아직까지 원래의 도시구조가 잘 보존되고 있음

ㅇ 넓은 도로, 다양한 종류의 식민지풍의 건축물, 아름드리 나무들이 만들어내는 아름다운 도시풍경으로 유명함

캄펠체 요새도시

( Historic Fortified Town of Campeche : 문화, 1999 )

ㅇ 바로크 양식의 식민지 항구도시

ㅇ 17-18세기 군사건축물의 표본으로 카리브해 해적들의 공격을 막기 위해

스페인이 세운 요새도시

소치칼코 고고학 기념지역

( Archaeological Monuments Zone of Xochicalco : 문화, 1999 )

ㅇ 중앙아메리카 고전시대 이전의 요새화된 정착지로서 완벽에 가까운 보존

상태를 유지하고 있음

ㅇ 이 지역 건축물과 예술작품들은 중앙아메리카의 여러 지역으로부터 받아들인 문화요소들이 서로 융합되어진 결과물

모로코 (MOROCCO) : 6건

페즈의 메디나

( Medina of Fez : 문화, 1981 )

ㅇ 페즈는 9세기경 세워진 도시로 메디나 중심부에는 카이로안, 알안달라스 두 회교사원이 자리잡고 있음

ㅇ 페즈는 현재에도 종교적, 문화적으로 중요한 역할을 담당하고 있음

마라케쉬의 메디나

( The Medina of Marrakesh : 문화, 1985 )

ㅇ 마라케쉬는 1071-1072년에 건설된 알모하데스 시대의 수도

ㅇ 메디나는 인상적인 많은 건축적 걸작품이 있으며 성벽, 기념문, 77m의 첨탑이 있는 쿠투비야 모스크, 사아디안 무덤, 기타 오래된 가옥 등이 있음

아이트-벤-하도우

( Ksar of Ait-Ben-Haddou : 문화, 1987 )

ㅇ Ksar는 높은 성벽으로 둘러싸인 모로코 동쪽 건물군이 있는 곳으로 전통적인 원시 사하라인들의 거주지임

ㅇ 아이트-벤-하도우는 서부 모로코 건축의 뛰어난 사례임

메크네스 역사도시

( Historic city of Meknes : 문화, 1996 )

ㅇ 이슬람 및 유럽풍의 디자인 요소가 조화롭게 배치된 17세기 도시구조와

기념비적 건물들이 완전한 형태로 잘 보존되어 있는 사례

볼루빌리스 고고학지역

( Archaeological Site of Volubillis : 문화, 1997 )

ㅇ B.C 3세기 건설된 모리타니아의 수도로 로마제국의 중요한 전초기지

ㅇ 이 고고학 유적지의 대부분의 유물들은 주변의 비옥한 농업지대에 존재

테투안의 메디나

( The Medina of Tetouan-formerly know as Titawin : 문화, 1997 )

ㅇ 테두안은 모로코와 안달루시아의 중요 교류지

ㅇ 안달루시아의 영향을 받은 건축물과 예술로 유명하며 비록 작은 규모이나 외부

영향을 거의 받지 않은 완벽하게 보존된 유적

모리타니아 (MAURITANIA) : 2건

방 다르긴 국립공원

( Banc d' Arguin National Park : 자연,1989 )

ㅇ 대서양 연안 가장자리에 있는 공원으로 모래언덕과 늪지, 작은 섬들, 얕은 연안수로 이루어져 있음

ㅇ 사막과 수생생물의 다양성으로 뛰어난 육지와 바다의 풍경을 연출

ㅇ 다양한 철새들이 이곳에서 겨울을 나며 바다거북, 물개 등이 살고 있음

오우아데인, 칭게티, 티치트, 오왈래타 고대 도시

( Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt, Oualata : 문화, 1996 )

ㅇ 11-12세기에 건설된 카라반들의 무역 및 종교적 중심지

ㅇ 아프리카 사하라 사막 무역루트상에 위치한 이 4곳은 수세기 동안에 걸친

사회, 경제, 문화적 접촉사실을 증명해 주는 도시유적임

모잠비크 (MOZAMBIQUE) : 1건

모잠비크 섬

( Island of Mozambique : 문화, 1991 )

ㅇ 섬에 위치해 있는 모잠비크 요새도시는 예전에 포르투갈의 인도로 가는

루트의 무역항구였으며 이 곳에는 동일한 건축기법과 동일한 재료 등을

사용해 일정한 장식원칙에 따라 건설된 뛰어난 건축물군이 있음

미국 (UNITED STATES OF AMERICA) : 18건

옐로우스톤 국립공원

( Yellow stone : 자연, 1978)

ㅇ 와이오밍주 소재, 9000㎢ 면적의 야생동물 서식지

메사 베르데

( Mesa Verde : 문화, 1978)

ㅇ 콜로라도주의 메사 평원지대에 반 지하형태의 모습을 드러낸 아나사지스

인디언족의 전통주거지로 8C경부터 혈거와 건축의 혼합마을 형식을 취하며 발전

그랜드 캐년

( Grand Canyon National Park : 자연, 1979)

ㅇ 세계적으로 유명한 대협곡

독립기념관

( Independence Hall : 문화, 1979)

ㅇ 미국 독립과 헌법제정을 기념해 필라델피아에 세운 기념관

에버글래드 국립공원

( Everglades National Park : 자연. 1979)

ㅇ 다양한 종류의 수생생물, 조류, 파충류 등 서식

레드우드 국립공원

( Redwood National Park : 자연, 1980)

ㅇ 캘리포니아주 연안에 위치, 장엄한 수목과 삼림지대로 유명

올림픽 국립공원

( Olympic National Park : 자연, 1981)

ㅇ 올림포스산 (2,428m)에 위치, 다양한 생태계 종 서식

맘모스 동굴 국립공원

( Mammoth Cave National Park : 자연, 1981)

ㅇ 켄터키주 소재 세계 제일의 자연동굴 및 지하통로

카호키아 역사유적

( Cahokia Mounds State Histoic Site : 문화, 1982)

ㅇ 미시시피 강 지역의 초기 콜롬비아 문명의 정보제공

ㅇ 고대도시 사회 체제 연구에 중요

그레이트 스모키 산맥 공원

( Great Smoky Mountains National Park : 자연, 1983)

ㅇ 3,500여종의 식물종과 멸종위기의 동물군 서식

푸에르토리코 소재 라 포탈레자․산후안 역사지구

( La Fortaleza and San Juan Historic Site in Puerto Rico : 문화, 1983)

ㅇ 카리브해의 전략적 요충지

ㅇ 15C～19C간 방어시설인 유럽적 군사 건축물 존재

요세미트 국립공원

( Yosemite National Park : 자연, 1984)

ㅇ 캘리포니아주 소재, 다양한 동식물종 서식

자유의 여신상

( The Statue of Liberty : 문화, 1984)

ㅇ 미국 독립 100주년 기념으로 프랑스가 선물한 자유의 상징, 뉴욕만에 위치

차코 문화역사공원

( Chaco Cultural National Historical Park : 문화, 1987)

ㅇ 뉴멕시코주 북서쪽에 있는 차코문화 유적지

ㅇ 정교한 도시 거주 시설 시스템, 마을․도로 등 현존

몬티셀로와 버지니아 대학

( Monticello and the University of Virginia in Charlottesville : 문화 , 1987)

ㅇ 신고전주의의 훌륭한 모범

ㅇ 기능주의와 상징주의의 혼합인 건축미 자랑

하와이 화산공원

( Hawaii volcanoes National Park : 자연, 1987)

ㅇ 세계에서 가장 활동적인 화산 2개 소재

ㅇ 지질학적 특색과 희귀조류 서식

푸에블로 데 타오스

( Pueblo de Taos : 문화, 1992)

ㅇ 리오그란데강 지류 계곡에 위치한 어도비 벽돌집으로 주거용과 의례용 건물로 구성

ㅇ 뉴멕시코주와 아리조나주 푸에블로 인디언의 문화를 나타내어 준다

칼스배드 동굴 국립공원

( Carlsbad Caverns National Park : 자연, 1995)

ㅇ 뉴멕시코주에 있는 카르스트 지대로 최근 81개의 동굴이 확인됨

ㅇ 동굴규모와 풍부함, 가양성 및 광물의 구성미 등이 뛰어난 동굴 밀집지대

ㅇ 특히, 레추길라 동굴에는 동굴의 천연 상태를 연구할 수 있는 지리학적

과정을 담은 지하 실험실이 형성되어 있다

미국/캐나다 (UNITRED STATES OF AMERICA/CANADA) : 2건

알래스카․캐나다 국경의 산악 공원군

( Tatshenshini-Alsek, Kluane, Wrangell-St. Elias and Reserve and Glacier Bay National Park : 자연, 1979 )

ㅇ 이 공원들은 캐나다와 알래스카의 국경지대의 양쪽 측면에 위치한 빙하와 고봉(高峰)들이 인상적인 곳으로 많은 곰, 양 등이 서식하고 있음

워터톤 글래시아 국제 평화공원

( Waterton Glacier International Peace Park : 자연, 1995 )

ㅇ 1932년에 법률에 의해 세계최초로 국제 평화공원으로 지정됨

ㅇ 캐나다, 미국 경계지역에 위치해 있으며, 자연경관이 뛰어나고 특이한

식물상과 포유류종이 서식하고 있음

방글라데시 (BANGLADESH) : 3건

바게르하트의 모스크 도시

( Historic Mosque City of Bagerhat : 문화, 1985 )

ㅇ 바게르하트교외, 갠지스강과 브라마푸트라강 입구에 위치한 고대도시

ㅇ 전에는 ‘칼리파타배드’로 알려진 이 도시는 15세기경 터키의 울루 칸 자한 (Ulugh Khan Jahan) 이 건설함

ㅇ 도시의 기반구조(시설)는 당시의 건축기술 기법이 상당히 발달하였음을 나타내 주고 있음

파하르푸르의 불교유적

( Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur : 문화, 1985 )

ㅇ 이 불교정사는 17세기까지 불교의 지적 중심처 역할을 함

ㅇ 파하르푸르의 불교건축물 유적은 독특한 예술적 성취물을 대표하는데 특히 간결하고 조화로운 선과 다양한 조각양식은 멀리 캄보디아의 불교건축에

까지 영향을 끼쳤음

순다르반

( The Sundarbans : 자연, 1997 )

ㅇ 140,000ha의 세계적 규모의 맹글로브 숲으로 3개의 강이 만드는 삼각주에 형성되어 있음

ㅇ 현재 진행되고 있는 생태학적 전이과정을 보여주는 중요한 사례

ㅇ 인도비단뱀, 로얄 뱅골호랑이, 260여종의 조류를 비롯한 많은 동물의 서식지로 유명함

베네수엘라 (VENEZUELA) : 3건

코로항구

( Coro and its port : 문화, 1993)

ㅇ 카리브해 연안에 건립된 독특한 동부적 스타일의 도시로서 그 지역 고유의 전통과 스페인․네델란드의 건축테크닉이 잘 융합된 모범사례

ㅇ 1527년에 건설된 남아메리카대륙의 초기 식민지 타운 중 하나로 602개에 달하는 많은 역사적 건축물들이 현존함

카나이마 국립공원

( Canaima National Park : 자연, 1994)

ㅇ 기아나와 브라질의 경계를 따라 베네주엘라 동남쪽 300만ha에 걸쳐 퍼져

있는 공원 지역

ㅇ 공원의 65%가 'tepui'라는 산 지세로 덮여 있고, 독특한 생지리적 실체로 큰 관심사가 되고 있다.

ㅇ 세계에서 가장 높은 지대에서 떨어지는 폭포가 있어 일대 장관을 이룬다

카라카스 대학 건축물

(Ciudad Universitaria de Caracas : 문화, 2000)

ㅇ 베네주엘라 건축가인 Carlos Raul Villanueva와 뛰어난 전위예술가들에 의해 건설되었으며 현대 도시계획, 건축, 예술의 걸작이며, 20세기 초기의 도시․건축․예술적 개념들이 일치하여 실현된 표본임.

베냉 (BENIN) : 1건

아보메이 왕궁

( Royal Palaces of Abomey : 문화, 1985 )

ㅇ 1625-1900년간 12명의 왕이 거주하였던 아보메이 왕국의 궁전

ㅇ 사라진 왕국을 기억시켜주는 독특한 유물임

베트남 (VIETNAM): 4건

후에 기념물 집중지대

( The Complex of Hue Monuments : 문화, 1993)

ㅇ 1802년 통일 베트남의 수도로 건설

ㅇ 1945년까지 Nguyen 왕조 치하의 정치적, 문화적, 종교적 중심지

ㅇ 독특한 봉건시대 수도로 뛰어난 자연미를 자랑

하롱 만

( Ha Long Bay : 자연, 1994)

ㅇ 통킹만에 위치해 있으며, 1,600여개의 크고 작은 섬들과 석회암 기둥들이 장엄한 바다 풍광을 연출하고 있다

ㅇ 험준한 자연조건 때문에 대부분의 섬들이 무인도로 남아 있고 인간에 의해 영향받지 않은 천연지역임

ㅇ 이 유적의 예외적 미학적 가치는 생물학적인 큰 관심을 불러일으킨다

회안 고 도시

( Hoi An Ancient Town : 문화, 1999)

ㅇ 전통적인 아시아의 무역항

ㅇ 오랜 시간 다양한 문화들이 혼재 되어 있음

성자 신전

( My Son Sanctuary : 문화, 1999)

ㅇ 고유의 토착사회가 외부의 문화적 충격(특히 힌두문명)에 적응하며 자신들의 문화를 변화시켜 가는 모습을 보여주는 좋은 예

벨기에 (BELGIUM) : 8건

브르셀의 라 그랑뿔라스

( La Grand-Place, Brussess : 문화, 1998 )

ㅇ 17세기 후반 조성된 이 광장은 공공건물과 개인건물이 함께 존재

ㅇ 이 광장의 건축물은 정치적, 상업적 중심지인 이곳의 사회적, 문화적 가치를 생생하게 보여줌

베긴수녀원

( Flemish Beguinages: 문화, 1998 )

ㅇ 집과 교회, 부속건물 및 녹지공간으로 구성된 집합적 개념의 건축물로서 플랑드르 지역의 독특한 건축양식을 보여주고 있음

중앙운하의 다리와 그 주변

( The four lifts on the Canal of Centre and surroundings : 문화, 1998 )

ㅇ 4개의 수압식 선박기중기를 가진 당시 과학기술의 상징적 건축물임

ㅇ 현재 4개의 수압식 선박기중기를 가진 세계 유일의 예임

플랑드르와 왈로니아 종루

( Belfries of Flanders and Wallonia : 문화, 1999 )

ㅇ 중세시대 봉건제도로부터 독립된 도시들의 출현을 상징적으로 보여주는 유적

ㅇ 당시의 종교적 세력과 비종교적 세력을 연결시켜주던 상징적 유적

브루거 역사지구

(Historic Center of Brugge : 문화, 2000)

ㅇ 플랑드르 유파의 탄생지로서 중세회화의 발전에 창조적․예술적 영향을

주었을 뿐 아니라 고딕양식의 건축발달에 상당한 영향을 끼쳤다는 증거가

되는 곳임

건축가 빅토르 호르타의 마을

(The Major Town Houses of the Architect Victor Horta(Brussels) : 문화, 2000)

ㅇ 건축과 예술에 있어서 아르누보 양식을 대표하는 인간의 창조적인 천재성을

보여주는 작품이며, 특히 19세기에서 20세기로 넘어가는 예술․사상의 변이를 잘 보여주고 있다

스피엔네스의 플린트 광산

(The Neolithic Flint Mines at Spiennes(Mons) : 문화, 2000)

ㅇ 초기인류의 독창성과 적응력을 보여주는 예의 전형임

뚜르나이의 노트르 데임 성당

(Notre-Dame Cathedral in Tournai : 문화, 2000)

ㅇ 고딕양식의 건축이 유행하던 12세기초의 짧은시기 동안 일드프랑스, 라인란트, 노르만지역의 건축물간의 상호영향을 잘 대변해주고 있음

벨라루스(BELARUS) : 1건

미르성

(The Mir Castle Complex : 문화, 2000)

ㅇ 고딕, 르네상스, 바로크 등 연속적인 문화적 영향을 받은 성의 구조와 설계를 반영한 중부유럽의 예의 전형임

벨라루스/ 폴란드 (BELARUS/ POLAND) : 1건

벨로베즈스카야 푸시차/ 바이알로비에자 삼림지대

( Belovezhskaya Pushcha/Bialowieza Forest : 자연, 1979/1992 )

ㅇ 발틱/흑해 수원지에 위치한 거대한 삼림지대

ㅇ 희귀 포유류, 유럽산 들소 등 서식

불가리아 (BULGARIA) : 9건

이바노보의 암석 교회군

( Rock-hewn Churches of Ivanovo : 문화, 1979 )

ㅇ 이바노보는 교회, 성당, 수도원 밀집지역으로 이들 교회 등은 암석을 깎아서

만들었음

ㅇ 교회, 성당들은 13-14세기에 만들어졌으며 특히 프레스코 장식이 뛰어남

ㅇ 중세 불가리아의 예술성을 증언하는 유적임

마다라 기수상

( Madara Rider : 문화, 1979 )

ㅇ 8세기경 불가리아 칸의 비잔티움에 대한 승리를 기념하여 세운 사자 탄 기사상

보야나 교회

( Boyana Church : 문화, 1979 )

ㅇ 소피아 교외에 위치한 교회로 세 건물로 구성됨

ㅇ 그중 동쪽 교회는 10-11세기경 건설되었으며 프레스코 장식이 뛰어난 중세 벽화의 가장 중요한 컬렉션 중 하나임

카잔락의 트라키안 무덤

( Thracian Tomb of Kazanlak : 문화, 1979 )

ㅇ 1944년에 발견된 고대 헬레니즘(B.C 4세기) 무덤으로 벽돌로 된 3개의 방으로 구성되어 있음

ㅇ 프레스코로 장식된 매장실과 적, 흑 ,백 ,초록색 등으로 그린 벽화는 그리스

풍의 영향을 받은 것으로 작가의 예술적 재능을 엿볼 수 있음

스레바르나 자연보호구역

( Srebarna Nature Reserve : 자연, 1983 )

ㅇ 다뉴브강에 이웃한 청정호수로 면적이 600ha 임

ㅇ 100여종 조류의 훌륭한 안식처이며 그 중 80여종은 희귀 또는 멸종위기에 처한 조류들임

네세바르 구 도시

( Old City of Nessebar : 문화, 1983 )

ㅇ 흑해의 로키반도에 위치한 3000년전 유적으로 초기 트라키아인들의 정착지임

ㅇ 비잔틴제국의 가장 중요한 요새중의 하나로서 이 도시유적들의 연대는 고대 그리스의 아크로폴리스, 아폴로신전을 포함한 헬레니즘 시대까지 거슬러

올라감

릴라 수도원

( Rila Monastery : 문화, 1983 )

ㅇ 1834-1860년 사이 재건설한 릴라 수녀단과 통합됨

ㅇ 이 수도원은 중세 수도원이 신 비잔틴 기념물 양식을 가미하는 시기의 유물 로서 불가리아의 르네상스적 특징과 슬라브족의 문화적 정체성에 대한 인식 을 상징적으로 표현한 기념물임

피린 국립공원

( Pirin National Park : 자연, 1983 )

ㅇ 호수, 폭포, 동굴과 소나무 숲이 어우러진 조경이 뛰어난 발칸지역의 석회암 공원임

ㅇ 유럽 고대빙하시대 유물인 빙하호수와 다양한 식물종이 존재함

스베시타리의 트라키안 무덤

( Thracian Tomb of Svechtari : 문화, 1985 )

ㅇ 1982년에 발견된 B.C 3세기경 트라키아인의 무덤으로 다채색을 띤 반 인간, 반 식물의 여상주(女像柱)의 건축학적 장식과 벽화가 독특함

벨리제 (BELIZE) : 1건

벨리제 산호초 보호지역

( Belize Barrier reef Reserve System : 자연, 1996 )

ㅇ 북반구 최대의 암초지대

ㅇ 테두른 보초(堡礁), 환초(環礁) 등 7개 유형으로 이루어진 암초의 고전적 모범사례

볼리비아 (BOLIVIA) : 6건

포토시 광산도시

( Potosi Mining Town : 문화, 1987 )

ㅇ 16세기 세계에서 가장 큰 산업도시

ㅇ 카리카리 인공호수 주변에 각종 공업적 기념물 존재

치키토스의 예수회 선교단 시설

( Jesuit Missions of the Chiquitos : 문화, 1990 )

ㅇ 치키토스 영토내에 1696-1760년 사이 예수회에 의해 설립된 선교단 건물

ㅇ 캐톨릭과 전통적 건축이 잘 조화를 이루고 있으며 성 프란시스코 자이에르, 성 미구엘, 성 라파엘, 성 호세 등이 살아있는 유산으로서의 가치를 부가했음

수크레 역사도시

( Historic City of Sucre : 문화,1991 )

ㅇ 수크레는 볼리비아의 옛 수도로 16세기 초엽 스페인인들이 건설하였으며 ‘산 라자로’(San Lazaro) 등 16세기경에 세워진 많은 종교적 건축물이 있음

사마이파타 암벽화

( El Fuerte de Samaipata : 문화, 1998 )

ㅇ 고대도시(14세기-16세기)의 의식처로 여겨지는 조각품으로 가득한 언덕과 언덕 동쪽의 행정, 주거지역으로 이루어진 유적

ㅇ 다른 아메리카지역과 비교할 수 없는 선라틴아메리카인들의 전통과 신념을 잘 보여주는 사례임

노엘 캠프 메르카도 국립공원

(Noel Kempff Mercado National Park : 자연, 2000)

ㅇ 상록수림, 야자수림, 늪지, 사바나 등을 포함한 다양한 서식지 형태를 포함하고 있으며, 멸종위기의 대형 척추동물을 포함한 다양한 동식물이 서식하고 있음

티와나쿠

(Tiwanaku : Spiritual and Political center of the Tiwanaku Culture : 문화, 2000)

ㅇ 안데스의 선 히스페닉 문명의 발전에 중요한 역할을 한 제국의 권력을 보여주는 두드러진 전형이며, 이 유적의 건물들은 안데스 지역 문명의 중요한 증명의 하나이며 의례적․공공적 건축의 뛰어난 사례임

브라질 (BRAZIL) : 13건

오우로 프레토 역사도시

( Historic Town of Ouro Preto : 문화, 1980 )

ㅇ 17세기말에 건설된 도시로 브라질 황금시대의 중심지역임

ㅇ Ouro Preto는 Black Gold를 의미함

ㅇ 18세기에는 금광개발로 번영을 구가했으나 19세기부터 사양길에 접어 듬

ㅇ 교회, 다리, 분수대 등 현존, 과거 영화증명

올린다 역사지구

( Historic Centre of the Town of Olinda : 문화, 1982 )

ㅇ 16세기 포르투갈인들이 건설된 곳으로 그 역사는 사탕수수 산업과 연관되어 있음

ㅇ 건물, 정원, 20개의 바로크 양식의 교회, 수도원 등은 올린다의 특별한

분위기를 전해줌

살바도르 데 바이아 역사지구

( Historic Centre of Salvador de Bahia : 문화, 1985 )

ㅇ 16-18세기의 브라질 초기수도로서 신대륙의 첫 번째 노예시장

ㅇ 설탕 플랜테이션을 위하여 1,558명의 노예들이 최초로 도착한 곳으로

르네상스 양식의 뛰어난 건축물이 잘 보존되어 있음

콩고나스의 봉 제수스 성역

( Sanctuary of Bom Jesus do Congonhas : 문화, 1985 )

ㅇ 18세기에 건설된 교회예배당으로 화려한 로코코풍의 내부장식과 다채로운 조각이 일품임

이과수 국립공원

( Iguacu National Park : 자연, 1986 )

ㅇ 아르헨티나의 접경지대에 있는 세계제일의 폭포, 길이 2,700m

ㅇ 많은 희귀 동식물군이 서식하고 있음

브라질리아

( Brasilia : 문화, 1987 )

ㅇ 브라질의 수도로서 도시계획 역사의 표본임

ㅇ 도시구획, 조화 등이 탁월함

세라 다 카피바라 국립공원

( Serra da Capivara National Park : 문화,1991 )

ㅇ 이곳에는 수많은 바위은신처가 있는데 여기에는 25,000년 이상된 동굴그림이 그려져 있어 남아메리카 대륙의 가장 오래된 인간정주의 흔적을 보여주는 유적임

세인트 루이스 역사지구

( The Historic Centre of St. Luis : 문화, 1997 )

ㅇ 이베리안(스페인, 포르투갈) 식민지의 전형적 도시

ㅇ 17세기 후반에 만들어진 고유의 직사각형 도로유형이 완전하게 보존되어 있음

디스커버리 해안 대서양림 보호지역

( Discovery Coast Atlantic Forest Reserves : 자연, 1999)

ㅇ 브라질 북동부 지역에서 가장 크고 보존이 잘된 대서양림 지역으로 많은

희귀 동식물과 이 지역 특산 동식물이 서식하고 있음

ㅇ 브라질 북동부 대서양림의 생태적 풍부성과 진화의 역사를 간직하고 있음

남동부 대서양림 보호지역

( Atlantic Forest Southeast Reserves : 자연, 1999 )

ㅇ 브라질 남동부 지역에서 가장 크고 보존이 잘된 대서양림 지역으로 25개의 보호지역으로 구성됨

ㅇ 디스커버리 해안 대서양림과 함께 희귀 동식물의 서식지로 유명함

디아만티나시 역사지구

( Historic Centre of the Town of Diamantina : 문화, 1999 )

ㅇ 18세기 유럽의 발전모델이 어떻게 아메리카의 상황에 접목되었는가를 잘 보여 주는 유적임

ㅇ 도시와 건축물들이 광활한 자연환경과 완전한 조화를 이루고 있음

자우국립공원

(Jau National Park : 자연, 2000)

ㅇ Jau 강의 해분을 포함한 아마존 중앙삼림고원의 대표적인 지역을 보호하고 있으며 뛰어난 생물학적 다양성을 보여주고 있음

판타날 보존지구

(Pantanal Conservation Complex: 자연, 2000)

ㅇ Pantanal 지역에서 일어나고 있는 생태학적, 생물학적 진행과정을 잘 보여주고 있으며 뛰어난 습지 생태계를 보여주는 Amolar 산맥은 중요한 생태학적 요인과 자연경관을 제공함

사이프러스 (CYPRUS) : 3건

파포스의 고고유적

( Paphos-Archaeological Site : 문화, 1980)

ㅇ 미의 여신 아프로디테와 고대 多産神들에 대한 숭배를 나타내는 유적

ㅇ 전설에 의하면 아프로디테는 이 섬에서 탄생

ㅇ BC 12C경 미케네인들에 의해 그녀의 신전이 세워짐

ㅇ 고대저택, 궁전, 극장, 무덤 등의 유적은 건축학적 또는 역사적으로 가치가 있음

트루도스 지역의 벽화 교회군

( Painted Churches in the Troodos Region : 문화, 1985)

ㅇ 비잔틴 교회와 수도원 밀집지대

ㅇ 벽화는 비잔틴과 포스트 비잔틴 문화의 뛰어난 걸작품

크로코티아 고고유적

( Choirokoitia : 문화, 1998)

ㅇ BC 7000～BC 4000년까지의 신석기 주거지

ㅇ 지중해 동부지역의 가장 중요한 선사 유적중 하나

성 크리스토퍼와 네비스 : 1건

유황산 요새 국립공원

( Brimstone Hill Fortress National park : 문화, 1999)

ㅇ 유럽식민지 경영의 절정기에 노예들에 의해 건설된 영국의 요새

ㅇ 전략적인 설계와 건축으로 인해 17～18C 영국 군사시설물의 표본

세네갈 (SENEGAL) : 4건

고레 섬

( Island of Goree : 문화, 1978)

ㅇ 다카르에 접경하고 있는 세네갈 연안에 위치

ㅇ 15C～19C 까지 아프리카연안의 가장 큰 노예 무역 중심지

ㅇ 이 지역은 포루투갈, 네델란드, 영국, 프랑스의 지배를 받음

ㅇ 어두운 노예막사와 화려한 노예무역상들의 저택이 대조를 이루는 건축이 특징

ㅇ 오늘날에는 화해의 장소로, 인간착취의 표본을 상기하는 상징적 기능을 하고 있음

주드 조류 보호지

( Djoudj National Bird Sanctuary : 자연, 1981)

ㅇ 세네갈강 삼각주에 위치하고 있으며 면적이 16,000ha에 달하는 습지

ㅇ 작은 시내, 연못, 배수로 등으로 둘러싸인 커다란 호수를 이루고 있으며

ㅇ 흰펠리컨, 자주색 왜가리, 아프리카산 노란부리저어새, 해오라기, 가마우지 등의 조류 수십만 마리가 서식하고 있음

니오콜로-코바 국립공원

( Niokolo- Koba National Park : 자연, 1981)

ㅇ 갬비아 강둑을 따라 습윤지대에 위치하고 있음

ㅇ 이 공원은 풍부한 동물군을 보호하고 있는 사바나와 삼림의 보고

ㅇ 침팬지, 사자, 표범과 코끼리, 조류, 양서류 등 서식

세인트루이스 섬

(Island of Saint-Louis: 문화, 2000)

ㅇ 서 아프리카의 교육․문화․건축․공예 등에 대한 가치의 변화와 영향을 잘 보여줌

ㅇ 과거 서 아프리카의 수도였던 Saint-Louis섬은 독특한 자연적 배치로 식민도시의 특별한 표본이 되고 있다. 또한 이 지역 식민통치의 발전을 보여주고 있다

세이셀 (SEYCHELLES) : 2건

알다브라

( Aldabra Atoll : 자연, 1982)

ㅇ 환초는 4개의 큰 산호섬으로 구성되어 있는데 섬들 주위에는 석호와 산호초들이 둘러싸여 있음

ㅇ 알다브라는 환초로 격리되어 있어 접근하기 어려워 152,000마리에 달하는 바다 거북들의 좋은 안식처가 되고 있으며, 이곳은 세계에서 가장 큰 파충류 서식지

마이 자연보호 지역

( Vallee de Mai Nature Reserve : 자연, 1983)

ㅇ Praslin 섬 중심부에 위치하고 있는 천연야자 삼림 보호지역(Paim Forest)

ㅇ 한 때 해저로부터 자라오는 것으로 믿었던 "Cdcd de mer"(Palm Tree)의 자생지

솔로몬제도 (SOLOMON ISLANDS) : 1건

동 렌넬

( East Rennell : 자연, 1998)

ㅇ 솔로몬제도의 최 동단의 삼으로 길이 86㎞, 넓이 15㎞, 면적 37,000ha의 세계 최대의 산호초 섬

ㅇ 이 섬에 있는 염수 호수인 Tegano는 석회암으로 이루어진 많은 섬들을 가지고 있으며 지역 특산의 생물들이 서식하고 있음

수리남(SURINAME) : 1건

수리남 자연보존지구

(Central Suriname Nature Reserve : 자연, 2000)

ㅇ 다양한 생태계를 이루게 한 중요한 수직절벽, 지형, 토양을 포함하고 있으며 다양한 동식물상의 분포를 보이고 있음

스리랑카 (SRI LANKA) : 7건

시기리야 고대도시

( Ancient City of Sigiriya : 문화, 1982)

ㅇ 높이 370m 화강암 봉우리의 가파른 정상(사방이 정글로 둘러싸여 있고 일명 “사자바위-Lion's Rock")에 있는 도시로 카사바 1세 (477～495)에 의해 건설됨

ㅇ 벽돌과 벽토로 축조된 거대한 사자 입 부분으로부터 일련의 화랑과 계단이

나타나며 이를 통해 유적에 접근하게 됨

폴로나루바 고대도시

( Ancient City of Polonnaruwa : 문화, 1982)

ㅇ 993년 아누라드하프라가 파괴된 이후 건설된 스리랑카의 두 번째 수도

ㅇ 이곳에는 Cholas가 세운 브라만교의 기념물 뿐 아니라 12C경 파라크라마바후 1세가 창조한 훌륭한 정원도시의 기념비적인 유적이 산재

아누라드하푸라 신성도시

( Sacred City of Anuradhapura : 문화, 1982)

ㅇ BC 3C에 불교 수도단의 창시자인 생가미타가 가져온 부처와 무화과나무를

잘라서 주위에 둘러쳐 건설한 신성도시

ㅇ 1300년 동안 실론의 정치적 , 종교적 중심도시로 번영

ㅇ 993년 Hidden의 침입이후 오랫동안 정글지대로 방치됨

ㅇ 궁전들, 수도원, 기념물 등 현존

신하라자 삼림보호지역

( Sinharaja Forest Reserve : 자연, 1988)

ㅇ 스리랑카 남서쪽에 위치한 열대우림 지대

ㅇ 60%의 수목들이 토종이고 그들 중 상당수는 희귀종 수목임

ㅇ 조류 등 토종야생생물이 많이 서식함

ㅇ 이 지역은 많은 종류의 곤충, 파충류, 양서류, 나비류와 50%에 달하는 토종

포유류의 서식지임

칸디 신성도시

( Sacred City of Kandy : 문화, 1988)

ㅇ Senkadagalapura도시로 널리 알려진 신성불교 유적

ㅇ 이 곳에는 부처의 치아 사리가 봉안 되어 있는 Tooth Relic사원이 있어

순례자들이 많이 찾아오는 유적임

갈레 구 도시 및 요새

( Old Town of Galle & its Fortifications : 문화, 1988)

ㅇ 16C 포르투갈인들에 의해 건설되어 18C경 그 발달의 최고조에 달하였다

ㅇ 이 유적은 남부 및 동남아시아에서 유럽인들이 건설한 요새도시의 가장 훌륭한 모범이며 유럽의 건축술과 남부아시아의 전통이 상호 작용한 사례이기도 함

담불라의 황금사원

(Golden Temple of Dambulla : 문화,1991)

ㅇ 스리랑카 최대, 최고의 잘 보존된 동굴사원군으로 면적이 2,100㎡이고 5개의

성소를 가지고 있으며 157개의 彫像이 있는 바위 수도원

ㅇ 특히 불교벽화의 가치는 지대하며 2200년 동안 스리랑카인들의 신성 순례지가 되고 있다

스웨덴 (SWEDEN) : 11건

드로트닝홀름 왕실 영지

( Royal Domain of Drottningholm : 문화, 1991)

ㅇ 스톡홀름 교외 Malar 호수섬에 위치하고 있으며 1766년에 건설된 성 과 극장이 잘 보존되어 있음

ㅇ 이 곳은 프랑스의 베르사이유궁전을 모델로 하여 만든 왕의 거주지로서 중국식 회랑과 정원이 18C 북유럽의 그것 중 최고의 전범이다

비르카 호브가르덴

( Birka and Hovgarden : 문화, 1993)

ㅇ 바르카는 Lake Malar의 Bjorko섬에 있고 호르가르텐은 Adelso섬 인근에 위치

ㅇ 양자 모두 고고학적 유적군으로 유럽 바이킹 시대의 잘 짜여진 무역망 사례를 나타내 주는 유적

ㅇ 특히 비르카는 831년 St. Ansgar에 의해 창건된 스웨덴의 첫 번째 그리스트교 조합교회 관련 유적으로 중요성을 가진다

엥겔스버그 제철소

( Engelsberg Ironwork : 문화, 1993)

ㅇ 현재까지 가장 완벽하게 잘 보존되어 있는 스웨덴 제철소의 모범 사례

ㅇ 17C, 18C 이 분야의 선두주자로서 당시 최고급의 철을 생산해냈던 제철소 유적

타눔 암각화

( Rock Carvings in Tanum : 문화, 1994)

ㅇ 그 풍부함과 다양한 주재로 인하여 문화적, 연대기적 통일성 뿐 아니라 독특한 예술적 성취물을 대표 (인간과 동물상, 무기, 보트 등 묘사)

ㅇ 풍부한 묘사와 뛰어난 질은 유럽 청동기 시대의 인류생활과 신앙을 예시해 준다

스코그스키르코가르덴 묘지공원

( Skogskykogarden : 문화, 1994)

ㅇ 1917～1920년 사이에 젊은 건축가인 Asplund와 Lewerentz가 조성한 스톡홀름 에 있는 공동묘지

ㅇ 묘지의 건축적 특징과 식물상들을 대지 및 주위 경관의 불규칙성과 결합시킨 디자인은 하나의 완벽한 기능적 조화를 연출하였다

ㅇ 이러한 기능성은 전세계에 커다란 영향을 끼침

비스비 한자동맹 도시

( Hanseatic Town of Visby : 문화, 1995)

ㅇ 고들랜드 섬의 바이킹 유적

ㅇ 12C～14C까지 발틱 연안 한자동맹의 중심지

ㅇ 13C 성벽과 200개의 창고 등 당시 북유럽의 요새화된 상업도시의 면모가 잘 보존되어 있다

라포니안 지역

( The Laponian Area : 복합, 1996)

ㅇ 지리학적, 생물학적, 생태학적 진행과정을 보여주는 사례로 뛰어난 자연경관을 자랑하고 갈색곰, 알파인 식물종들이 서식하고 있는 중요한 생물다양성 지역이다

ㅇ 선사시대 이래로 Saami족이 거주하면서 이동방목( 저지대와 산지간을 계절에 따라 왕래하는 사육자와 가축의 이동)을 하고 있어 고대 인류사회 사회․경제적 발달의 한 단면을 보여준다

가멜스태드, 룰리아의 교회마을

( Church Village of Gammelstad, Lulea : 문화, 1996)

ㅇ 지리학적, 기후적 조건이 열악한 자연환경에 재래식 도시 디자인을 적용한

북부 스칸디나비아 지역의 전통적 교회 타운

칼스크로나 항구

( Naval Port of Karlskrona : 문화, 1998)

ㅇ 17C 후반 유럽의 계획된 항구 도시의 전형

ㅇ 당시의 건설계획과 건축물들이 손상되지 않고 보존되어 있음

하이 코스트

(The High Coast : 자연, 2000)

ㅇ 빙하작용, 빙하퇴화 및 1세기에 0.9m씩 진행되는 새로운 진화가 결합된 큰 형체임.

남부 올랜드 경관

(The Agricultural Landscape of Southern Oland : 문화, 2000)

ㅇ Olands 남부의 경관은 지질학적․지형학적 제한에 조화하면서 그의 오랜

문화역사와 동시대적 유형을 보여주고 있다

ㅇ Sodra Olands는 하나의 섬에 존재하는 다양한 경관을 가장 잘 이용한 인간

주거지의 뛰어난 예

스위스 (SWITZERLAND) : 4건

베른 구시가지

( Berne Old City : 문화, 1983)

ㅇ 아르강에 둘러싸여 있으며 1848년 스위스 수도가 되었으며

ㅇ 중세 주요한 도시풍이 원형대로 잘 보존된 건축물이 많이 남아 있다

세인트 갤 수도원

( Convent of St. Gall : 문화, 1983)

ㅇ 카롤링거 수도원의 전형으로 고즈버트(816～837) 대수도원장에 의해 증축됨

ㅇ 이 수도원에는 바로크시대의 귀중한 원고와 초기 건축설계도면 및 양피지 문서 등이 소장되어 있다

뮤스테르의 성 요한 베네딕트 수도원

( Benedictine Convent of St. John at Mustair : 문화, 1983)

ㅇ 카롤링거 시대 그리스도 수도원 쇄신의 특징적인 것으로

ㅇ 그리슨 계곡에 위치하고 있으며 A.D 800년경에 그려진 프레스코 벽화 시리즈가 유명하다

베린존 시장마을의 성과 성벽

(Three Castles, Defensive Wall and Ramparts of the Market-town of Bellinzone

문화유산, 2000)

ㅇ 티시노 계곡의 고대마을을 방어하기 위한 성

스페인 (SPAIN) : 35건

브르고스 대성당

( Burgos Cathedral : 문화, 1984)

ㅇ 13C～15C간 건설된 고딕양식의 대성당

코르도바 역사지구

( Historic Centre of Cordoba : 문화, 1984/1994)

ㅇ 8C경부터 번영을 구가했던 도시

ㅇ 300여개의 모스크와 수많은 궁전, 공회당이 현존

구엘공원 및 성곽

( Parque Guell, Palacio and Casa Mila in Barcelona : 문화, 1984)

ㅇ 바르셀로나에 있는 안토니오 가우디(1852～1926)의 작품

ㅇ 건축스타일 뿐 아니라 정원, 조각, 등 장식미술분야의 새 스타일을 개척

마드리드의 에스큐리알 수도원 유적

( Monastery and Site of Escurial, Madrid : 문화, 1984)

ㅇ 16C에 성 로렌스의 순교를 기념하여 건립된 수도원

ㅇ 이 수도원의 엄격한 건축 스타일은 스페인 건축에 큰 영향을 미침

알함브라, 알바이진, 그라나다

( Alhambra, Generalife and Albayzin, Granada : 문화, 1984/1994)

ㅇ 알함브라 요새는 13C～14C의 에미르족의 통치지역으로 장엄한 정원 풍경이

뛰어나며

ㅇ 알바이진은 무어 건축의 보고로 전통적인 조화가 뛰어 나다

산티아고 데 콤포스텔라 구 시가지

( Old Town of Santiago de Compostela : 문화, 1985)

ㅇ 스페인 북서부의 유명한 순례 유적지

ㅇ 이슬람교에 대한 스페인 그리스도교의 항전의 상징임

ㅇ 로마네스크, 고딕, 바로크 건물이 혼재해 있는 건축물의 寶庫

알타미라 동굴

( Altamira Cave : 문화, 1985)

ㅇ 산탠더 지방의 선사시대 동굴유적으로 동굴벽화로 유명하며 그림을 통해

구석기인들의 생활상을 엿볼 수 있음

오비에도 및 아스투리아스 왕국 기념물군

( Monument of Oviedo and the Kingdoms of the Asturias : 문화, 1985)

ㅇ 9C에 건설된 아스투리아의 그리스도 왕국 교회

ㅇ 선- 로마네스크 양식의 건축으로 이베리아 반도내 중세 건축발달에 큰 영향을 끼침

세고비아 구 시가지와 수로

( Old Town of Segovia and its aqueduct : 문화, 1985)

ㅇ A.D50년경에 건설된 세고비아의 로마시대 수도관, 16C 대 사원 등 유명

아빌라 구 시가지

( Old Town of Avilla with its Extra-muros Churches : 문화, 1985)

ㅇ 무어인(8C 에 스페인 정복)으로부터 스페인 인들을 보호하기 위해 11C에 건설 된 도시로 성 테레사의 출생지이며 위대한 재판관 토궤매다의 묘지가 있다

테루엘의 무데야르 건축

( Mudejar Architecture of Teruel : 문화, 1986)

ㅇ 12C～15C간의 그리스도인, 유태인, 이슬람 인들이 살았던 지방의 4개 타워 유적

톨레도 구 시가지

( Historic City of Toledo : 문화, 1986)

ㅇ 로마시대부터 16C에 이르기까지 스페인 토호국 왕국의 수도로 긴 역사를 가지고 있으며

ㅇ 이에 따라 유대교, 그리스도교, 이슬람교의 주요 종교적 색채가 깃든 문명이 혼재

카세레스 구 시가지

( Old Town of Caceres : 문화, 1986)

ㅇ 무어인과 그리스도교인들의 전투역사를 가진 도시

ㅇ 로마, 이슬람, 북고딕, 르네상스식 건축양식이 다채롭게 혼재 되어 있다

가라호네이 국립공원

( Garajonay National Park : 자연, 1986)

ㅇ 카나리아 군도의 라고메라 섬 중앙에 위치한 공원

ㅇ 70%가 삼림으로 되어 있으며 기후변화로 사라진 것으로 알려진 제 3기 지질

시대 식물군이 서식하고 있다

세빌라 지역 대성당, 성채

( Cathedral, Alcazar and Archivo de Indias in Sevilla : 문화, 1987)

ㅇ 대성당과 성채는 1248년～16C까지 무어인의 영향을 받은 크리스챤 안달루시아와 알모하데스 문명의 흔적들을 나타내주는 유력한 증거물

살라만카 구도시

( Old City of Salamanca : 문화, 1984)

ㅇ 마드리드의 북서쪽에 있는 고대 대학 타운

ㅇ 로마네스크, 고딕, 무어식, 르네상스, 바로크 건물 기념물들이 즐비함

포블렛트 수도원

( Poblet Monastery : 문화, 1991)

ㅇ 12C경 세워진 시토수도회 사원으로 당시 요새화 된 왕의 주거지이기도하여

엄숙한 분위기를 자아내며 내부에는 카탈로니아와 아라곤 왕국 왕들의 영묘가

있어 인상적

메리다 고고유적군

( Archaeological Ensemble of Merida : 문화, 1993)

ㅇ BC25년경 도시로 루지타니아의 수도

ㅇ 현재 구 도시 유적이 산재, 보존상태 양호

ㅇ 특히, 가다아나 다리, 원형극장, 원형 경기장과 광장, 뛰어난 물 공급 시스템 등의 유적이 현존하여 로마제국 주요지방도시로서의 탁월한 모범을 예시해주고 있다

산티아고 데 콤포스텔라 순례길

( Route of Santiago de Compoatela : 문화, 1993)

ㅇ 프랑스 -스페인 접경지대에 있으며 일찍이 EC에 의해 유럽의 첫 번째 문화

수도로 선포된 바 있음

ㅇ 이 루트는 콤포스텔라의 산디아고로 가는 순례자 길이며 길가에는 1,800여개의 건축물이 즐비하게 늘어서 있고 종교적 또는 세속적으로도 매우 역사적 가치가 높은 유적임

ㅇ 또한 이 루트는 중세기 동안 유럽지역과 이베리아 반도간의 문화교류를 촉진

시키는 근본적인 역할을 수행하였으며

ㅇ 전 유럽의 모든 사회적 계급 계층사람들에게 기독교적 신앙의 강대함을 나타내 주는 증거이기도 하다

산타마리아 과달루페의 왕립 수도원

( Royal Monastery of Santa Maria de Guadalupe : 문화, 1993)

ㅇ 400년 동안 스페인 종교 건축의 뛰어난 모범사례이며 1492년의 중요한 두가지 사건- 캐톨릭 왕들의 이베리아 반도 정복과 크리스토퍼 콜롬버스의 아메리카 대륙 도착-을 상징화 한 것이다

ㅇ 수도원내에는 유명한 성모마리아상이 신대륙의 그리스도화의 강력한 상징으로 세워져 있다

도나 국립공원

( Donana National Park : 자연, 1994)

ㅇ 대서양과 연한 과달퀴버 강변의 우측에 자리잡고 있다

ㅇ 석호, 습지, 모래언덕, 관목숲, 마퀴스(지중해연안의 관목지대)등의 생물다양성 으로 유명

ㅇ 지중해연안에서 가장 큰 왜가리떼 보금자리이며, 매년 50만마리 이상의 물새들이 겨울을 보내는 곳이다

쿠엔카 구 성곽 도시

( Historic Walled Town of Cuenca : 문화,1996)

ㅇ 12C～18C의 종교적, 역사적 건축물들이 원형대로 남아있는 오리지날 도시전경이 잘 보존되어 있는 유럽 중세 요새 타운

ㅇ 성곽이 주위 자연경관과 잘 어울리도록 기능을 향상시킨 특징을 가지고 있다

라 론야 데 라 세다 데 발렌시아

( La Lonja de la Seda de Valencia : 문화, 1996)

ㅇ 15C～16C 지중해 지역 중상주의 시대 상업도시로서의 부와 힘을 예시해 주는 고딕 말기의 건축물 사례

라스 메둘라스

( Las Medulas : 문화, 1997)

ㅇ A.D1세기경 로마제국에 의해 개발된 금광 지역

ㅇ 당시 과학기술의 총체인 수압장치를 비롯 고대 과학기술문명의 흔적을 곳곳에서 찾아 볼 수 있다

산 밀란 유소-수소 사원

( San Millan Yuso and Suso Monasteries : 문화, 1997)

ㅇ 6C 중반 수도원 사회를 이끈 성 Millan을 기리기 위한 로마네스크 양식의 교회

ㅇ 까딸로니아어로 된 최초의 문학작품이 쓰여진 곳

ㅇ 16C 초 새로운 수도원이 유소에 세워져 오늘에 이르고 있음

뮤지카 카탈라나 팔라우와 바르셀로나 산트 파우 병원

( The Palau de la Musica Catalana and the Hospital de Sant Pau, Barcelona : 문화, 1997)

ㅇ 바르셀로나에서 가장 아름다운 아르느보 양식의 건축물

ㅇ 뮤지카 카탈라나 팔라우는 화려한 철골구조의 건물로 당시 가장 뛰어난

디자이너들에 의해 장식됨

ㅇ 산트 파우 병원 역시 구조․장식이 화려하며 병자들의 필요에 거의 완벽하게 조화된 건축물

이베리아 반도 지중해연안 암벽화지역

( Rock Art sites on the Mediterranean Basion on the Iberian Peninsula :

문화, 1998)

ㅇ 선사시대 후반기 암벽화 지역

ㅇ 당시 생활상이 생생하고 회화적으로 묘사되어 있으며 그 양식이나 주제가 매우 독특함

알카라 드 헤나레스 대학 및 역사지구

( Universty and Historic precinct of Alcala de Henares : 문화, 1998)

ㅇ 알카라 드 헤나레스는 16C초에 세워진 세계 최초의 계획된 대학 도시

ㅇ 스페인 전도사들이 아메리카 대륙에 세운 도시들의 근본 모델이 됨

이비자 생물다양성과 문화

( Ibiza, Biodiversity and Culture : 복합, 1999)

ㅇ 매우 잘 보존된 해초지역과 산호초지대로 구성됨

ㅇ 이곳 해초 군락에는 멸종위기 생물을 비롯한 수 백 종의 생물들이 서식하고 있음 ㅇ 이 유적의 일부는 세계중요 습지대 목록에 올라 있으며 특히, 남사 협약에

의한 이주성 바다새의 서식지로도 유명

성 라구나 그리스탈

( San Cristal de la Laguna : 문화, 1999)

ㅇ 요새화 되지 않은 최초의 스페인 식민지

ㅇ 이후 많은 아메리카 식민도시의 모델이 됨

루고 성벽

(The Roman Walls of Lugo : 문화, 2000)

ㅇ 로마시대 군사요새의 뛰어난 예

엘체시의 야자수림 경관

(The Palmeral of Elche : 문화, 2000)

ㅇ 한 문화와 대륙에서 다른 문화․대륙으로(이 유적의 경우 북부아프리카에서

유럽으로) 특징적 경관이 이전되어지는 것을 보여주는 뛰어난 예

타라코 고고유적

(The Archaeological Ensemble of Tarraco : 문화, 2000)

ㅇ Tarraco의 로마시대 유적은 로마 도시계획 및 설계의 발전을 잘 보여주고 있으며 로마제국의 다른 지역에 지방수도의 모델이 되었다

ㅇ 고대 지중해지역 역사에 있어서 매우 뛰어나고 독특한 증거가 되고 있다

발드보와의 카탈란 로마네스크 교회

(The Catalan Romanesque Churches of the Vall de Boi : 문화, 2000)

ㅇ가파른 계곡에 있는 마을로 로마네스크 교회와 들판을 둘러싸고 있으며, 높은 경사에서의 목장 운영사례를 보여주고 있다.

아타푸에카 고고유적

(Archaeological Site of Atapuerca : 문화, 2000)

ㅇ Sierra de Atapuerca 동굴에서 유럽의 초기 인류에 대한 가장 빠르고 풍부한 증거들이 발견되었다

ㅇ Sierra de Atapuerca에서 발견된 화석들은 유럽 초기 인류사회의 삶의 방식과 신체적 특성들을 잘 보여주고 있다

슬로바키아 (SLOVAK REPUBLIC) : 4건

반스카 스티아브니카

( Banska Stiavnica : 문화, 1993)

ㅇ 중세 초기에는 광산도시였으나 16C이후 르네상스식 궁전과 교회, 우아한 광장 및 성들이 많이 건립되어 도시가 변모함

ㅇ 도시 중심부 경관에는 과거 번창했던 야금술 산업 및 광산과 관련된 중요한

유물들이 남아 있음

ㅇ 이 도시는 수세기 동안 많은 뛰어난 엔지니어와 과학자들이 방문하는 지역중의 하나

블콜리넥 전통건축물 보존지구

( Vlkolinec : 문화, 1993)

ㅇ 슬로바키아 중앙부에 위치해 있으며 유럽중부 마을의 전통적 특징을 고스란히 간직하고 있는 45개의 주거 건축물군이 현존

ㅇ 산악지역에서는 재래의 통나무들이 완전한 형태로 보존되어 있음

스피시키 흐라드 문화기념물군

( Spissky Hrad and its Associated Cultural Monuments : 문화, 1993)

ㅇ 13C～14C 동부유럽의 가장 큰 군사적, 정치적, 종교적 건축물군 밀집지대

ㅇ 당시의 로마네스크, 고딕 건축이 원형대로 현존

바르데조프 도시보존지구

(Bardejov Town Conservation Reserve : 문화, 2000)

ㅇ Bardejov의 요새화된 도시는 중세 중부유럽 무역도시의 잘 보존된 경제적․사회적 구조를 제시해 주며, Bardejov의 도시계획, 건물들, 요새화는 그 당시 중요한 무역로를 따라 발전되었던 중세 중부유럽의 도시복합체를 잘 보여주고 있다

슬로베니아 (SLOVENIA) : 1건

스코얀 동굴

( Skocjan Caves : 자연, 1986)

ㅇ 5㎞의 지하통로를 가진 석회암 동굴

ㅇ 깊이가 200m이상이나 되고 많은 폭포가 있음

ㅇ 이 동굴은 카르스트(석회암 지형)연구의 세계적 유적

시리아 (SYRIAN ARAB REP.) : 4건

다마스커스 구 시가지

( Ancient City of Damascus : 문화, 1979)

ㅇ BC 3000년경에 건설된 중동에서 가장 오래된 도시중의 하나

ㅇ 중세 공예산업 발달의 중심지(칼, 창 등 제조)

ㅇ 각기 다른 시대에 만들어진 125개의 기념물 중 움매야드왕조의 大모스크

(8C건설)는 앗시리아의 신전터에 세워진 가장 장엄한 기념물 중의 하나임

보스라 구 시가지

( Ancient City of Bosra : 문화, 1980)

ㅇ 아라비아 지방의 로마 수도로 고대 캐라반 (隊商)들의 메카로 가는 루트의

중요한 체류지

ㅇ 2C경의 장엄한 로마극장, 성벽 등이 보존되어 있고 초기 그리스도교 유적과

몇 개의 모스크가 현존

팔미라 유적

( Site of Palmyra : 문화, 1980)

ㅇ 다마스커스 북동쪽에 있는 시리아 사막의 오아시스

ㅇ 고대 세계의 가장 중요한 문화 중심지의 하나

ㅇ 1C～2C에 여러 문명이 교차한 팔미아의 건축과 예술은 지역적 전통에 그리스- 로마의 기술이 가미되고, 여기에 페르시아 영향아 혼합된 독특한 특징을

보이고 있음

알레포 구시가지

( Ancient City of Aleppo :문화, 1986)

ㅇ BC 2000년이래 다양한 무역 루트의 교차지점에 위치하고 있어서 힛타이트,

앗시리아, 아랍, 몽골, 오트만 등 여러 민족의 지배를 받음

ㅇ 13C성채, 12C 大모스크, 17C의 궁전, 목욕탕 등은 당시 도시건축의 견고하고 독특함을 잘 나타내주고 있음

아르메니아 (ARMENIA) : 3건

하흐파트와 사나힌 수도원

( Monastery of Haghpat and Sanahin : 문화, 1996/ 확장 2000)

ㅇ 10-13세기 아르메니아에서 발달했던 교회건축의 훌륭한 사례임

ㅇ 비잔틴 교회 건축양식과 지역 고유의 전통적 건축스타일 요소를 혼합한

독특한 건축양식을 보여줌

게하르트의 수도원과 아자계곡

(The Monastery of Geghard and the Upper Azat Valley: 문화, 2000)

ㅇ 중세 아르메니아의 수도원 건축과 장식예술이 잘 보존되고 있는 완벽한

사례를 보여주고 있음

에크미아신의 교회와 쯔바르트노츠의 고고유적

(The Cathedral and Churches of Echmiatsin and the Archaeological Site of Zvartnots: 문화, 2000)

ㅇ Echmiatsin의 교회는 종교적 건축의 발전을 대표적으로 보여주고 있으며

Zvartnots의 고고학 유적은 교회설계에 관하여 넓은 지역에 지대한 영향을 미침

ㅇ 아르메니아 교회의 정신과 혁신적인 예술적 성취를 잘 표현함

아르헨티나 (ARGENTINA) : 6건

로스 글래시아레스 국립공원

( Los Glaciares National Park : 자연, 1981 )

ㅇ 알젠티노 호수등 많은 빙하 호수와 우뚝솟은 산맥이 일대 장관을 이루고 있음

이구아수 국립공원

( Iguazu National Park : 자연, 1984 )

ㅇ 브라질, 아르헨티나의 경계에 위치하고 있으며, 공원중심부에 있는 폭포는 세계에서 가장 장엄한 폭포중의 하나임

ㅇ 각종 희귀 야생생물과 동식물이 서식하고 있음

발데스 반도

( Peninsula Valdes : 자연, 1999 )

ㅇ 세계적으로 중요한 멸종위기 생물의 서식지로서 특히 고래와 바다코끼리,

바다사자의 서식지로 유명함

리오 핀투라스 암각화

( The Cueva de las Manos, Rio Pinturas : 문화, 1999 )

ㅇ 선사시대의 뛰어난 바위예술품으로서 남아메리카 초기 인류문화를 이해하는데 매우 중요한 역할을 함

이치구알라스토 타람파야 자연공원

(Ischigualasto /Talampaya Natural Parks : 자연, 2000)

ㅇ 지질학적으로 트리아스기를 대표하는 연대기적 화석유적이 풍부하며 고생대의 자연환경과 척추동물의 진화를 밝혀주는 유적

코르도바의 예수회 수사 유적

(The Jesuit Block and the Jesuit Estancias of Cordoba : 문화, 2000)

ㅇ 남아메리카의 유럽문화와 토착문화의 뛰어난 융합을 잘 보여주고 있다

아르헨티나/브라질 (ARGENTINA/BRAZIL) : 1건

과라니족의 예수회 선교단 시설

( Jesuit Missions of the Guaranis : 문화, 1983/1984 )

ㅇ 브라질에 사오 미구엘 1개, 아르헨티나에 산 이그사니오 미니 등 4개,

도합 5개의 17-18세기의 예수회 교회가 남아있음

아이티 (HAITI) : 1건

국립역사공원-시터들, 상수시, 라미에르

( National Historic Park- Citadel, Sans Souci, and Ramiers : 문화, 1982 )

ㅇ 19세기 아이티 독립초의 기념물로 Citadel은 보편적 자유의 상징임

아일랜드 (IRELAND) : 2건

보인 굴곡부의 고고학 유적

(Archaeological Ensemble of the Bend of Boyne : 문화, 1993 )

ㅇ 유럽최대의 선사시대 거석예술 기념물군으로 당시의 사회적, 경제적 및

장례 기능 등을 보여줌

스켈리그 마이클

( Skellig Michael : 문화, 1996 )

ㅇ 바닷가에 피라미드식 거대한 바위를 쌓아 만든 유적으로 초기 종교적 정착 생활을 나타내주는 독특한 사례

아제르바이젠(AZERBAIJAN) : 1건

바쿠 성곽도시

(The Walled City of Baku : 문화, 2000)

ㅇ 조로아스타교, 사산, 아라비아, 페르시아, 오토만, 러시아 문화 등 다양한

문화의 영향을 받은 역사도시 건축물의 뛰어난 전형임

알바니아 (ALBANIA) : 1건

부트린티의 고고유적

( Butrinti : 문화, 1992/ 확장 1999)

ㅇ 선사시대이래 인간거주지로 초기에 그리이스의 식민지였고 이어 로마의

도시로 편입, 다시 비잔틴 정부 아래서 번영을 구가하다가 베니스의 지배

이후 중세 말까지 방치된 도시였음

ㅇ 현재 각 시대별 도시발달을 나타내는 건축학적 유적의 잔흔이 남아있음

알제리 (ALGERIA) : 7건

베니 하마드 요새

( Al Qal'a of Beni Hammad : 문화, 1980 )

ㅇ 하마디드 토후국의 초기 수도로서 1707년 건설되었다가 1152년에 파괴됨

ㅇ 오늘날 모슬렘 도시의 진정한 모습을 알려주는 자료를 제공함

ㅇ 기도실이 딸린 모스크는 알제리에서 가장 큰 회교사원임

지에밀라 고고유적

( Djemila : 문화, 1982 )

ㅇ 지에밀라는 해발 900m의 도시로 포럼, 사원, 바실리카(로마시대의 법정,

교회 등으로 사용된 장방형의 회당), 개선문 등의 로마시대 기념물이 남아

있어 로마시대 고산지대 도시계획의 뛰어난 사례를 보여주는 유적임

팀가드 고고유적

( Timgad : 문화, 1982 )

ㅇ A.D 100년경 로마의 트라쟌 황제가 군사식민지로 건설한 도시

ㅇ Cardo 와 Decumanus에 기초를 둔 사각형과 직각의 도시형태

ㅇ 도시를 관통하는 2개의 수직루트 등은 고대로마제국 도시계획의 훌륭한

전범임

티파사 고고유적

( Tipasa : 문화, 1982 )

ㅇ 지중해 연안에 위치한 고대 카르타고 무역의 중심지로서 로마의 정복이후 모리타니아 왕국 정복을 위한 군사적 전략기지로 변모

ㅇ 모리타니아 왕릉을 비롯, 토착민 기념물과 비잔틴, 초기 그리스도교, 로마, 페니키아인들의 유적이 복합적으로 산재해 있음

므자브 계곡

( M'azb Valley : 문화, 1982 )

ㅇ 10세기경 만들어진 요새도시

ㅇ 간결, 기능성을 환경에 적용한 므자브의 건축은 공동체 생활과 가족구조

존중에 중점을 둔 것으로 오늘날 도시설계가들에게 좋은 영감을 주는 사례

타실리 나제르

( Tassili N'Ajjer : 복합, 1982 )

ㅇ 선사시대 동굴예술의 중요한 사례로서 15,000여개의 그림, 조각등은 B.C 6000년경부터 기원 1세기까지의 사하라 지방의 인간생활의 진화과정,

동물이주, 기후변화 등을 나타내 주고 있음

ㅇ 침식된 사암(沙岩)이 바위숲을 형성해 뛰어난 지형적 장관을 보여준다

알제의 카스바

( Kasbah of Algiers : 문화, 1992 )

ㅇ 지중해 지방의 가장 훌륭한 연안 유적중 하나로서 B.C 4세기경 건설된

카르타고 무역항이 있는 섬을 내려다 볼 수 있는 지대에 위치하고 있으며

메디나 형태의 독특한 이슬람도시를 형성하고 있음

ㅇ 이곳에는 깊게 뿌리박힌 공동체의식을 엿볼 수 있는 전통적 도시구조 유적과 고대 모스크, 성채 및 오토만 제국의 궁전 등의 유적이 남아 있음

에티오피아 (ETHIOPIA) : 7건

시멘 국립공원

( Simen National Park : 자연, 1978 )

ㅇ 오랜 세월동안 자연적 침식작용으로 대장관을 만들어냄

ㅇ 들쭉날쭉한 산봉우리, 깊은 계곡, 1,500m의 깎아지른듯한 절벽등이 절경을 이룸

ㅇ 비비같은 희귀동물과 세계적으로 드문 시멘의 여우와 염소는 유명함

라리벨라 암굴교회

( Lalibela Rock-hewn Churches : 문화, 1978 )

ㅇ 에디오피아의 중심부에 있는 산에 위치

ㅇ 중세 단일 석조 동굴교회로 13세기경 원형주거지인 전통마을 인조 바위를 조각하여 조성함

ㅇ 일명 ‘신예루살렘’으로 불리기도 함

파실 게비, 곤다르 유적

( Fasil Ghebbi and Gondar monuments : 문화, 1979 )

ㅇ 16-17세기간 에디오피아의 패실리데스 황제와 그 후계자들이 거주하던 곳

ㅇ 파실 게비는 성채도시로 900m에 달하는 성벽으로 둘러싸여 있으며 그 안에 궁전, 교회, 수도원 및 공․사립 건물군이 있음

ㅇ 이들 기념물들은 힌두교와 아랍의 영향을 받았으며 바로크 스타일로 변형

되어 제수이트 교단(예수회)에 의해 곤다르 지역으로 전파되었음

악슘 고고유적

( Aksum : 문화, 1980 )

ㅇ 13세기까지 고대 에디오피아를 지배하였던 악슘왕국의 유적

ㅇ 오벨리스크와 수많은 석비(石碑)가 산재

티야 비석군

( Tiya-Carved Steles : 문화, 1980 )

ㅇ 아디스아바바 남쪽 소도지역에서 160여개의 고고유적이 발견됨

ㅇ 그중 티야는 가장 중요한 유적중의 하나로 36개의 기념물이 있으며 그중

심볼을 나타내는 32개의 석비는 고대 에디오피아 문화를 나타내 주는

유물이나 비명해독이 어려워 정확한 연대를 결정짓지 못하고 있음

아와시 계곡

( Lower Valley of the Awash : 문화, 1980 )

ㅇ 아와시 계곡은 인류의 기원을 연구하는데 아주 좋은 참고가 되는 곳으로

아프리카 대륙의 가장 중요한 고생물학적 유적군의 하나임

오모 계곡

( Lower Valley of the Omo : 문화, 1980 )

ㅇ 투르카나 호수 근처에 있는 선사시대 유적으로 세계적으로 유명함

ㅇ 인류진화 연구의 귀중한 자료인 Homo gracilis등 많은 화석이 발견됨

에스토니아 (ESTONIA) : 1건

탈린 역사지구

( The Historic Centre of Tallinn : 문화, 1997 )

ㅇ 13세기 십자군기사단에 의해 세워진 성채도시

ㅇ 한자동맹의 주요도시로 화려한 공공건물과 상업시설들로 유명함

에콰도르 (ECUADOR) : 4건

갈라파고스 섬

( Galapagos Islands National Park : 자연, 1978 )

ㅇ 19개의 화산섬으로 되어있으며 ‘살아있는 박물관’ ‘진화의 보고’로 불리는

찰스 다윈의 진화론 구성에 영감을 준 곳으로 유명함

키토 구 도시

( Quito Old City : 문화, 1978 )

ㅇ 에쿠아도르의 수도로 2,850m의 고도에 위치

ㅇ 잉카유적지이며 스페인, 이탈리아, 무어, 토착민들의 유적이 혼재해 있음

산가이 국립공원

( Sangay National Park : 자연, 1983 )

ㅇ 뛰어난 자연경관과 2개의 활화산이 있는 이곳은 눈덮인 설봉과 평원의 삼림의 두드러진 대조와 함께 열대우림에서 빙하에 이르기까지 고도별로 다양한 생태계를 파악할 수 있음

ㅇ 이곳의 고립적 위치로 안데스 콘돌과 산맥(山貘)과 같은 고유종들이 보호

되고 있음

쿠엔카 역사지구

( Historic Center of Santa Ana de los Rios de Cuenca : 문화, 1999 )

ㅇ 스페인 내륙식민도시의 전형적인 예로서 르네상스 시대의 도시계획 원칙들이 아메리카에 성공적으로 접목된 사례를 보여줌

엘살바도르 (EL SALVADOR) : 1건

호야 데 세렌 고고유적지

( Joya de Ceren Archaeological Site : 문화, 1993 )

ㅇ 先-스페인시대 농업공동체 유적

ㅇ 600년경 화산폭발로 도시가 매몰되었음

ㅇ 현존 유물들의 예외적 상태는 당시 중앙아메리카인들의 일상생활의 모습을 잘 보여주는 자료임

영국 (UNITED KINGDOM) : 20건

성 킬다섬

( St. Kilda Island : 자연, 1986)

ㅇ 멸종위기의 조류 서식지, 화산군도

대방죽 연안

( The Giant's Causeway and its Coast : 자연, 1986)

ㅇ 북아일랜드 앤트림 고원가의 해안을 따라 뻗은 현무암질의 절벽

ㅇ 약 40,000여개의 원주(Column)가 바다로부터 튀어나와 늘어서 있음

ㅇ 이 특이한 지형은 지리학자들의 연구의 초점이 되어 지구과학 발달에 크게 공헌하였다

더햄 성 과 대성당

( Durham Castle and Cathedral : 문화, 1986)

ㅇ 11C～12C에 건립된 사원으로 베네딕트 수도공동체의 중요성을 나타내준다

ㅇ 사원 뒤의 성은 더햄의 대주교가 머물렀던 곳으로 고대 노르만의 요새 임

스톤헨지 유적

( Stonehenge, Avebury and Associated Sites : 문화, 1986)

ㅇ 세계적인 거석문화의 표본

ㅇ 두 구획으로 선돌 집단이 나누어져 있고 점성술적 의미가 있으며 선사시대의 증거물

아이언 브리지 계곡

( Iron Bridge Gorge : 문화, 1986)

ㅇ 산업혁명의 상징으로 세계 최초의 철제 다리이며 산업혁명 시 기술과 건축에 지대한 영향을 끼침

파운틴 수도원 유적을 포함한 스터들리 왕립공원

( Studley Royal Park Including the Ruins of Fountains Abbey : 문화, 1986)

ㅇ 요크셔지방에 있는 시토회 성과 수도원으로 성은 신 고딕 양식이며 주위

조경이 뛰어남

에드워드1세 시대의 성과 읍성들

( The Castles and Town Walls of King Edward in Gwynedd : 문화, 1986)

ㅇ 북웨일즈 Gwynedd지방에 있는 에드워드1세 시대의 군사시설물

헤이드리안 성벽

( Hadrian's Wall : 문화, 1987)

ㅇ A.D122년 헤이드리안 황제에 의해 잉글랜드와 스코틀랜드 사이에 건설된 성벽

ㅇ 길이는 118㎞로 군사지대 조직의 뛰어난 전형으로 로마인들의 기술적, 전략적, 지정학적 관점을 엿볼 수 있다

블렌하임 궁전

( Blenheim Palace : 문화, 1987)

ㅇ 옥스퍼드 근교에 있으며, 조경전문가 브라운이 설계하고 1705～1722년 사이에 완성됨

ㅇ 18C 궁전의 전형

배쓰 시

( City of Bath : 문화, 1987)

ㅇ 중세 면직산업의 중심지

ㅇ 조지 3세 치하에서 신 고전주의 건물이 많이 건립됨

웨스트민스터 궁/수도원과 세인트 마가렛 교회

( Westminster Palace/Abbey and St. Margaret's Church : 문화, 1987)

ㅇ 웨스트민스터 궁은 신고전주의의 전형

ㅇ 웨스트민스터 사원은 11C이래 영국 국왕의 대관식을 거행했던 곳

ㅇ St. 마가렛교회는 고딕양식의 전형

런던타워

( The Tower of London : 문화, 1988)

ㅇ 노르만 군사건축의 전형

ㅇ 정복왕 윌리암이 세움

ㅇ 왕권의 상징

캔터베리 대성당, 성 오거스틴 수도원 및 성 마틴교회

(Canterbury Cathedral, St, Augustine's Abbey, and St, Martin's Church :

문화, 1988)

ㅇ 캔트지방의 캔터베리 성당은 영국 교회의 정신적 지주

ㅇ 성 마틴 교회는 영국에서 가장 오래된 교회

ㅇ 오거스틴 수도원은 복음역할 수행, 로마네스크, 고딕스타일의 혼합 양식

핸더슨 섬

( Henderson Island : 자연, 1988)

ㅇ 남태평양 동안지대의 섬으로 지연도태와 진화 연구에 중요한 유적

고우섬 야생 생물 보호 지역

( Gough Island Wildlife Reserve : 자연, 1995)

ㅇ 남태평양에 있는 고우섬은 작은 섬들로 분열되어 있으며 냉대지역의 해저 생태계 지대로 유명

ㅇ 바다 위로 치솟은 절벽의 장엄한 경치를 배경으로 한 세계에서 가장 큰

물새들의 집단 서식지

ㅇ 이 섬에는 12종의 토종 식물과 2종의 토종 조류가 서식하고 있음

에딘버러 신․구 도시

( Old and New Towns of Edinburgh : 문화, 1995)

ㅇ 에딘버러는 15C이래 스코틀랜드의 수도

ㅇ 현재는 18C이후 유럽 도시계획 발달에 광범위한 영향을 끼친 새로운 신 고 전적 도시양상과 중세적 요새(성곽)도시 성격 등 신․구도시의 양면성이 혼재 ㅇ 대조되는 두 역사지구의 조화로운 병치(竝置)가 이 도시의 독특한 성격을 결정해 주고 있다

그리니치 해변

( Maritime Greenwich : 문화, 1997)

ㅇ 17C～18C 영국의 예술적․과학적 노력을 상징적으로 보여주는 건축물들로 유명

ㅇ 왕립Naval대학, 왕립천문대 등이 보존되어 있음

오크니 제도 신석기 유적

( The Heart of Neolithic Orkney : 문화, 1999)

ㅇ BC 3000～ BC 2000년경의 신석기 유적

ㅇ 북부 유럽 신석기 인들의 뛰어난 문화적 성취를 보여 줌

블래나본 산업경관

(Blaenavon Industrial Landscape : 문화, 2000)

ㅇ 19세기 산업에 있어서 사회․경제적 구조를 잘 보여줌

ㅇ Blaenavon의 산업경관을 구성하는 요소들은 19세기 산업경관을 잘 보여주는

표본이 됨

성 조지 역사마을과 버뮤다 방어물

(The Historic Town of St George and Related Fortifications, Bermuda :

문화, 2000)

ㅇ 17세기 초기부터 계속적으로 점령당하고, 요새화 되어진 식민도시의 전형을

보여주고 있으며 신대륙에서 가장 오래된 영국도시이다

ㅇ St George는 신대륙의 영국식민화의 시작을 대표한다

예루살렘 (JERUSALEM) : 1건(요르단 신청)

예루살렘

( Old City of Jerusalem and Its Walls : 문화, 1981 )

ㅇ 예루살렘은 그리스도교와 이슬람교의 성지

ㅇ 220여개의 역사적 기념물이 산재해 있으며 아름다운 기하학적 꽃무늬로

장식된 7세기경 건립된 바위 돔이 유명함

ㅇ ‘통곡의 벽’을 중심으로 각기 다른 종교적 집단이 경계를 이루고 있음

예멘 (YEMEN) : 3건

시밤 고대성곽도시

( Old Walled City of Shibam : 문화, 1982)

ㅇ 16C에 건설된 성곽도시로 수직구조 월리에 기초한 도시계획의 가장 오래되고 훌륭한 전범의 하나

ㅇ 절벽에서 튀어나온 듯한 탑 같은 건축구조로 인해 이 도시를 일명 “사막의 맨하탄”이라고도 부름

사나 구 시가지

( Old City of Sana'a : 문화, 1986)

ㅇ 고도 2200m의 산 계곡에 위치한 2500년 이상의 역사를 가진 고대 도시

ㅇ 7C～8C 이슬람전파의 주요 센터

ㅇ 이러한 종교적․정치적 유산으로 106개의 모스크, 12개의 목욕탕, 6500개의 주택이 현존

ㅇ 이들 건축은 대부분 11C 이전에 건설되었으며 고층탑은 이 유적의 아름

다움을 더해 주고 있음

자비드 역사도시

( Historic Town of Zabid : 문화, 1993)

ㅇ 자비드는 13C～15C 예맨의 수도였으며 당시 이슬람의 보편성 대문에 수세기 동안 이슬람 세계와 아랍지역에서 중요한 위치를 차지

ㅇ 자비드의 군사건축물과 도시계획은 매우 뛰어나 고고학적, 역사적, 가치를 지니고 있다

오만 (OMAN) : 4건

바흐라 요새

( Bahla Fort : 문화, 1987 )

ㅇ 바흐라는 오아시스 지역으로 12-15세기경 바누 네한족이 지배하여 번영을 구가하던 곳임

ㅇ 벽돌과 돌로 쌓은 성벽과 탑을 가진 이 거대한 성채는 요새의 전형적인

모습이며 당시 바누 네한족의 세력을 잘 반영해 주는 유적임

바트, 알쿠틈, 알아윈 고고유적

( Archaeological Site of Bat, Al-Khutm and Al-Ayn : 문화, 1988 )

ㅇ B.C 3000년경의 인간정주와 사후 공동묘지의 가장 완전한 컬렉션임

아라비아 오릭스 보호지역

( Arabian Oryx Sanctuary : 자연, 1994 )

ㅇ 아라비아 사막의 생지리학적 지대

ㅇ 위험에 처한 영양, 섬금류(물위를 걸어 다니는 조류)등 매우 다양한 조류들의 서식지로 유명함

ㅇ 이 지역은 아프리카 영양의 유일한 방목지대로 다양하고 독특한 사막

생태계의 복원과정을 잘 나타내주고 있음

프란킨센스 유적

(The Frankincense Trail : 문화, 2000)

ㅇ 고대 무역에 있어 가장 중요하고 비싼 물품중 하나인 유향의 생산과 분배에

대한 사항을 잘 보여주는 유적

ㅇ 페르시아 지역의 중세 요새화된 주거지의 전범

오스트레일리아 (AUSTRALIA) : 14건

카카두 국립공원

( Kakadu National Park : 복합,1981/1987/1992 )

ㅇ 독특한 고고학적, 민족학적 보호지역으로 이곳에서 40,000년동안 인류가

생활해 왔음을 알려주는 유적임

ㅇ 동굴벽화, 암각화등은 신석기시대의 사냥꾼과 어부로부터 오늘날 그곳에 살고있는 원주민들에 이르기까지 거주민들의 행동패턴을 잘 나타내주는

기록들임

ㅇ 이곳은 조수, 범람원, 고원, 평원을 포함한 생태계의 모범지역이며 희귀

동식물의 광범위한 서식처임

ㅇ 최근 국립공원내의 우라늄광산 개발로 인하여 환경파괴의 논란이 제기되고 있음

대보초

( Great Barrier Reef : 자연, 1981 )

ㅇ 오스트레일리아 북동연안에 있는 아름답고 다양한 산호초 유적

ㅇ 400종의 산호, 1,500종의 어류, 4,000종의 연체동물 등이 있는 세계최대의

산호초 콜렉션임

ㅇ 멸종위기에 있는 초록거북, 듀공(海牛類) 같은 종이 서식하고 있어 과학적 관심의 대상이 되고 있음

윌랜드라 호수지역

( Willandra Lakes Region : 복합, 1981 )

ㅇ 홍적세기에 형성된 오아시스와 호수들이 많은 화석 유적지로 4만년전부터 인류가 살았던 지역임

ㅇ 이곳은 오스트레일리아 대륙의 인류진화연구에 독특한 이정표를 이루는

중요한 유적지임

ㅇ 거대한 유대류(캥거루 등 주머니동물) 화석이 잘 보존된 채 발견되고 있음

로드하우 군도

( Lord Howe Island : 자연, 1982 )

ㅇ 바다가운데 격리되어 있는 대표적 섬으로 해저 2,000m 이상의 화산활동으로 생겨난 섬임

ㅇ 뛰어난 지형적 특징을 보이고 있으며 수많은 토종생물들이 살고 있음

타즈매니안 야생지대

( Tasmanian Wilderness : 복합, 1982/1989 )

ㅇ 심한 빙하 지형으로 가파른 골짜기를 이루며 100만ha에 달하는 면적이 아직도 빙하에 덮혀 있음

ㅇ 이곳은 세계에서 온난한 우림지대의 마지막 공간중의 하나로 석회암 동굴은 2만년 이상동안 원주민들이 생활해 왔음을 나타내는 유적임

오스트레일리아 중동부 열대우림지대

( Central Eastern Rainforest Reserves (Australia) : 자연, 1986/1994 )

ㅇ 몇 개의 보호지역을 포함하고 있는 이 유적은 오스트레일리아 동부연안의 대해저애(大海底崖)를 따라 넓게 위치하고 있음

ㅇ 화산분화구 주위로 뛰어난 지형적 특징이 전개되고 우림지대에는 희귀하고 위협받는 생물종이 살고 있어 과학과 보존 측면에서 국제적 중요성을 띠고 있음

울루루 카타 추타 국립공원

( Uluru-Kata Tjuta National Park : 복합, 1987/1994 )

ㅇ 오스트레일리아 중앙에 자리잡고 있는 광대한 모래평원으로 2개의 특이한 지리학적 지형을 이루고 있음

퀸즐랜드 열대습윤지역

( Wet Tropics of QueensLand : 자연, 1988 )

ㅇ 오스트레일리아 북동연안을 따라 450㎞에 걸쳐있는 거대한 열대습윤 삼림지대

ㅇ 이 소생물권에는 광범위하고 다양한 식물권이 배치되어 있고 희귀하고 멸종 위기의 동식물과 함께 유대류 및 조류 등이 서식분포하고 있음

샤크 만

( Shark Bay : 자연, 1991 )

ㅇ 서부 오스트레일리아 연안에 있는 샤크만(灣)은 섬들과 육지로 둘러싸여

있으며 세가지 예외적인 자연특성을 가지고 있음

- 4,800㎢에 달하는 세계에서 제일 크고 풍부한 해저 석엽집(腊葉集)

- 듀공이라 불리는 해우류(sea cow)의 집단과 녹조류 화석을 포함하고 있는 층상(層狀) 석회석등이 단구를 따라 서식하고 있는 해조류 지대

- 위험에 처한 다섯종의 포유류 은신처

프래이저 섬

( Fraser Island : 자연, 1992 )

ㅇ 오스트레일리아 동부연안을 따라 122㎞로 길게 걸쳐 있는 세계최대의 모래섬 ㅇ 큰 열대우림 수목들이 모래위에 자라고 모래언덕에 고인 민물호수가 해안에서 대륙으로 흘러 일대 장관을 연출함

ㅇ 모래언덕이 뒤바뀌는 조화, 열대의 습기찬 삼림과 호수 등이 유적의

경이로움을 더해주고 있음

호주 포유류 화석 보존지구

( Australian Fossil Mammal Sites : 자연, 1994 )

ㅇ 리버슬레이(Riversleigh)와 나라코르(Naracoorte)는 오스트레일리아 동부의 북남쪽에 각각 위치해 있는 세계 10대 화석유적지중의 하나

ㅇ 오스트레일리아 지역 동물상의 주요 진화단계를 예시해주는 탁월한 유적

허드와 맥도날드 제도

( Heard and McDonald Islands : 자연, 1997 )

ㅇ 오스트레일리아 남부해안에 위치하고 있으며 남극대륙으로부터 약 1,700㎞ 떨어져 있음

ㅇ 남극주변 섬들중 유일하게 화산활동이 일어나고 있으며 지형학적 진행과정과 빙하작용을 관찰할 수 있음

ㅇ 외부 동식물과 인간의 영향이 완벽하게 차단된 세계적으로 보기드문 초기 원시생태계를 유지하고 있음

맥커리 섬

( Macquarie Island : 자연, 1997 )

ㅇ 해저산맥인 맥과이어 산맥의 노출로 만들어진 길이 34㎞, 너비 5㎞ 의 섬

ㅇ 인도-오스트레일리아 지각과 태평양 지각이 만나는 곳에 위치하고 있으며 맨틀로부터 생성된 바위들이 해수면위로 솟아오는 세계유일의 지형을 가지 고 있음

블루마운틴 산악지대

(The Greater Blue Mountains Area : 자연, 2000)

ㅇ 유칼리투스의 대표적 산지이며, 협곡, 폭포, 기암 등 경관이 변화무쌍함.

오스트리아 (AUSTRIA) : 6건

잘쯔부르크시 역사지구

( Historic Centre of the City of Salzburg : 문화, 1996 )

ㅇ 드라마틱한 도시전경, 역사적 의미가 깊은 도시구조, 수세기에 걸쳐 많은 교회건물 과 유서깊은 건축물등을 가지고 있는 유럽 교회적 도시형태의 중요한 모범사례

ㅇ 특히 이 도시는 볼프강 아마데우스 모차르트 등의 음악가들이 활동했던 예술의

도시이기도 함

쉔브룬 궁전과 정원

( Palace and Gardens of Schonbrunn : 문화, 1996 )

ㅇ 바로크 궁전 건축이 잘 보존된 뛰어난 사례임

ㅇ 이 궁원은 근세기 유럽의 명문왕가인 합스부르크家의 취향, 관심, 열정 등을 잘 보여주고 있음

할스타트-다슈타인 문화경관

( Hallstatt-Dachstein Salzkammergut Cultural Landscape : 문화, 1997 )

ㅇ B.C 2000년경 소금광산들에 대한 탐사로부터 시작된 유적

ㅇ 이 소금광산들은 20세기 중반까지 이 지역 문화유산 형성에 기초가 됨

젬머링 철도

( Semmering Railway: 문화, 1998 )

ㅇ 1848-1854년까지 건설된 41㎞의 산악철도

ㅇ 철도 건설초기의 가장 뛰어난 유물중 하나

ㅇ 당시의 터널굴착, 고가교 건설기술등은 오늘날 철도 건설에도 이용되고 있음

그라쯔시 역사지구

( City of Graz Historic Centre : 문화, 1999 )

ㅇ 시대의 흐름에 따른 건축양식의 변화를 잘 보여주고 있는 유적으로 각 시대별 독특한 건축양식의 건물들이 잘 보존되고 있음

와차우 문화경관

(The Wachau Cultural Landscape: 문화, 2000)

ㅇ 오랜 역사적 진화의 물질적 증거인 산맥에 의해 경계가 형성된 강변경관의 뛰어난 전형으로 건축, 인간 정주지, 농경은 기본적인 중세의 경관을 생생하게 보여주고 있음

온두라스 (HONDURAS) : 2건

코판의 마야 유적

( Maya Ruins of Copan : 문화, 1980 )

ㅇ 1570년에 발견된 마야문명의 가장 중요한 유적중의 하나임

ㅇ 19세기전까지 발굴되지 않았으나 10세기초 황폐화 되기전에 성당과 광장 등은 3가지의 주요한 발전단계를 잘 보여주고 있음

리오 플래타노 생물권 보호지역

( Rio Platano Biosphere Reserve : 자연, 1982 )

ㅇ 중앙아메리카의 열대습윤지역으로 풍부한 식물, 야생식물 번식

ㅇ 카리브해안쪽의 경사면에는 2,000여명의 토착민들이 전통생활방식에 따라 살아가고 있음

요르단 (JORDAN) : 2건

퀴세이르 아므라

( Quseir Amra : 문화, 1985 )

ㅇ 8세기초에 건설된 사막의 城으로 비교적 원형이 잘 보존된 요새임

ㅇ 이 城은 때로 수비대로 사용되기도 하고 옴매야드 왕조 칼리프들의 거처로 사용되기도 하였음

ㅇ 궁전의 영빈관과 목욕시설에 그려진 화려한 벽화는 당시 세속적인 예술의 특징을 잘 반영해 주고 있음

페트라

( Petra : 문화, 1985 )

ㅇ 선사시대 이래로 아라비아, 이집트, 시리아- 페니키아의 교차지점에 위치한 캐러반(隊商) 도시

ㅇ 좁은 통로와 골짜기가 많은 산 중턱 바위를 반쯤 깎아내고 세워진 페트라는 세계적으로 유명한 고고유적지중 하나

ㅇ 고대 근동의 전통과 헬레니즘적 건축술이 혼합된 특징을 보여줌

우간다 (UGANDA) : 2건

르웬조리 국립공원

( Rwenzori Mountains National Park : 자연, 1994)

ㅇ 우간다 서쪽에 있는 면적 10만ha의 공원으로 르웬조이 산맥의 주요 부분을 포함한다

ㅇ 빙하, 폭포, 호수가 아름다운 고산지역으로 많은 멸종위기 식물종이 서식하고 있음

브윈디 천연 국립공원

( Bwindi Impenetrable National Park : 자연, 1994)

ㅇ 우간다 남서쪽에 위치해 있으며 평원과 삼림지대에 연접해 있는 면적 32,000ha의 공원

ㅇ 예외적인 생물다양성 지대로 알려진 이 공원에는 160종의 수목과 100여종의 양치류 등 식물과 산 고릴라 등 멸종위기 동물, 여러 유형의 나비류, 조류 등이 서식

우루과이 (URUGUAY) : 1건

콜로니아 델 새크라멘토 역사지구

( Historic Quarter of the City of Colonia del Sacramento : 문화,1995)

ㅇ 1680년 포르투갈인들이 리오데라 플라타에 건립한 도시로 스페인 왕국에

대항하는 전략적 기능을 잘 충족시킨 도시형태로 설계됨

ㅇ 엄숙함과 친근감이 잘 조화된 도시경관이 잘 보존되어 있고 포르투갈,

스페인 및 탈 식민지 스타일이 성공적으로 융합되어 있는 도시

우즈베키스탄 (UZBEKISTAN) : 3건

이찬 칼라

(Itchan Kala : 문화,1990)

ㅇ 예전에 이란 사막을 횡단하던 캐라반 (隊商)들의 마지막 휴식지였던 키바 오아시스 지역에 10m높이의 벽돌을 쌓아 보호구역을 만든 도시 유적

ㅇ 오래된 기념물들이 많은 편은 아니나 주마(Djuma)모스크 같은 중앙아시아의 뛰어난 모슬렘 건축들이 아직도 잘 보존되어 있음

ㅇ 19C 알라-쿨리-칸이 세운 장엄한 왕릉과 궁전들이 현존

부카라 역사지구

( Historic Centre of Bukhara : 문화, 1993)

ㅇ 실크로드상에 위치한 2000년이 넘는 古都

ㅇ 중앙아시아 지방 중세도시의 가장 훌륭한 전형이며 도시구조가 완벽하게

남아있다

ㅇ이스마일 사마니의 유명한 무덤을 비롯, 10C 모슬렘 건축의 걸작품 등 관련 기념물이 많이 산재

샤크리스얍즈 역사지구

(Historic Centre of Shakhrisyabz : 문화, 2000)

ㅇ 15세기 티무르왕국 전성시대에 도시의 오랜 발달을 증명해주는 뛰어난 기념물과 고대유적이 산재해 있다.

우크라이나 (UKRAINE) : 2건

키에프의 성 소피아 대 성당과 수도원 건물들, 키에프-페체르스크 라브라

( Saint Sophia Cathedral and Related Monastic Buildings, Kiev-Pechersk Lavra : 문화, 1990)

ㅇ 콘스탄티노플(현 터키 이스탐불)의 성 소피아 성당과 쌍벽을 이루는 키에프 소피아 성당은 키에프公國의 기독교 중심지로서 11C건립되어 기독교 복음 전도의 중요한 역할을 담당함

ㅇ 키에프-페체르스크 라브라의 영적, 정신적 영향은 17C～19C경 러시아

정교회의 신앙 및 사상 전파에 크게 공헌

리비브 유적지구

( L'viv-the Ensemble of the Historic Centre: 문화, 1998)

ㅇ 중세 후반에 건설된 도시로 수세기 동안 행정적, 종교적, 상업적 중심지로 번영함

ㅇ 중세 도시구조가 거의 그대로 보존되어 있으며 바로크양식의 건물들이 많이 보존되어 있음

이라크 (IRAQ) : 1건

하트라

( Hatra : 문화, 1985 )

ㅇ 파르티아 제국(카스피해 남동쪽에 있던 나라)의 요새화된 도시

ㅇ A.D 116년과 198년 2차례의 로마침입을 두껍게 쌓은 성벽 덕택에 격퇴

ㅇ 하트라의 사원은 그리스. 로마의 건축기법이 가미되어 파르티아 문명의

위대함을 잘 나타내주고 있음

이란 (IRAN) : 3건

메디안 에맘, 에스파한

( Meidam Emam, Esfahan: 문화, 1979 )

ㅇ 이곳은 17세기초 샤 압바스 1세 대왕이 건설하였으며 2층구조의 아케이드와 연결된 거대한 빌딩군에 의해 다른지역과 경계를 이루고 있음

ㅇ 로얄 모스크를 비롯한 많은 모스크와 15세기에 세워진 티무리드 궁전은

당시 사파위드 시대 페르시아의 사회․문화적 생활을 잘 말해주고 있음

페르세폴리스

( Persepolis : 문화, 1979 )

ㅇ B.C 518년 다리우스1세가 세운 아케메니드 제국의 수도로 거대한 반 인공, 반 자연적인 단구에 세워진 도시

ㅇ 메소포타미아 모델에서 영향을 받아 만든 거대한 궁궐이 인상적임

초가잔빌

( Tchogha Zanbil : 문화, 1979 )

ㅇ 엘램왕국의 신성도시 유적으로 세개의 거대한 동심의 성벽으로 둘러싸여 있음

ㅇ B.C 1250년경 건설되었고 유적지 터에는 아직도 수 천개의 사용되지 않은

벽돌이 여기저기에 산재해 있음

이집트 (EGYPT) : 5건

아부 메나 그리스도교 유적

( Abu Mena-Christian ruins : 문화, 1979 )

ㅇ 아부 메나는 알렉산드리아의 메나(A.D 296년 사망)의 순교무덤위에 세워진 초기 그리스도교 신성도시

ㅇ 교회, 바실리카(타원형의 공회당), 공공건물, 수도원, 주택 등의 유적이 산재해 있음

고대 테베와 네크로폴리스

( Ancient Thebes and its necropolis : 문화, 1979 )

ㅇ 이집트 中․新 왕국 시대의 수도로 테베는 아몬神의 도시였음

ㅇ 카르낙과 룩소르에는 많은 사원과 궁전들이 있으며 왕과 왕비의 공동묘지가 계곡에 있음

ㅇ 테베는 이집트 문명의 정점을 가장 뚜렷이 보여주는 증거임

이슬람도시 카이로

( Islamic Cairo : 문화, 1979 )

ㅇ 세계에서 가장 오래된 이슬람도시중 하나

ㅇ 많은 모스크와 목욕탕, 분수들이 유명하며 10세기경 조성되어 14세기에는 전 이슬람 세계의 중심이 되었음

멤피스와 네크로폴리스 : 기자에서 다 쉬르까지의 피라미드 지역

( Memphis and its necropolis with the Pyramid fields : 문화, 1979 )

ㅇ 이집트 고왕국의 수도로 뛰어난 死者의 기념물이 즐비함

ㅇ 바위무덤, 사원, 피라미드 등의 이 유적은 세계 7대 불가사의 중 하나임

누비아 유적 : 아부 심벨에서 필라까지

( Nubian Monuments from Abu Simbel to Philae : 문화, 1979 )

ㅇ 아부 심벨의 람세스Ⅱ세 사원과 필래의 아이시스(농사와 수태를 관장하는 여신) 신전의 장엄한 기념물이 이 지역의 경계를 이룸

ㅇ 유네스코에 의한 국제적 캠페인의 도움으로 이 유적이 나일강의 범람으로

부터 살아남게 되었음

ㅇ 유네스코 세계유산등록 제도 채택의 하나의 배경동기가 되었음

이탈리아 (ITALY) : 33건

발카모니카 암각화

( Rock Drawings of Valcamonica : 문화, 1979 )

ㅇ 롬바르디 평야에 자리잡은 발카모니카에는 약 8000년에 걸친 농사, 항해,

전쟁, 마술 등의 모습을 바위에 표시하여 새긴 140,000개 이상의 선사시대 암각화가 있음

산타마리아의 교회와 도미니카 수도원 및 레오나르도 다빈치의 "최후의 만찬"

( The church and Dominican Convent of Santa Maria delle Grazie with "The Last Supper" of Leonardo da Vinci : 문화, 1980 )

ㅇ 1463년 신축, 15세기 브라망테에 의해 증축됨

ㅇ 세인트 마리 수도원 관사 북쪽벽에는 1495-1497년 사이에 레오나르도 다 빈치가 그려 세계미술사의 새 지평을 연 ‘최후의 만찬’이 있음

플로렌스 역사센터

( Historic Centre of Florence : 문화, 1982 )

ㅇ 15-16세기 메디치家(예술가들의 보호에 앞장선 부호) 지배하의 르네상스

예술의 중심지

ㅇ 보티첼리, 미켈란젤로, 지오토 등 유명 예술가의 작품들이 피티, 우피치

궁전, 산타 크로체 교회 등에 남아있음

베니스와 석호(潟湖)

( Venice and its lagoon : 문화, 1987 )

ㅇ 베니스는 118개의 작은 섬으로 구성되어 있으며 10세기경 주요한 해상도시 국가로 발전하여 특이한 건축 명작들이 많으며 지오지온, 티티안, 틴토레토 등 세계적 예술가들의 작품도 있음

피사의 듀오모 광장

( Piazza del Duomo, Pisa : 문화, 1987 )

ㅇ 듀오모광장에는 세계적 기념물이 많이 있음

ㅇ 그중 4개는 중세건축의 걸작(대성당, 세례당, 피사의 사탑, 묘지) 으로 유명

산 지미냐노 역사지구

( Historic Centre of San Gimignano : 문화, 1990 )

ㅇ 산 지미냐노는 플로렌스 남쪽 56㎞ 투스카니 지방에 위치해 있는 로마행

순례자들의 중요한 연결지점

ㅇ 이곳을 지배했던 귀족들이 그들의 권력과 부를 나타내는 상징으로 50m

높이의 72층 고층주택을 세움

ㅇ 이 도시유적은 14-15세기 이탈리아 예술의 걸작품인 동시에 중세의 봉건적 분위기를 느끼게 해주는 유적임

이 사시 디 마테라 주거지

( I Sassi di Matera : 문화, 1993 )

ㅇ 지중해지역의 가장 뛰어나고 완전한 선사시대 혈거주거지의 대표적 사례로 지형과 생태계에 잘 적응되도록 만든 것이 특징임

ㅇ 구석기시대부터의 인간 거주 지역으로서 인류역사의 주요 발달단계를

나타내주는 주거 유적지

비센자市와 팔라디안 건축물

( City of Vicenza and the Palladian Villas of the Veneto : 문화, 1994/1996 )

ㅇ 비센자는 B.C 2세기에 건설된 북부이탈리아에 있는 도시로 베네치아 공국

지배기인 15세기초-18세기말까지 번영을 구가했음

ㅇ 이 도시는 고전적 로마건축에 기초한 안드레아 팔라디오(1508-1580)의 작품이며 그의 명료한 건축스타일은 영국을 비롯 유럽과 북미대륙에 큰 영향을 끼쳤음

크레스피 다다

( Crespi d'Adda : 문화, 1995 )

ㅇ 크리스피 다다는 19세기-20세기초 ‘회사도시’의 훌륭한 모범

ㅇ 계몽된 산업주의자들이 그들 노동자들의 모든 요구를 만족시켜 주기 위하여 유럽과 북미에 세운 마을로 사회․경제적 조건의 변화에도 불구하고 현재 까지 당시 상태가 온전하게 잘 보존되어 있고 오늘날에도 부분적으로 산업적 용도를 가지고 있음

르네상스 도시 페라라와 포 삼각주

( Ferrara, City of Renaissance and its Po Delta : 문화, 1995/ 확장 1999 )

ㅇ 15세기, 16세기 이탈리아 르네상스의 ‘위대한 정신’을 이끌었던 지성과 예술의 중심지로 포강 유역에 자리잡고 있는 도시

ㅇ 1492년 Biagio Rossetti가 건설한 이후 당시 인문주의자들이 이상적 도시로 생각하여 이곳에 거주하였음

ㅇ 이 도시는 새로운 근대도시계획의 탄생을 의미했고 지속적 발달을 가져왔음

시에나 역사지구

( Historic Centre of Siena : 문화, 1995 )

ㅇ 시에나는 중세도시를 잘 구현해 놓은 도시로 12-15세기경의 도시모습이 잘 보존되어 있음

ㅇ Piazza del Campo라는 도시계획의 걸작품은 예술작품이 주위경관에 잘

통합되도록 디자인한 전형임

나폴리 역사지구

( Historic Centre of Naples : 문화, 1995 )

ㅇ 나폴리는 B.C 470년에 그리스 정주민들이 세운 Neopolis에서 비롯됨

ㅇ 유럽 및 지중해 분지에서 연이어 일어났던 문화의 흔적이 각인 되어 있고 이러한 역사적 역할은 이 유적을 독특하게 만들었음

ㅇ Santa Chiara 교회와 Nuovo城등이 이를 대표하는 유적임

몬테 성

( Castel del Monte : 문화, 1996 )

ㅇ 중세 군사 건축물의 독특한 걸작이며 창건자 프레데릭 2세의 휴머니즘을

반영하였음

ㅇ 북유럽, 무슬림세계, 고전적 고전시대의 문화적 요소가 완벽하게 조화를

이루고 있는 건축학적 가치가 높은 건축물임

알베로벨로의 트룰리

( The Trulli of Alberobello : 문화, 1996 )

ㅇ 선사시대 건축기술중 일부기능은 근대건축에서도 거의 완전하게 활용되고 있는 것이 있는데 트룰리 건물은 그러한 건축기법의 한 단면을 나타내주는 모범적 사례임

라베나의 초기 그리스도교 기념물

( Early Christian Monuments of Ravenna : 문화, 1996 )

ㅇ 유럽 문화사의 중요한 시기에 대한 예술적, 종교적 관계를 알려주는 증거

물로서 모자이크 예술의 탁월한 감각이 돋보임

피엔자 市 역사지구

( The Historic Centre of the City of Pienza : 문화, 1996 )

ㅇ 피엔자 시는 중앙에 광장을 두고 주위에 대한 건물들을 배치하는 르네상스 휴매니스틱 도시설계 개념을 처음으로 적용한 계획도시로서 이태리 도시

발달에 큰 역할을 하였음

까세르따 18세기 궁전과 공원, 반비텔리 수로 및 산 루치오

( The 18th-Century Royal Palace at Caserta with the Park, the Aqueduct of Vanvitelli, and the San Leucio Complex : 문화, 1997 )

ㅇ 바르세이유와 마드리드와 경쟁하기 위하여18세기 중엽 Carlo Borbone에

의해 만들어진 복합 기념물군임

ㅇ 호화로운 궁전과 공원, 정원, 수목림, 수렵장 및 비단생산을 위한 공업시설이 함께 갖추어진 보기 드문 유적임

사보이 궁중저택

( The Residences of the Royal House of Savoy : 문화, 1997 )

ㅇ 사보이 공작이 1562년 수도를 Turin으로 옮기며 만든 건물

ㅇ 당시 최고수준의 건축가와 예술가들에 의해 만들어진 이 건물은 지배자의 거주지로서의 힘과 권위를 잘 보여줌

파두아 식물원

( The Botanical Garden-Orto Botanico-, Padua : 문화, 1997 )

ㅇ 1545년 세워진 세계최초의 식물원

ㅇ 당시의 건축배치와 많은 유물이 그대로 보존되어 있음

모데나의 토레 씨비카와 피아짜 그란데 성당

( Cathedral, Toree Civica and Piazza Grande, Modena : 문화, 1997 )

ㅇ 로마네스크 양식의 뛰어난 건축물로서 광장과 높이 솟아오른 탑은 이건물을 지은 위대한 건축가들의 신념과 성당건축을 의뢰한 카놋사 왕가의 힘을

보여줌

폼페이 및 허큐라네움 고고학지역과 토레 아눈치아타

( The Archaeological Areas of Pompei, Herculaneum, and Torre Annunziata : 문화, 1997 )

ㅇ A.D 79년 8월24일 베수비오화산 폭발시 파묻힌 로마의 도시들

ㅇ 18세기 중반부터 점진적으로 발굴되기 시작하여 초기 로마제국 시민들의

화려한 생활상을 잘 보여줌

카잘레의 빌라 로마나

( Villa Romana del Casale : 문화, 1997 )

ㅇ 로마제국의 시골 착취는 서 로마제국의 농업경제에 기반이 되는 대정원의

중심에 위치한 Villa에 의해 대표되어진다.

ㅇ 4세기에 카잘레의 빌라 로마나는 이런 기념물의 화려한 예 중의 하나임

ㅇ 특히 거의 모든 방을 장식하고 있는 모자이크의 우수함과 풍부함이 유명함

수 누락시 디 바루미니

( Su Nuraxi di Barumini : 문화, 1997 )

ㅇ B.C 2000년말 청동기시대에 다른 것과 비교할 수 없는 nuraghi로 알려진

특별한 방어구조물이 사르디니아 섬에서 발전하였음

ㅇ 바루미니의 이 복합건물군은 선사건축물의 가장 뛰어난 사례중의 하나임

포르토베네레, 생케 테레와 섬들

( Portovenere, Cinque Terre, and the Islands-Palmaria, Tino and Tinetto : 문화, 1997 )

ㅇ 척박한 지형을 이겨내고 세워진 작은 도시들의 배치와 그 도시들을 둘러 싸고 있는 지형들은 천년이상 지속되어온 이 지역 인간거주의 역사를 잘

보여줌

코스티에라 아말피타라

( Costiera Amalfitana : 문화, 1997 )

ㅇ 척박한 지형을 이겨낸 자연의 아름다움과 생물다양성의 보고

ㅇ 중세시대 초기부터 형성된 정착지로 매우 뛰어난 건축, 예술작품들을 보유

아그리젠토 고고학지역

( Archaeological Area of Agrigento : 문화, 1997 )

ㅇ B.C 6세기에 세워진 그리스 식민지로서 지중해 세계의 가장 주도적인 도시 중의 하나가 되었음

ㅇ 고대도시를 지배한 웅장한 도리아식 사원은 그 자부심을 잘 나타내주고 있음

ㅇ 선택적으로 발굴된 지역은 후기 헬레니즘과 로마시대의 도시생활과 그리스도교 도래이전의 거주민들의 매장풍습을 파악하게 해줌

아퀴레이아 고고유적지 및 카톨릭교회

( Archeological area and Patriarchal Basilica of Aquileia : 문화, 1998 )

ㅇ 초기로마제국시대의 도시

ㅇ 5세기 중반 흉노족에 의해 파괴되었으며 대부분의 유물들은 미 발굴상태임

ㅇ 카톨릭교회는 모자이크식 포장도로로 유명하며 중부유럽 복음전도에 중요한 역할을 함

시렌토, 발로, 디 디아노 국립공원

( Cilento and Vallo and di Diano National Park: 자연, 1998 )

ㅇ 선사 및 중세시대 교역, 문화, 정치적 교류의 통로

ㅇ 그리스 식민지들과 이 지역 고유도시들의 경계선

울비노 역사유적지

( Historic center of Urbino: 문화, 1998 )

ㅇ 15세기 화려한 문화를 꽃피웠으며 많은 예술가들과 학자들의 거주지로서

유럽 여러 지역에 문화적 영향을 끼침

ㅇ 르네상스식 외관이 잘 보존되어 있음

안드리아나 고대건축

( Villa Adriana : 문화, 1999 )

ㅇ 고대 지중해 지역의 찬란한 물질문명을 보여주는 유적

에올리안 섬

(Isole Eolie(Aeolian Islands) : 자연, 2000)

ㅇ 화산지형은 전세계적인 화산학연구의 고전적 특징을 잘 보여주고 있으며 현재 진행되고 있는 지질과정의 화산학적 연구의 풍부한 자료를 제공해 주고 있다

아씨시, 성 프란체스코의 바실리카 유적

(Assisi, the Basilica of San Francesco and other Franciscan Sites : 문화, 2000)

ㅇ 인간의 창조적 재능의 위대한 업적을 대표하며 유럽 및 세계 예술사에 큰

영향을 미쳤으며, 프란체스코 수도회 규율의 예술적․정신적 메시지의 교체는 세계의 예술적․건축적 발전에 큰 기여를 함

베로나 도시

(City of Verona : 문화, 2000)

ㅇ 도시구조와 건축물들에 있어서 Verona는 각 시대의 높은 수준의 예술적

요소들을 통합하면서 지난 2000년 동안 지속적으로 발전해온 도시의 전형을

보여주며, 독특한 방법으로 요새화된 도시 개념을 대표함

이태리/홀리시 (ITALY/HOLY SEE 교황청) : 1건

로마 역사지구

( Historic Centre of Roma : 문화, 1980/1990 )

ㅇ 전설에 의하면 B.C 753년 로물루스와 레무스에 의해 건설된 로마는 로마

공화정과 로마제국의 중심지였으며 이후 4세기에는 크리스챤 세계의 수도가 되었음

ㅇ 1990년 우르반 8세의 벽에까지 확장된 세계유산 지역은 아우구스투스

모슬렘, 하드리안 모슬렘, 판테온, 마르쿠스아우렐리우스 석주 등 주요한

기념물들이 포함되어 있음

인도 (INDIA) : 22건

아그라 요새

( Agra Fort : 문화, 1983 )

ㅇ 아그라의 적색 성채는 17세기 무굴제국 기념물로서 적색의 沙岩으로 구축된 강력한 요새임

ㅇ 약 2.5㎞의 성벽으로 둘러싸여 있는 무굴제국 통치자들의 제국도시

ㅇ 성채 안에는 Jahangir궁전, Khas Mahal같은 아름다운 궁전이 많이 있음

타지 마할

( Taj Mahal : 문화, 1983 )

ㅇ 거대한 대리석 모스크로 1631-1648년 사이 당시 무굴제국의 황제인 샤 자한이 그의 사랑하는 아내를 추념하여 세운 무덤

ㅇ 타지마할은 가장 완벽한 인도모슬렘 예술의 진주이며 세계유산의 최고

걸작품중의 하나

엘로라 동굴

( Ellora Caves : 문화, 1983 )

ㅇ 마하라쉬트라에 있는 현무암질로 된 높은 절벽의 벽면을 단계적으로 파내어 조성한 34개의 사원들로서 길이가 2㎞이상이고 A.D 600-1000년까지 끊임

없이 계속 조성된 기념물

ㅇ 이 유적은 독특한 예술적 창조와 기술적 개발뿐 아니라 불교, 브라만교,

자이나교를 같이 봉헌한 신전이기도 함

ㅇ 고대 인도의 관용의 정신을 잘 보여주는 사례임

아잔타 동굴

( Ajanta Caves : 문화, 1983 )

ㅇ B.C 2-A.D7세기에 걸쳐 조성된 불교 동굴기념물로서 굽타시대(AD 5-6세기) 에 더욱 크게 발달함

ㅇ 아잔타의 벽화와 조각은 불교예술에 큰 영향을 끼친 걸작품임

코나라크의 태양신 사원

( Sun Temple at Konarak : 문화, 1984 )

ㅇ 벵갈만 연안에 위치

ㅇ 일출광선이 사원을 목욕시키듯 내리 쬠

ㅇ 코나라크 사원은 태양신 Surya의 전차를 기념물 적으로 표현한 것으로

13세기 인도의 가장 유명한 브라만 신전중의 하나

마하발리푸람 기념물군

( Group of Monuments at Mahabalipuram : 문화, 1984 )

ㅇ 이들 신전들은 7-8세기경 팔라바왕들에 의해 코로맨델연안의 바위를 파내어 동굴사원으로 창건

ㅇ 이들중 rathos(전차형태의 사원)와 mandapas(동굴신전)이 유명함

케올라디오 국립공원

( Keoladeo National Park : 자연, 1985 )

ㅇ 아프가니스탄, 터어키, 중국, 시베리아에서 날아오는 수생 조류의 겨울철

보금자리

ㅇ 희귀 시베리아 두루미를 비롯 364종의 조류가 서식

카지랑가 국립공원

( Kaziranga National Park : 자연, 1985 )

ㅇ 아셈중심부에 위치한 사람이 접근하기 어려운 북인도의 마지막 천연보호

구역 중의 하나

ㅇ 세계적인 외뿔 코뿔소 밀집지대인 동시에 범, 코끼리, 곰 등의 포유동물과

수많은 조류들이 집단 서식하는 곳으로 유명함

마나스 야생동물 보호지역

( Manas Wildlife Sanctuary : 자연, 1985 )

ㅇ 히말라야의 완만한 경사가 진 산등성이 언덕에 있는 충적기의 목초지이며 열대 삼림지대

ㅇ 이곳은 위험에 처한 많은 동물종들, 범, 돼지, 인도 코뿔소 및 코끼리 등

다양한 야생동물들의 안식처임

카주라호 기념물군

( Khajuraho Group of Monuments : 문화, 1986 )

ㅇ 카주라호 사원은 찬델라 왕조때 건립됨

ㅇ 기타 20여개의 건축들이 세 그룹으로 나뉘어져 있는데 이들은 모두

브라만교와 자이나교의 두 종교에 속하는 사원들로서 건축과 조각이 완벽한 균형을 이루고 있음

ㅇ 그중 칸다리야 사원은 화려한 조각이 돋보이는 인도예술의 최대 걸작임

파테푸르 시크리

( Fatehpur sikri : 문화, 1986 )

ㅇ 악바르 황제가 16세기경 세운 도시로 일명 ‘승리의 도시’로 불리며 10년동안 Moghol 제국의 수도였음

ㅇ 사원과 기념물이 모두 획일적인 건축스타일로 되어 있으며 이중 Jama Masjid사원은 인도에서 가장 큰 모스크중의 하나임

고아의 교회와 수도원

( Churches and Convents of Goa : 문화, 1986 )

ㅇ 포르투칼의 인도지배시 수도였던 고아의 교회와 수도원은 당시 아시아 복음 전도를 잘 나타내주는 사례

ㅇ 봄 지저스 교회(Bom Jesus Church)에는 그리스도교를 인도와 일본에 전파 하였던 성 프란시스 자비에르의 무덤이 있음

ㅇ 이들 유적은 그리스도교가 정착된 아시아 모든 나라에 마누엘린 및 바로크 풍의 예술을 전파하는데 큰 영향을 끼쳤음

함피 기념물군

( Group of Monuments of Hampi : 문화, 1986 )

ㅇ 함피는 마지막 힌두왕조인 Vijayanagar 최후의 수도

ㅇ 드라비야족의 사원과 궁전이 있으며 1565년 모슬렘에 의해 정복된 뒤 약탈 되고 방치된 도시가 됨

브리하디스바라 사원, 탄자브르

( Brihadisvara Temple, Thanjavur : 문화, 1987 )

ㅇ 남인도 전역과 그 이웃 섬들까지 세력을 뻗쳤던 Chola 제국의 창시자 Rajaraja대왕 통치시대인 1003-1010년 Thanjavur가 건립함

엘레판타 동굴

( Elephanta Caves : 문화, 1987)

ㅇ 엘레판타는 봄베이에 인접한 오만해(海)에 있는 섬

ㅇ 시바神에 대한 숭배를 바위에 새긴 암각예술 컬렉션은 높은 종교적 믿음을 가장 잘 표현한 인도예술의 특징중의 하나임

파타다칼 기념물群

( Group of Monuments at Pattadakal : 문화, 1987 )

ㅇ 파타다칼 기념물들은 A.D 7-8세기 Chalukya 왕조시대 남북인도의 건축형태를 잘 조화시킨 절충주의 예술의 최고점

ㅇ 9개의 힌두사원이 있으며 이중 Virupaksha 사원은 740년에 Lokamahandevi 여왕이 남편이 남인도의 왕들을 제압한 것을 기념하여 세운 것으로 뛰어난 걸작임

순다르반스 국립공원

( Sundarbans National Park : 자연, 1987 )

ㅇ 순다르반스는 갠지즈강 삼각주의 10,000㎢에 달하는 육지와 강을 포함하는 지역으로 세계적인 紅樹林 지대임

ㅇ 공원에는 수많은 희귀동물 및 멸종위기의 동물종이 서식하고 있음

난다 데비 국립공원

( Nanda Devi National Park : 자연, 1988 )

ㅇ 히말리야의 난다데비봉(7,800m)에는 장대한 평야

ㅇ 인간이 접근하기 어려워 사람이 살지 않는 천연지대

ㅇ 위험에 처해있는 포유동물 특히 히말라야 사향노루와 눈표범의 주요 서식처임

산치의 불교기념물군

( Buddhist Monuments at Sanchi : 문화,1989 )

ㅇ 보팔시로 부터 40㎞떨어진 평원이 내려다보이는 언덕배기에 위치한 불교

기념물 그룹

ㅇ B.C 2세기 혹은 1세기에 축조된 기념물로서 현존하는 가장 오래된 불교

성소이며 A.D12세기까지 인도불교의 중심지였음

델리의 구트브 미나르 유적지

( Qutb Minar and its Monuments, Delhi : 문화, 1993 )

ㅇ 구트브 미나르는 델리 남쪽에서 조금 떨어진 지점에 있는 높이 72.5m의

赤沙石塔으로 13세기에 건립

ㅇ 유적주위에는 장례용 건물과 인도-모슬렘 건축의 걸작품으로 1311년에 건립된 장엄한 Alai-Darwaza문 그리고 북인도에서 가장 오래된 Quwwatu'l-

Islam(1192-1198) 시기에 세워진 2개의 모스크가 현존함

델리의 후마윤 묘지

( Humayun's Tomb, Delhi : 문화,1993 )

ㅇ 1570년에 만들어진 인도대륙 최초의 정원식 무덤으로 특별한 문화적 의미를 지님

ㅇ 이러한 무덤양식은 주요 건축양식의 쇄신을 가져왔으며 타지마할에 이르러 정점을 이루었음

다르질링 히말라야 철도

( The Darjeeling Himalayan Railway : 문화, 1999 )

ㅇ 혁신적 교통시설이 다문화 지역의 사회적, 경제적 발전에 미친 영향을 잘

보여주는 유적으로 세계 많은 지역의 발전모델이 됨

인도네시아 (INDONESIA): 6건

코모도 국립공원

( Komodo National Park : 자연, 1991 )

ㅇ 코모도는 화산섬들로 이루어져 있으며 이곳에는 ‘코모도 드래곤’이라 불리는 공격적이고 외양이 용과 비슷한 5,700마리의 거대 도마뱀무리가 서식하고 있음

ㅇ 또한 이곳은 진화론 연구학자들의 가장 큰 관심지역이며 건조한 사바나의 거치른 언덕에서 자라는 녹색 식물덤불들이 반짝거리는 흰 모래해변과 산호가 넘실대는 푸른 바다물 등과 좋은 대조를 이루는 훌륭한 경관을 자아내고 있음

우중쿨론 국립공원

( Ujung Kulon National Park : 자연, 1991 )

ㅇ 이 국립공원은 자바의 극서남쪽 끝에 자리잡고 있으며 우중쿨론 반도와

몇몇 연안의 섬들이 포함되어 있고 크라카토아 자연보호지역이 주위를 감싸고 있음

ㅇ 자연경관이 뛰어나고 지리학적 관심(특히 화산섬 연구)이 크며 위험에 처한 동식물종이 서식하고 있음

보로부두르 불교사원

( Borobudur Temple Compounds : 문화, 1991 )

ㅇ 유네스코의 도움으로 복원된 이 불교사원은 5개의 동심형 정방형 테라스를 가진 세 개의 층으로 되어 있으며 세 개의 순환식 원추형 플랫폼과 정상에 기념비적인 탑이 세워져 있고 2,500㎡에 달하는 표면을 벽과 난간으로 둘러쳐 신앙지역임을 표시하고 있으며 플랫폼에는 72개의 탑과 각 중심부에 부처상을 봉안하였음

프람바난 힌두사원

( Prambanan Temple Compounds : 문화, 1991 )

ㅇ 10세기에 건립된 인도네시아 최대의 시바 힌두사원

ㅇ 동심형의 광장 중심부에는 라마교도의 서사시를 예시하는 종교적 장식이 된 세 개의 사원이 있으며 이곳에는 힌두의 위대한 신들(시바, 비쉬누, 라마)과 그들을 섬기는 동물상이 봉안되어 있음

생기란 초기 인류 유적지

( Sangiran Early Man Site : 문화, 1996 )

ㅇ 홍적세 중기부터 현재에 이르기까지의 현생인류의 발달과정을 인류화석과 그곳에서 출토된 유물을 통해 나타내주는 유적

ㅇ 1936-1941년에 발굴된 초기 인류화석유적으로 메간드로푸스, 피테칸드로푸스,

호모에렉투스 등의 인류화석이 많이 출토됨(전세계 인류화석의 절반이 됨)

ㅇ 인류 진화과정이해에 중요한 단서를 제공해 줌

로렌쯔 국립공원

( Lorentz National Park : 자연, 1999 )

ㅇ 동남아 최대(2,350,000ha)의 보호구역으로 넓은 습지를 포함하여 눈 덮인

산부터 열대의 바다까지 훼손되지 않은 채 보호되고 있는 세계 유일의

보호구역

ㅇ 충돌하고 있는 대륙판의 접점에 위치하여 산과 산맥의 조성, 빙하침식, 해변의 변형 등 다양한 지리적 현상을 관찰할 수 있음

ㅇ 다양한 생물다양성과 함께 생물진화의 기록을 간직한 화석들도 많이 발견됨

일본 (JAPAN) : 11건

히메지죠

( Himeji-jo 姬路城: 문화, 1993 )

ㅇ 현존하는 16세기 일본성곽 건축의 가장 뛰어난 모범

ㅇ 고도로 발달된 방어시스템과 교묘한 보호장치를 갖춘 83개의 전각이 있음

ㅇ 일본 쇼군시대 초기의 봉건문화를 이해하는데 도움이 됨

호류지의 불교기념물군

( Buddhist Monuments in Horyu-ji Area, 法隆寺 : 문화, 1993 )

ㅇ 일본 나라현 호류사에 있는 48개의 불교기념물은 목조건축물의 대표작임

ㅇ 이 목조기념물은 동일 양식으로는 일본에서 가장 오래된 것들이며 그중

11개는 8세기 또는 그 이전에 건립된 것으로 일본 불교문화의 윤곽과 중국 불교건축의 채택을 알려주는 예술사적 중요연대를 나타내줌

시라카미 산치

( Shirakami-Sanchi : 자연, 1993 )

ㅇ 일본 혼슈북단 산맥에 위치해 있는 냉대삼림 지대로 인간의 발길이 닿지

않는 마지막 처녀지

ㅇ 가파른 산과 언덕으로 이루어져 있으며 너도밤나무, 흑곰 등과 88종의 조류가 서식하고 있음

야쿠시마

( Yakushima : 자연, 1993 )

ㅇ 야쿠시마는 ‘sugi'라 불리는 일본 삼나무 고대 표본을 비롯한 1,900여종의 풍부한 식물이 서식하고 있는 온난성 고대 삼림지대임

고대 교토의 역사기념물

( Historic Monuments of Ancient Kyoto-Kyoto, Uji and Otsu Cities :

문화, 1994 )

ㅇ 교토는 고대 중국의 수도를 모델로 하여 A.D 794년에 건설된 일본 왕조

시대의 수도로서 19세기까지 1천년에 걸쳐 일본의 정치, 문화적 중심지였음

ㅇ 특히 일본의 목조건축의 발달이 두드러진 곳이며, 일본식 정원예술은 전세계 정원조경에 영향을 끼쳤음

시라가와고와 고카야마의 역사 마을

( Historic Villages of Shirakawa-go 白川鄕 and Gokayama 五箇山:

문화, 1995 )

ㅇ 오랫동안 외부세계와 격리된 산간지대에 자리잡고 있는 ‘gassho'스타일의 마을로 뽕나무 재배와 양잠업으로 생활하고 있음

ㅇ 대 가옥은 이중 구조에 경사지고 지붕은 짚으로 만들어진 일본의 독특한

전통 가옥촌임

ㅇ 경제적 격변에도 불구하고 오기마치, 아이노쿠라 및 수가누마 등의 마을은 전통적 생화방식이 그들의 환경 및 경제적, 사회적 기능에 얼마나 완벽하게 적응될 수 있는가를 보여주는 예외적 모범사례

히로시마 평화 기념관 : 원폭돔

( Hiroshima Peace Memorial-Genbaku Dome : 문화, 1996 )

ㅇ 제2차 세계대전의 히로시마원폭투하 현장에 세운 원폭 돔 기념관

ㅇ 세계평화의 강력한 상징물

이쯔쿠시마 신사

( Itsukushima Shinto Shrine : 문화, 1996 )

ㅇ 드라마틱한 자연적 배경을 중심으로 예술적, 기술적 장점을 가미한 전통신사 건축

나라 역사기념물

( Historic Monuments of Ancient Nara: 문화, 1998 )

ㅇ 8세기 일본의 수도로서 많은 사원들과 사당, 궁궐유물들이 잘 보존되어 있음

니코 사당과 사원

( Shrines and Temples of Nikko : 문화, 1999 )

ㅇ 일본 전통종교인 신도의 중심지

ㅇ 에도 막부시대의 건축양식을 잘 보여줌

규슈큐 유적 및 류큐왕국 유적

(Gusuku Sites and Related Properties of the Kingdom of Ryukyu : 문화, 2000)

ㅇ 수세기 동안 Ryukyu섬은 동남아시아, 중국, 한국, 일본의 경제적․문화적 교류의 중심지로서 역할을 수행해 왔으며 남아있는 유적들이 이를 잘 보여주고 있다

ㅇ Ryukyuan 왕국의 문화는 특별한 정치․경제적 환경속에서 발전하고 번영

하였으며 이로 인하여 이들 문화는 매우 독특한 특징을 가지고 있다

잠비아/짐바브웨 (ZAMBIA/ZIMBABWE) : 1건

모시 오아 툰야 : 빅토리아 폭포

(Mosi-Oa-Tunya/Victoria Falls : 자연, 1989)

ㅇ 세계에서 가장 장엄한 폭포로서 잠베지강에서 2㎞ 폭으로 요란스럽게 물길이 쏟아져 현무암 골짜기를 타고 흐르며 무지개 빛을 띠어 20㎞떨어진 지점에서도 그 광경이 보일 정도임

중국 (CHINA) : 27건

明․ 淸代궁전 : 자금성

( Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties : 문화, 1987 )

ㅇ 중국 명 ․청 왕조때의 궁궐로 500년이상 최고권력의 중심지였음

ㅇ 뛰어난 정원과 가구, 예술품으로 치장된 9,000여개의 방이 있는 많은 건물들은

명․청 왕조시대 중국문명의 살아있는 증거임

周口店의 북경원인유적

( Peking Man Site at Zhoukoudian : 문화, 1987 )

ㅇ 베이징 남서쪽 42㎞지점에 위치한 주구점에서 홍적세 중기에 살았던 고인류인 시난드로푸스 페키넨시스(Sinanthropus Pekinensis: 북경원인의 학명) 유물이 발견됨

ㅇ 호모사피엔스 사피엔스(학명)에 해당되는 이 고인류는 B.C 18000-11000년까지 연대가 거슬러 올라감

ㅇ 이 유적은 오래전 아시아대륙의 인류사회를 상기시켜주는 특별한 유적인

동시에 인류진화 과정을 잘 나타내주는 귀중한 사례임

泰山

( Mount Taishan : 복합,1987 )

ㅇ 태산은 근 2000천년 동안 왕조시대 제왕들이 제천의식을 행하던 곳으로

예술적 걸작품들이 자연경관과 완전한 조화를 이루고 있음

ㅇ 중국의 예술가와 학자들에게는 끊임없는 영감을 제공해주는 원천이었고

고대 중국문명과 신앙의 상징이었음

만리장성

( The Great Wall : 문화, 1987 )

ㅇ B.C 220년경 진시황이 북쪽 흉노족의 침입에 대항하여 처음 쌓기 시작하여 이후 명대에 이르러 완성된 요새

ㅇ 세계에서 가장 거대한 군사시설인 동시에 견고한 방어시스템

ㅇ 장성의 역사적, 전략적 중요성 또한 그 건축적 가치에 필적할 만함

진시황릉

( Mausoleum of the First Qin Emperor : 문화,1987 )

ㅇ 중국 최초의 통일왕조인 진나라 시황제(B.C 210년 사망) 의 능묘로 1974년 처음 발굴됨

ㅇ 이 능묘에는 적갈색의 병마용(兵馬俑)들이 대열을 이루어 둘러싸여 있었는데 크고 작은 병사들의 모습과 병마, 무기들이 매우 사실적으로 만들어진 걸작품이어서 큰 역사적 관심을 불러일으켰음

돈황의 막고 굴(莫高窟)

( Mogao Caves : 문화,1987 )

ㅇ 실크로드의 전략적 지점에 위치하고 있어 무역의 교차로 역할뿐 아니라

종교, 문화, 사상적으로 큰 영향을 미친 유적

ㅇ 492개의 전실과 동굴내부에는 불상, 벽화 등 불교예술이 1천년에 걸쳐 조영되고 있어 유명함

ㅇ 4세기-14세기까지의 동서문물 교류역사를 나타내주는 유적임

黃山

( Mount Huangshan : 복합, 1990 )

ㅇ 중국의 가장 아름다운 산으로 알려진 황산은 오랫동안 문학과 예술작품을 통해 문인들의 예찬을 받아왔음

ㅇ 오늘날도 여전히 아름다운 매력으로 방문객들과 시인, 화가, 사진가들의

발걸음을 끌어들이고 있음

ㅇ 특히 운해(雲海)사이로 드러나는 기암괴석과 많은 화강암 봉우리들은 가히 장관을 이룸

武陵源의 자연경관 및 역사지구

( Wulingyuan Scenic and Historic Interest Area : 자연, 1992)

ㅇ 중국 호남성에 위치한 26,000ha에 걸친 장대한 지역

ㅇ 200m 높이를 가진 3,000여개의 사암(沙岩)기둥과 봉우리가 유명하며 산봉

우리 사이의 협곡과 산골짜기의 시냇물, 폭포 40개의 동굴과 2개의 자연적으로 생긴 다리 등이 훌륭한 경관을 이루고 있음

ㅇ 이 지역은 수많은 위험에 처한 동식물의 은신처로도 유명함

九寨溝 자연경관 및 역사지구

( Jiuzhaigou Valley Scenic and Historic Interest Area : 자연, 1992 )

ㅇ 중국 사천성 북쪽 72,000ha에 걸친 4,800m 높이의 계곡으로 다양한 삼림

생태계가 분포되어 있음

ㅇ 특히 원뿔형의 좁은 카르스트 지형과 장엄한 폭포는 탁월한 장관을 이룸

ㅇ 이 계곡에는 140종의 조류와 많은 위험에 처한 동식물종이 서식하고 있음

黃龍 자연경관 및 역사지구

( Huanglong Scenic and Historic Interest Area : 자연, 1992 )

ㅇ 사천성 북서쪽에 위치하고 있으며, 계곡의 자연경관, 빙하, 설원(雪原), 다양한 삼림생태계, 장엄한 석회암 지형, 폭포, 온천 등이 뛰어남

ㅇ 중국산 흑백곰, 사천산 들창코 황금원숭이 등 위험에 처한 동물군이 서식

청대의 遊夏山莊

( The Mountain Resort and its Outlying Temples in Chengde : 문화, 1994 )

ㅇ 여름피서 산장은 하북성에 있는 청대 황제의 여름 휴양지로 1703-1792년 사이에 세워졌음

ㅇ 산장은 방대한 궁전들과 행정기구 및 의전용 건축물을 갖추고 있으며 다양한 건축 스타일의 사원과 황궁 정원들이 삼림과 목초지에 둘러싸여 호수의 경관과 혼합되어 아름다운 자연미를 자아내고 있음

ㅇ 이곳은 미학적 관심뿐 아니라 중국 봉건사회의 마지막 발달의 한 단면을 나타내주는 역사적 유적임

라사의 포탈라 궁과 조강사원

(Potala Palace and the Jokhang Temple Monastery, Lhasa : 문화, 1994/ 확장 2000)

ㅇ 포탈라궁은 행정적, 종교적, 정치적 복합성격을 가지고 있으며,

고도 3,700m상의 라사계곡 중심부 홍산(Red Mt.)에 세워져 있음

ㅇ 궁은 백색궁과 적색궁으로 나누어지며 각각 부속건물들을 가지고 있음

ㅇ 7세기 이래 달라이 라마의 겨울궁으로 사용되기도 하였으며 티벳불교와 티벳 전통행정의 중심 역할

ㅇ 건축의 아름다움과 독창성, 현란한 장식 및 탁월한 경관이 조화롭게 통합되어 궁의 역사적, 종교적 가치를 더욱 빛내줌

곡부(曲阜)의 孔子 유적

( Temple and Chemetery of Confucius, the Kong Family Mansion in Qufu : 문화, 1994)

ㅇ B.C 6-5세기경 위대한 사상가이며 정치가, 교육자였던 공자의 사당 및 고택으로 산동성 곡부현에 있음

ㅇ 사원은 B.C 478년에 공자를 기려 세웠으나 그후 파괴되어 수세기동안에 걸쳐 재건되어 현재 100여개의 건물이 들어서 있음

ㅇ 묘지에는 공자의 무덤을 비롯 그의 후손 10만명의 묘가 포함되어 있음

ㅇ 공가(孔家)의 집들은 거대한 귀족저택을 이루고 있으며 152동의 건물이 남아있음

ㅇ 이 곡부의 공자 기념물군은 2000천년이상 동안 중국 역대 황제들의 봉헌을 받은 뛰어난 예술적, 역사적 특징을 유지하고 있음

武當山의 고대 건축물군

( Ancient Building Complex in the Wudang Mountains : 문화, 1994 )

ㅇ 중국 명.청대의 예술적, 건축적 성취물의 표본으로 종교적, 세속적으로 핵심을

이루는 궁전 및 사원의 복합 유적군

ㅇ 호북성 무당산의 경사면 계곡에 위치해 있으며 명왕조때 조직적으로 건립됨

ㅇ 이 유적은 1천년동안 중국예술과 건축의 최고수준을 잘 반영해 주고 있음

노산(盧山) 국립공원

( Lushan National Park : 문화,1996 )

ㅇ 강서성 북부에 위치해 있는 노산국립공원에는 중국인들의 정신적, 문화적 생활과 밀접하게 연관되어 있는 문화환경과 기념물, 유적들이 산재해 있음

아미산(峨眉山)과 낙산 대불(樂山 大佛)

( Mt. Emei and Leshan Giant Buddha : 복합, 1996 )

ㅇ 아미산은 사천성 중부에 있는 산이며 불교가 처음 들어와 정착한 곳으로

불교동천의 기점이었으며 자연미에 인간의 기술과 오묘함이 통합된 탁월한 수준의 문화환경을 구성하고 있음

ㅇ 낙산대불은 능운산의 서쪽 측면을 통째로 잘라내 새긴 높이 71m의 세계 최대의 마애석상임

핑야오 고대도시

( Ancient City of Ping Yao : 문화, 1997 )

ㅇ 14세기에 발견된 한나라 시대의 고대도시의 유적이 잘 보존된 곳으로 500년 동안의 중국왕조의 건축양식과 도시계획의 변천과정을 잘 보여주고 있음

소주(蘇州) 전통정원

( Classical Gardens of Suzhou : 문화, 1997/ 확장 2000 )

ㅇ 자연의 풍경을 그대로 축소한 중국 전통정원양식의 전형

ㅇ 중국 문화속에 내재한 형이상학적 자연의 아름다움을 잘 나타내고 있음

리지앙 고대마을

( Old Town of Lijiang : 문화, 1997 )

ㅇ 수세기동안 여러지역으로부터 받아들인 건축학적 요소들을 잘 융합한 건축물들과 매우 복잡하고 독창적인 효율적인 물 공급체계가 잘 보존되어 있음

이화원(頤和園)

( Summer Palace and Imperial Garden in Beijing: 문화, 1998)

ㅇ 자연풍경 그대로의 정원구조, 자연의 아름다움과 궁궐, 사원, 다리 등 인공적 요소가 조화롭게 결합된 건축물들이 있음

ㅇ 1750년에 처음 건설되었다가 1860년 서구열강의 침공으로 파괴되었다가 1886년 원형이 복원됨

천단(天壇)

( Temple of Heaven: 문화, 1998 )

ㅇ 15세기 전반에 건립된 제단으로 중국 창조신화의 중심에 서있는 하늘과 땅의 관계를 상징하는 건물들이 있음

무이산(武夷山)

( Mount Wuyi: 복합, 1999 )

ㅇ 세계적인 아열대림 지역으로 이곳은 파충류, 양서류, 곤충들의 서식지이며 멸종위기 동식물의 피난처임

대족(大足) 암각화

( Dazu Rock Carvings : 문화, 1999 )

ㅇ 높은 미적 감각과 유형 및 주제의 다양성으로 중국 암각화중 정점에 위치한 유적임

친청산과 듀쟝안 용수로 시스템

(Mount Qincheng and the Dujiangyan Irrigation System : 문화, 2000)

ㅇ 듀쟌안 용수로 시스템은 BC 3세기에 설치되었고, 민쟝강의 물을 지금까지

조절하고 있으며, 친청산은 고대사원의 한갈래로 나누어진 도교의 발생지임.

안휘-시디와 홍춘 고대마을

(Ancient Villages in Southern Anhui-Xidi and Hongcun : 문화, 2000)

ㅇ 물물교환경제에 기초하여 봉건시대에 창조된 인간 정주형태의 생생한 전형을 보여주고 있으며 건물과 거리형태, 마을들은 중국역사의 오랜 정주시기의 사회․경제적 구조를 반영함

용문석굴

(Longmen Grottoes : 문화, 2000)

ㅇ 용문석굴의 조각은 인간의 예술적 창조성의 뛰어난 증거이며 아시아지역의 문화적 진화의 중요한 역할을 담당한 예술형태의 완성을 보여주고 있다

명과 청 시대의 황릉

(Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties : 문화, 2000)

ㅇ 왕의 무덤은 500년동안 이 지역을 지배한 문화적․건축적 전통의 뛰어난 증거이며 자연환경과의 조화로 인하여 이 유적은 뛰어난 문화적 경관을 보여주고 있다

중앙아프리카공화국 (CENTRAL AFRICAN REPUBLIC) :1건

마노브-군다 성 플로리스 국립공원

( Manovo-Gounda St. Floris National Park : 자연, 1988 )

ㅇ 동식물군이 풍부하며 광대한 사바나가 넓고 다양한 종의 좋은 서식지가 되고 있음

ㅇ 코끼리, 치타, 표범, 들개, 들소등이 서식하고 있으며 북쪽 물가지대에는

다양한 종류의 물새들이 생식하고 있음

짐바브웨 (ZIMBABWE) : 3건

마나폴스 국립공원 : 사피․츄어수렵지역

( Mana Pools National Park, Sapi and Chewore Safari Areas : 자연, 1984)

ㅇ 짐바브웨 강둑을 기점으로 강가 절벽과 물가 평원에 코끼리, 물소, 표범,

치타 등 야생 동물들이 생활

ㅇ 이 지역은 나일강 악어들의 군락지이기도 함

카미유적

( Khami Ruins National Monument : 문화, 1986)

ㅇ 한때 짐바브웨의 수도였으나, 16C중엽이후 쇠퇴

ㅇ 거대한 고고 유적 밀집지대

大짐바브웨 유적

( Great Zimbabwe National Monument : 문화, 1986)

ㅇ 11C～15C 반투 문명의 독특한 증거이며 시바여왕 시대의 수도였음

ㅇ 이 도시는 80ha에 달하며 중세시대 이후 중요한 무역센터였음

체코 (CZECH REPUBLIC) : 10건

프라하 역사지구

( Historic Centre of Prague : 문화, 1992 )

ㅇ 11-18세기에 건립되었으며 Old Town, Lesser Town, New Town으로 구분됨

ㅇ 14세기경 신성로마제국 황제 찰스4세 재임시 건립된 Hrad Cani城,

St. Vitus성당, Charles Bridges등 수많은 교회와 궁전 등 장엄한 기념물이 남아있음

체스키 크루믈로프 역사센터

( Historic Center of Cesky Krumlov : 문화, 1992 )

ㅇ Vltava 강변에 위치한 13세기에 건설된 도시

ㅇ 고딕, 르네상스, 바로크풍이 가미된 城이 있으며 5세기 이상 동안이나 평화적 진보에 감사하듯이 유럽중심부에 있는 중세도시로서의 건축적 유산이 원형 그대로 남아있는 뛰어난 사례임

텔치 역사센터

( Historic Centre of Telc : 문화, 1992 )

ㅇ 처음에는 언덕정상에 목조로 세운 가옥이었으나 14세기경 화재이후 석재로 재건립하고 주위를 벽과 연못으로 둘러 강화시킴

ㅇ 이 도시의 고딕스타일의 城은 15세기말에 재건된 것임

젤레나 호라의 성 요한 순례교회

( The Pilgrimage Church of St. John Nepomuk at Zelena Hora : 문화, 1994 )

ㅇ 네포무크의 성 요한을 기리기 위한 순례교회로 18세기에 건립됨

ㅇ 별 모양의 디자인은 위대한 건축가 Jan Blazej Sanini의 작품으로 신고딕과 바로크풍 사이의 독창적 양식임

쿠트나 호라 역사타운

( Kutna Hora-the Historical Town Centre with the church of Saint Barbara and the Cathedral of our Lady at Sedlec : 문화, 1995 )

ㅇ 쿠트나 호라는 은광 개척의 결과 발달한 도시로 14세기 당시 번영을 상징하는 기념물들이 많이 산재해 있음

ㅇ 세인트 바바라 교회는 고딕 말기 양식의 진주이며 세들랙 소재 Our Lady 성당은 18세기초 바로크풍으로 복원되어 중부유럽 건축의 새전기를 가져왔음

ㅇ 이들 걸작품들은 사적 부유 생활과 더불어 중세도시 구조를 잘 반영하고 있음

레드니스-발티스 문화경관

( The Lednice-Valtice Cultural Landscape : 문화, 1996 )

ㅇ 18세기 계몽주의 시대 잘 디자인된 문화경관의 예외적 사례임

ㅇ 17-20세기사이 리히텐슈타인 공국에 의해 뛰어난 경관으로 형성됨

ㅇ 고유성과 외래성이 조화된 자연적 요소의 기념물들이 인간 창조력에 의한

뛰어난 작품 창조를 가능케 하였음을 보여줌

홀라소비스 역사마을 보존지구

( Holasovice Historic Village Reservation: 문화, 1998 )

ㅇ 전통적인 중부 유럽도시의 전형으로 ‘남부 보헤미안 바로크’ 양식으로 알려진 18-19세기의 뛰어난 이 지방 특유의 건축물들이 많이 보존되어 있음

크로메리즈의 정원과 성

( Garden and Castle at Kromeriz: 문화, 1998 )

ㅇ 유럽 바로크 양식의 왕실 주거지와 부속 정원의 모습을 잘 보여줌

리토미슬 성

( Litomysl Castle : 문화, 1999 )

ㅇ 거의 완벽하게 보존된 아케이드 성의 표본으로 르네상스 시대 중부유럽의 귀족 주거 및 이후의 발전을 보여주는 유적

올로모크의 삼위일체 석주

(Holy Trinity Column in Olomouc : 문화, 2000)

ㅇ 유럽 바로크 예술 표현에 있어서 가장 뛰어난 걸작중의 하나이며,

바로크시대 종교적 신념을 잘 나타내주고 있다

칠레 (CHILE) : 2건

라파 누이 국립공원

( Rapa Nui National Park : 문화, 1995 )

ㅇ 라파 누이는 이스터 섬(Easter Island)의 고유명칭으로 이 지역의 독특한

문화현상을 증명해 주는 유적임

ㅇ A.D 300년경 이 섬에 정착한 폴리네시아 원주민 집단이 외부영향과 단절된 강력하고, 독창적이며 원주민전통이 강한 기념비적 조각과 건축을 건립하였음

ㅇ 10세기부터 16세기까지 이 집단은 뛰어난 문화경관을 창조한 신전과 수많은 돌 인물상들을 건설하였으며 오늘날 전세계를 매료시키고 있음

칠로에 교회

(The Churches of Chiloe : 문화, 2000)

ㅇ 독특한 형태의 목조건축을 생산하기 위하여 토착문화 전통과 유럽문화의

성공적인 융합을 잘 보여주는 곳임

카메룬 (CAMEROON) : 1건

드야의 동물 보호구역

( Dja Faunal Reserve : 자연, 1987 )

ㅇ 아프리카의 습윤 삼림지대의 가장 크고 훌륭한 동물 보호지역의 하나

ㅇ Dja강에 의해 둘러싸인 이 지역은 천연의 경계를 이루고 있고, 넓은 영장류 동물군의 분포와 생물다양성으로 주목할 만한 곳임

캄보디아 (COMBODIA) : 1건

앙코르

( Angkor : 문화, 1992 )

ㅇ 동남아시아의 주요 고고유적의 하나로 산림지역을 포함 약 400㎢에 달함

ㅇ 앙코르는 9세기-15세까지 크메르제국의 수도였으며 그 유명한 앙코르 와트를 포함하여 수많은 조각 장식으로 이름난 배이용사원등 많은 장대한 유적이 남아 있음

ㅇ 유네스코는 이 상징적인 유적들을 보호하기 위하여 광범위한 프로그램을 세워 지원하고 있음

캐나다 (CANADA) : 11건

나하니 국립공원

( Nahanni National Park : 자연, 1978 )

ㅇ 나하니강을 따라 위치해 있는 북아메리카에서 가장 뛰어난 자연경관중의 하나임

ㅇ 야생동물의 서식, 대협곡, 폭포 등이 장관을 이루고 있음

란세오 메도스 국립역사공원

( L'Anse aux Meadows National History Park : 문화, 1978 )

ㅇ 11세기 바이킹의 정주지가 있는 북아메리카에 유럽인들이 출현한 첫 역사적 흔적임

ㅇ 노르웨이에서 발견되는 것과 유사한 지상 목조가옥 등이 남아있음

알버타주 공룡공원

( Dinosaur Provincial Park : 자연, 1979 )

ㅇ 뛰어난 자연경관과 함께 파충류시대에 형성된 매우 중요한 화석들이 발견되고 있으며, 7,500만년 전까지 거슬러 올라가는 60여종의 공룡의 화석이 남아 있음

헤드-스매쉬드 버팔로 지대

( Head-Smashed-in Buffalo Jump Complex : 문화, 1981 )

ㅇ 알버타주 남서쪽에 위치한 많은 양의 들소 해골이 발견된 원주민 부락과

무덤들이 발견된 유적

ㅇ 거의 6000천년동안 북아메리카 원주민들에 의해 행해진 의식을 엿 볼수 있음

ㅇ 원주민들은 지형과 들소의 행태를 잘 알고 있어서 그들은 절벽으로 들소를 몰아서 죽이고 부락아래 폭포에 그림을 새겼음

앤소니 섬

( Anthony Island : 문화, 1981 )

ㅇ 토템 및 원주민 마을로서 예전 북태평양 연안에 살았던 어부, 인디언

사냥꾼들의 활동흔적을 엿볼 수 있음

우드 버팔로 국립공원

( Wood Buffalo National Park: 자연, 1983 )

ㅇ 캐나다 북중부지역의 평원에 위치해 있으며 아메리카 최대의 들소 집단거주지임.

캐나디언 록키산맥공원

( Canadian Rocky Mountains Parks : 자연, 1984 )

ㅇ 협곡, 빙하, 동굴, 호수 등이 뛰어난 산악경관을 형성하고 있음

ㅇ 해양 연체동물의 화석지로 유명한 Burgess Shale 화석유적지도 공원내에 위치하고 있음

퀘벡 역사지구

( Quebec Historic Area : 문화, 1985 )

ㅇ 17세기 프랑스 개척자가 건설한 곳으로 절벽위에 건설된 윗 마을에는 교회, 수도원, 성채, 의사당 같은 종교적, 행정적 건물들이 남아있음

ㅇ 아랫마을과 인근 지구에는 요새화된 식민지 도시의 최고의 예를 보여주는 도시의 상징물들이 만들어져 있음

그로스 몬 국립공원

( Gros Morne National Park : 자연, 1987 )

ㅇ 뉴펀들랜드의 서해안에 위치해 있으며, 빙하협곡, 폭포, 절벽, 호수 등과

함께 대양해분과 대륙평원의 지리학적 진화를 잘 보여주고 있는 곳임

루넨버그 구시가지

( Lunenburg Old Town : 문화, 1995 )

ㅇ 1753년에 건설되었으며 북미대륙에서의 영국식민도시의 훌륭한 사례를 보여 주고 있는 곳으로 직사각형 격자구조에 기초한 오리지날 설계와 외관이 원형대로 남아있음

ㅇ 주민들은 목조가옥을 잘 보존함으로써 도시의 정체성을 보호하고 노력하였음

미구아사 공원

( Miguasha Park : 자연, 1999 )

ㅇ ‘물고기들의 시대’라고 불리는 데본기를 가장 잘 설명해 주는 세계최대의 데본기 화석공원

ㅇ 육상척추동물의 조상인 폐어의 가장 잘 보존된 표본들이 많이 발견됨

케냐 (KENYA) : 2건

케냐국립공원

( Mount Kenya National Park : 자연, 1997 )

ㅇ 아프리카에서 두 번째로 높은 5,199m인 케냐산은 3000만년전 화산활동의

흔적과 급속하게 사라져 가는 빙하 잔존물들이 존재하며 산 중턱이하는 무성한 열대우림이 많은 동식물의 서식지가 되고 있음

시빌로이/ 중앙섬국립공원

( Sibiloi/Central Island National Park : 자연, 1997 )

ㅇ 케냐 북부 투르카나 호수연안에 위치한 국립공원

ㅇ 동식물 군락연구에 중요한 유적으로 투르카나 호수는 아프리카에서 가장 중요한 나일악어 서식지

코스타리카 (COSTARICA) : 2건

코코스 섬 국립공원

( Cocos Island National Park : 자연, 1997 )

ㅇ 열대우림으로 덮힌 열대 동부 태평양의 유일한 섬

ㅇ 생물학적 변이과정을 관찰하는데 가장 이상적인 지역으로 상어, 가오리,

돌고래 등 심해어류 관찰의 최적지임

구아나카스트 보호지역

( Area de Conservacion Guanacaste : 자연, 1999 )

ㅇ 태평양 열대 건조삼림지대의 형성, 변이. 대체등 육지 및 바다환경의 생물

학적, 생태학적 변이과정을 잘 보여줌

ㅇ 염수악어, 휘파람새, 흡혈박쥐 등 멸종위기 동물의 서식지

코스타리카/파나마 (COSTARICA/PANAMA) : 1건

라 아미스테드 보호지역 및 국립공원

( Talamanca Range La Amistad Reserves/La Amistad National Park :

자연, 1983/1990 )

ㅇ 제4기 빙하의 흔적이 남아있는 중앙아메리카의 예외적인 지역으로 남북

아메리카의 동식물상의 혼합종이 분포하고 있으며 4개의 인디언 부족이 지금도 살고 있음

코트디브와르(구 아이보리코스트) (COTE D'IVOIRE) : 2건

타이 국립공원

( Tai National Park : 자연, 1982 )

ㅇ 서부 아프리카 열대 산림지대의 중요한 유적

ㅇ 천연식물군이 풍부하고 위협받는 포유류, 예컨대 원숭이 11종, 작은 하마 등이 있어 과학적인 큰 관심지역임

코모에 국립공원

( Comoe National Park : 자연, 1983 )

ㅇ 서부 아프리카의 가장 큰 보호지역중의 하나로서 식물다양성이 이곳의 특징임

ㅇ 관목사바나, 열대우림이 코모에강 남쪽 식물군을 풍부하게 함

콜롬비아 (COLOMBIA) : 5건

카타제나의 항구, 요새역사기념물군

( Port, Fortresses & Group of Monuments, Cartagena: 문화, 1984 )

ㅇ 카리브해의 만에 위치한 남아메리카의 가장 광대한 요새지대임

ㅇ 세지역으로 구분되는데 성당과 안달루시아 양식의 궁전이 있는 산페드로(San Pedro), 상인과 중인들이 거주하던 산 디아고(San Diago), 하층민들의 거주지인 게세마니 (Gethsemani)등임

로스 카티오스 국립공원

( Los Katios National Park : 자연, 1994 )

ㅇ 콜럼비아 북서쪽에 위치해 있으며 면적 72,000ha로 낮은 구릉과 삼림, 습윤 평원으로 이루어져 있음

ㅇ 위험에 처한 동식물군의 보금자리이며 예외적인 생물학적 다양성이 존재함

산타 크루즈 데 몸포 역사지구

( Historic Centre of Santa Cruz de Mompox : 문화, 1995 )

ㅇ 1540년 메달레나강 유역에 건설한 도시로 뭄포는 대륙 스페인 지배의 근본적 역할을 수행함

ㅇ 16-19세기까지 도시는 강과 평행하여 주요 시가지가 발달하였으며 대부분의 건물들이 아직은 건립당시의 용도로 사용되고 있어 스페인 식민도시의 특징적 모습을 잘 보여줌

티에라덴트로 국립 고고 공원

( National Archaeological Park of Tierradentro : 문화, 1995 )

ㅇ 6-10세기경 만들어진 인간 조각상 및 지하무덤상 등 많은 기념물들이 산재함

ㅇ 거대한 지하무덤실(묘실 너비 12m)은 생존시 거주했던 집안 재부 모습을 재현한 각종 소재로 꾸며짐

ㅇ 이 유적은 안데스 북단 선스페인 사회의 문화적 부유함과 사회적 복합성을 증명해 주는 유적지임

산 아구스틴 고고학 공원

( San Agustin Archaeological Park : 문화, 1995 )

ㅇ 남미대륙의 황량한 들판에 세워진 거석상 및 종교적 기념물 그룹

ㅇ 신들과 상상적 동물들이 추상적 또는 사실적 스타일로 능숙하게 잘 표현되어 있음

ㅇ 이들 예술작품들은 1-8세기까지 번영했던 북 안데스 지방인들의 문화적 창조력과 상상력을 보여줌

콩고(Democratic Republic of the Congo) : 5건

비룽가 국립공원

( Virunga National Park : 자연, 1979 )

ㅇ 790,000ha의 면적에 다양한 동물상 분포

ㅇ 2만 마리의 하마, 산 고릴라 등과 시베리아에서 겨울을 보내기 위해 온 조류들의 좋은 안식처임

가람바 국립공원

( Garamba National Park: 자연, 1980 )

ㅇ 광대한 사바나, 목초지이며, 강둑과 늪지를 따라 삼림이 우거진 공원으로

코끼리, 하마, 기린, 코뿔소의 보호지역임

카후지-비에가 국립공원

( Kahuzi Biega National Park : 자연, 1980 )

ㅇ 카후지, 비에가 두 개의 장대한 휴화산에 둘러싸인 광대한 열대삼림지대

ㅇ 다양하고 풍부한 식물상 서식

ㅇ 해발 2,100m-2,400m 사이에 약 250마리의 산 고릴라가 살고 있음

살롱가 국립공원

( Salonga National Park: 자연, 1984 )

ㅇ 적도의 가장 큰 열대우림지대로 중심부로 자이레강이 흐르고 있어 강물을 건너야 접근이 가능한 격리된 공원

ㅇ 많은 멸종위기의 희귀 동물이 살고 있음

ㅇ 난쟁이 침팬지, 자이레 비둘기, 코끼리, 아프리카의 날씬하고 큰 코를 가진 악어 등이 살고 있음

오카피 야생생물 보존지구

( Okapi wildlife Reserve : 자연, 1996 )

ㅇ 아프리카산 희귀동물인 오카피 보호지역으로 풍부한 식물상도 분포되어

있는 중요한 야생보호구역으로 약 30,000마리의 오카피가 생존해 있음

쿠바 (CUBA) : 6건

舊 하바나 市와 요새

( Old Havana & its Fortifications : 문화, 1982 )

ㅇ 1519년 스페인인에 의해 건설된 하바나는 17세기까지 카리브해 해양건축의 중심지였음

ㅇ 오늘날은 인구 200만의 대도시이지만 舊지역은 바로크와 신고전주의가 혼합된 기념물이 남아있음

트리니다드와 로스 인제니오스 계곡

( Trinidad & the Valley de los Ingenios : 문화, 1988 )

ㅇ 16세기초 ‘하느님의 영광’을 위하여 건설된 이 도시는 아메리카 대륙의 정복을 위한 전초기지였음

ㅇ 팔라시오 브루넷(Palacio Brunet)와 같은 18-19세기의 건물들이 설탕무역으로 번성했던 당시에 세워졌음

산티아고 로타성

( San Pedro de la Roca Castle, Santiago de Cuba : 문화, 1997 )

ㅇ 17세기 산티아고 항구를 보호하기 위하여 세워진 일련의 요새로 이탈리아 및 르네상스 시대의 건축원리에 기초하여 스페니시-아메리카 군사건축의 가장 완전하고 잘 보존된 대표적 사례임

데셈바르코 델 그란마 국립공원

( Desembarco del Granma National Park : 자연, 1999 )

ㅇ 계단식 단구와 해안 절벽, 변이중인 카르스트 지형 등 지형학적, 지질학적

변화과정을 잘 관찰할 수 있는 해안 유적

비날레스 계곡

( Vinales Valley : 문화, 1999 )

ㅇ 수세기동안 전통적 농업(특히 담배) 방법이 그대로 유지되고 있는 침식된 석회암지대인 카르스트 지형

ㅇ 이 지역 고유의 건축, 공예, 음악 등이 잘 보존되어 있음

쿠바 동남부의 최초 커피 재배지 고고학적 경관

(Archaeological Landscape of the First Coffee Plantations in the Southeast of Cuba : 문화, 2000)

ㅇ 쿠바 동부의 19세기～20세기초 대규모 커피 재배지는 세계의 다른 지역에서는 사라진 처녀림에 대한 농업개척을 생생하게 보여주며, 커피생산은 독특한 문화적 풍경을 만들어냈으며 대규모 경작방식의 중요한 발전단계를 보여주고 있다

크로아티아 (CROATIA) : 6건

플리트비스 호수 국립공원

( Plitvice Lakes National Park : 자연, 1979/ 확장 2000 )

ㅇ 수천년간 석회암, 백악층의 유입물길이 침전호수를 만들어 천연의 댐을

이루고 아름다운 호수와 동굴, 폭포를 만듬

ㅇ 공원안의 산림은 곰과 늑대 및 희귀 조류의 서식처가 되고 있음

두보로브니크 구 시가지

( Old City of Dubrovnik : 문화, 1979/1994 )

ㅇ 달마티안 연안에 위치한 곳으로 ‘아드리아해의 진주’라 불린 13세기 지중해의 중심도시였음

ㅇ 1667년 지진으로 심하게 파괴되었으나, 아름다운 고딕, 르네상스, 바로크

양식의 교회, 수도원, 궁전 등이 잘 보존되어 있음

ㅇ 1990년 유고내전으로 다시 훼손되었으나 유네스코의 지원아래 복원작업이 진행 중에 있음

스플리트의 디오클레티아누스 궁전과 역사 건축물

( Historic Complex of Split with the Palace of Diocletian : 문화, 1979 )

ㅇ A.D 3-4세기경 건설된 디오클레티안 궁전건축

ㅇ 12-13세기의 로마네스크 교회 및 중세요새로 15세기 고딕풍의 궁전, 르네상스, 바로크풍의 건축물 등 현존

포렉역사지구 성공회 건축물

( The Episcopal Complex of the Euphrasian Basilica in the Historic Centre of Porec : 문화, 1997 )

ㅇ 4세기 초에 포레치 지방에 세워진 기독교 마을로 교회당, 중앙홀, 세례당, 주교당 등 뛰어난 종교적 건축물들이 고전양식과 비잔틴 양식이 예외적인 형태로 결합되어 있음

트로지르 역사도시

( The Historic City of Trogir : 문화, 1997 )

ㅇ 도시의 연속성을 보여주는 좋은 표본으로 헬레니즘 시대부터 시간의 흐름에 따라 다양한 건축양식의 건물들이 잘 보존됨

시베니크의 성 제임스 성당

(Cathedral of St James in Sibenik : 문화, 2000)

ㅇ 고딕양식과 르네상스양식이 절묘하게 결합되어진 독특한 구조적 특성으로 유명

ㅇ 15～16세기 문화적으로 다른 3개의 지역 즉, 북부이태리, 달마티아, 토스카니의

영향을 받았으며 이러한 영향은 아치형의 둥근 천장과 돔을 건설하는데

있어서 발생하는 기술적․구조적 문제를 해결하는데 중요한 역할을 함

탄자니아 (UNITED REPUBLIC OF TANZANIA) : 6건

느고론고로 자연보호지역

( Ngorongoro Conservation Area : 자연, 1979)

ㅇ 거대하고 완전한 분화구 지역으로 야생동물의 영구 밀집지대

ㅇ 주위에는 엠파카아이 분화구와 호수 올돈요 렝가 화산이 있음

ㅇ 인근 Olduval 계곡에서 인류의 먼 조상중 하나인 “Homo Habilis"가 발견 됨

세렌게티 국립공원

( Serengeti National Park : 자연, 1981)

ㅇ 150만ha의 사바나 지역 大平原

ㅇ 얼룩말, 아프리카영양, 들소 등 거대한 초식동물의 서식지

킬와 키시와니/송고므나라 유적

( Kilwa Kisiwani and Songo Mnara Ruins : 문화, 1981)

ㅇ 초기 유럽의 탐험가들이 경탄하였던 동아프리카의 항구로 연안에 2개의 작은 섬이 있음

ㅇ 13C～16C까지 킬와의 상인들은 금, 은, 진주, 향수, 도자기, 페르시아 토기, 중국자기 등 물품을 인도양을 통해 거래함

셀로스 동물 보호지역

(Selous Game Reserve : 자연, 1982)

ㅇ 인간에 의해 방해받지 않는 금렵지역으로 50,000㎢의 면적에 코끼리, 치타, 기린 등이 살고 있음

ㅇ 이 지역은 목초지가 개방되어 있고 숲이 우거져 다양한 식물군도 서식

킬리만자로 국립공원

(Kilimanjaro National Park : 자연, 1987)

ㅇ 아프리카 최고봉으로 고도 5,963m에 이르는 화산 단층지괴

ㅇ 눈 덮힌 정상에서는 사바나가 내려다보이고 울창한 삼림과 드넓은 평원은 가히 장관을 이룸

ㅇ 멸종위기 동물을 비롯한 수많은 포유동물이 서식

잔지바르 마을

(The Stone Town of Zanzibar : 문화, 2000)

ㅇ 문화적 융합과 조화를 잘 보여줌

ㅇ 수세기동안 아시아와 아프리카의 해상무역의 중심지이며 건축과 도시구조에

있어서 매우 독특한 방식을 취하고 있다

ㅇ 동부 아프리카에서 가장 큰 노예시장중 하나였으며 David Livingstone이

주도한 노예반대운동의 근거지

태국 (THAILAND) : 4건

아유타야 역사도시

( Historic City of Ayutthaya Associated Towns : 문화,1991)

ㅇ 1350년에 건설된 수쿠타이에 이은 사이암 왕국의 두 번째 수도

ㅇ 18C경 미얀마의 침입으로 도시가 파괴되었으나 일부 현존하는 사리탑과

거대한 수도원 등은 과거의 화려했던 영화를 전해줌

툰야이 후아이 카켕 동물 보호구역

( Thunyai Huai Kha Khaeng Wildlife Sanctuary : 자연 , 1991)

ㅇ 면적이 60만ha에 달하며 천연상태로 남아있는 동남아시아의 모든 삼림형태의 모범사례

ㅇ 77%의 거대 포유류(코끼리, 범 등),50%의 조류, 33%의 육지 포유동물 등 다양한 동물군이 서식

수코타이 역사도시

( Historic City of Sukhothai Associated Historic Towns : 문화,1991)

ㅇ 13C～14C 사이암 왕국의 첫 번째 수도로 태국건축의 시초를 알려주는 수많은 유명 기념물이 산재 함

반 치앙 고고유적

( Ban Chiang Archaeological Site : 문화, 1992)

ㅇ 동남아시아에서 발견된 고고 유적중 선사시대 인간 정주의 흔적을 가장 잘 나타내주는 유적

ㅇ 인류의 문화적, 사회적, 기술적 진보의 현저한 현상을 잘 보여주는 사례

ㅇ 이 지역의 초기 농경과 금속제조기술을 나타내주는 증거

터어키 (TURKEY) : 9건

이스탄불 역사지구

( Historic areas of Istanbul : 문화, 1985)

ㅇ 발칸과 아나톨리아 사이에 위치한 보스포러스 반도에 위치

ㅇ 이스탐불은 2000년 이상 동안 주요 정치, 종교, 예술적 사건과 관련을 맺어옴

ㅇ 고대 콘스탄틴 경기장을 비롯 16C 술레이만 모스크 등 유적 현존

ㅇ 현재는 인구과잉, 산업오염, 무계획적 도시화 등으로 유적들이 위험에 처해 있음

大모스크와 디브리지 병원

( Great mosque and hospital of Divrigi : 문화, 1985)

ㅇ 1228～1229년경 에미르 아멧이 지붕에 2개의 돔을 씌운 기도실이 있는

모스크와 근처의 병원을 세움

ㅇ 천장구조의 정교한 기술과 장식조각의 창조성은 이슬람 건축의 백미

궤레메 국립공원과 카파도키아 바위유적

( Goreme National Park and the Rock Sites of Cappadocia : 복합, 1985)

ㅇ 궤레메(Goreme)계곡의 침식으로 인한 조각지형과 바위를 깍아 들어간 신전이 장관

ㅇ 혈거인들의 주거지, 마을, 지하도시 등은 전통적인 인간 주거형태를 나타내 주는 사례

하츄샤

(Hattusha : 문화, 1986)

ㅇ 히타이트 제국의 초기 수도

ㅇ 사원, 왕들의 거처, 요새 등 당시 건축과 도시구조를 엿볼 수 있는 고고학적 유적 현존

넴루트 댁 고고유적

(Nemrut Dag Archaeological Site : 문화, 1987)

ㅇ 꼼마진을 통치한 앤티오추스1세(BC 69～31)의 무덤

ㅇ 꼼마진은 알렉산더 제국 붕괴 후 유프라테스유역과 시리아 북단에 세운 왕국

ㅇ 이 무덤은 헬레니즘시대의 야심찬 건축의 하나

히에라폴리스-파무칼레

(Hierapolis-Pamukkale : 복합, 1988)

ㅇ 고원을 바라다보는 200m 높이의 절벽에 있는 분수와 방해석이 깔린 바다는 상상을 초월한 장관을 보여줌

ㅇ Pamukkale란 터키어로 “솜 궁전”을 의미

ㅇ 천연의 숲, 폭포 등 유명

ㅇ 히에라 폴리스에는 BC 2C경 아탈리드 왕조의 왕들이 열 발전소를 세웠으며 당시의 사원, 목욕탕 등의 유적이 남아있음

크산토스-레툰

(Xanthos-Letoon : 문화, 1988)

ㅇ 장례예술을 통한 헬레니즘의 영향과 리키아 전통의 혼합을 절 보여주는 유적

ㅇ 특히 비석의 명문은 리키아인의 역사와 인도-유럽어를 이해하는데 결정적 단서를 제공

사프란볼루 市

(City of Safranbolu : 문화, 1994)

ㅇ 13C부터 20C에 철도가 생기기전까지 동-서 무역로를 왕래하는 캐라반

(隊商)들의 중요한 체류지

ㅇ 1322년 건립된 모스크, 목욕탕 등 건축물은 오트만 제국의 도시 발달에 영향을 미침

트로이 고고유적지

( Archaeological site of Troy: 문화, 1998)

ㅇ 세계에서 가장 유명한 고고학적 유적지의 하나

ㅇ 1871년부터 유명한 고고학자 하인리히 슐레이만에 의해 발굴이 시작됨

ㅇ 호모의 대서사시“일리어드”에서 묘사된 BC13～BC12C의 트로이에 대한

그리스의 공격은 세계의 많은 창조적 예술가에 영감을 불러일으킴

투르크맨 (TURKMENISTAN) : 1건

고대 메르프 역사문화공원

( State Historical and Cultural Park "Ancient Merv": 문화, 1999)

ㅇ 4천여년 동안 중앙아시아와 이란 문화형성에 지대한 영향을 미친 오아시스 도시

튜니지 (TUNISIA) : 8건

엘 젬의 원형 극장

( Amphitheatre of El Djem : 문화, 1979)

ㅇ 엘 젬에 있는 북아프리카에서 제일 규모가 큰 원형극장과 경기장

ㅇ 극장은 35,000명을 수용할 수 있으며 3C경 건축으로 확대일로에 있던 당시 로마제국의 장대함을 시사해 줌

카르타고 고고유적

( Archaeological Sith of Carthage : 문화, 1979)

ㅇ BC 9C경 지금의 튜니지 만에 건설되었던 도시국가

ㅇ BC 6C경에는 지중해의 무역왕국으로 빛나는 문명을 건설

ㅇ 그 후 로마와 지중해 해상 패권을 다투다가 (포에니 전쟁)로마에 점령당함

튜니스의 메디나

( Medina of Tunis : 문화, 1979)

ㅇ 12C～16C경 튜니스는 이슬람 세계에서 가장 강대하고 부유한 도시중의 하나

ㅇ 700여개의 기념물들(궁전, 모스크, 능묘)은 화려했던 과거를 말해 줌

이츠케울 국립공원

( Ichkeul National Park : 자연, 1980)

ㅇ 이츠케올 호수 및 습지는 수천마리의 철새 체류지

ㅇ 오리, 거위, 황새, 홍학 등이 먹이와 둥지를 틀고자 찾아옴

케르쿠안의 카르타고 유적 및 대규모 공동묘지

( Punic Town of Kerkuane and its Necropolis : 문화, 1985/1986)

ㅇ 이 페니키안 도시는 제1차 포에니 전쟁(BC 250년경)동안 버려졌다가 추후 재건됨

ㅇ 매우 잘 발달된 도시계획에 따른 표준 설계로 재건됨

수스의 메디나

( Medina of Sousse : 문화, 1988)

ㅇ Sousse는 Aghkabites 왕조때인 9C경 번영

ㅇ 이슬람 초기 도시의 전형

ㅇ Sousse는 당시 연안 방어 체계의 일단을 보여주는 중요 유적

카이로우안 고대도시

( Kairouan : 문화, 1988)

ㅇ 670년에 건설 Aghlabide 왕조때인 9C경 번영

ㅇ 12C경 수도가 튜니스로 이전된 후에는 종교적 신성도시로 존재

ㅇ 풍부한 건축적 유산(대리석 주랑이 달린 大 모스크, 9C경의 三門 모스크 등) 이 현존

두가/투가

( Dougga/Thugga : 문화, 1997)

ㅇ 로마가 루미디아를 합병하기 전 리비코-퓨부왕국의 수도

ㅇ 로마시대 작은 변방도시의 모습을 잘 보여줌

파나마 (PANAMA) : 3건

포토벨로와 산 로렌조 요새

( Portobello & San Lorenzo Fortifications : 문화, 1980 )

ㅇ 17-18세기의 장엄한 군사건축물

ㅇ 대서양 횡단 무역을 보호하기 위하여 스페인군에 의해 건설된 방어요새

다리엔 국립공원

( Darien National Park : 자연, 1981 )

ㅇ 모래. 해안, 바위연안, 습지, 열대삼림지대 등에 야생생물 서식, 현재에도 두 인디언 부족이 생활하고 있음

살롱 볼리바르와 파나마 역사구역

( The Historic District of Panama with the Salon Bolivar : 문화, 1997 )

ㅇ 1671년부터 발전하기 시작한 최초의 유럽인 정착지

ㅇ 스페인, 프랑스, 초기 아메리카 유형이 혼합된 건축물과 도로가 잘 보존되어 있음

ㅇ 살롱 볼리바르는 1826년 자유주의자들이 추진한 다국적 의회형성을 위한 집회장소임

파라과이 (PARAGUARY) : 1건

라 산티시마 데 파라나 제수스 데 타바란게 제수이트 선교단 시설

( Jesuit Missions of La Santisima Trinidad de Parana and Jesus de Tavarangue : 문화, 1993 )

ㅇ 17세기, 18세기 예수회의 리오 데 라 플래타 지역에 대한 기독교화를 나타내 주는 상징이며 당시 사회, 경제적 및 예술적 변화양상을 알려주는 유적

파키스탄 (PAKISTAN) : 6건

모헨조다로 고고유적

( Archaeological Ruin at Mohenjodaro : 문화, 1980 )

ㅇ 인더스강 계곡에 위치한 세계 4대 문명 발상지중의 하나

ㅇ B.C 3000년경 굽지 않은 벽돌을 사용해 도시 건설

ㅇ 제방, 성벽, 광장 등은 초기 도시계획 시스템의 좋은 자료임

탁티바이 불교유적과 사리바롤 주변도시 유적

( Buddhist Ruins at Takht-i-Bahi and Neighboring City Remains at Sahr-i-Bahlol : 문화, 1980 )

ㅇ ‘始原의 王座’라고도 불리는 가장 잘 보존된 1세기경 불교사원

ㅇ 인근에 같은 시대의 불교유적인 Sahr-i-Bahlol 요새가 있음

탁실라 고고유적

( Taxila : 문화, 1980 )

ㅇ 신석기시대 고분과 성벽 등 인더스강 유역 도시의 다양한 발달단계를 보여줌

ㅇ B.C 5-A.D 2세기에 이르기까지 페르시아, 그리스, 중앙아시아 등의 영향을 받는 곳으로 불교의 중요한 학습장소임

라오르의 성채와 샬라마르 정원

( Fort and Shalamar Gardens in Lahore : 문화, 1981 )

ㅇ 이 두 유적은 찬란했던 샤 자한 황제시대 무굴 문명의 대표적 사례

ㅇ 성채에는 궁전과 모자이크, 금박으로 장식된 대리석 모스크가 있음

ㅇ 라호르 근처에는 우아한 샬라마르 정원에 숙소, 폭포, 잘 장식된 연못들이 있음

타타기념물

( Historical Monuments of Thatta : 문화, 1981 )

ㅇ Thatta는 여러 왕조의 수도였으며 한때 델리의 무굴제국 황제의 통치를 받았음

ㅇ 도시의 유적과 공동묘지는 Sind 문명 이해의 좋은 자료임

로타스요새

( Rohtas Fort : 문화, 1997 )

ㅇ 중앙 및 남부아시아에 남아있는 초기 이슬람 군사건축물로서 대표적 유적

ㅇ 1541년 셔 산 수리가 현재 파키스탄 북부의 전략적 요충지인 로타스에 건설한 강력한 요새

ㅇ 약 4㎞의 방어벽을 가진 이 요새는 단 한번도 점령당하지 않은 채 보존됨

페루 (PERU) : 10건

마추 피추 역사 보호지구

( Historic Sanctuary of Machu Picchu : 복합, 1983 )

ㅇ 안데스 산맥 2,430m에 위치해 있는 잉카제국 高原 도시창조의 뛰어남을 보여주는 유적으로 거대한 성벽, 테라스, 경사로 등이 마치 자연적으로 바위가 지속적으로 깎여 형성된 단애층처럼 보이고, 동쪽 경사면 상부의 아마존 분지에는 다양한 동식물종이 서식하고 있음

쿠스코 市

( Old City of Cuzco : 문화, 1983 )

ㅇ 안데스 산맥에 위치한 잉카의 파차쿠텍왕때 번영했던 잉카의 수도

ㅇ 바로크풍 교회, 궁전등 유적 산재

후아스카란 국립공원

( Huascaran National Park : 자연, 1985 )

ㅇ 세계 제일높은 고도의 열대산맥

ㅇ 해발 6,768m로 빙하, 호수 등의 절경이 유명함

차빈 고고유적지

( Chavin Archaeological Site : 문화, 1985 )

ㅇ B.C 1500년-B.C 300년 사이 안데스인에 의해 건설된 고대 건축물군

찬찬 고고 유적지대

( Chan Chan Archaeological Zone : 문화, 1986 )

ㅇ 치무왕국의 수도로서 잉카의 성채, 궁전 등 존재

마누 국립공원

( Manu National Park : 자연, 1987 )

ㅇ 850여종의 조류, 표범 등 다양한 동식물종 서식

리마 역사 지구

( Historic Centre of Lima : 문화, 1988/1991 )

ㅇ 남미의 스페인 지배하의 가장 중요한 도시로 당시 건축물 존재

리오 아비세오 국립공원

( Rio Abiseo National Park : 복합, 1990/1992 )

ㅇ 안데스 습윤산림지대의 동식물을 보호하기 위하여 1983년에 조성된 공원

ㅇ 공원에 서식하고 있는 동식물종에는 그곳 토종이 많은데 멸종된 것으로

알려진 노랑꼬리털을 가진 원숭이가 살고 있는 것으로 확인됨

ㅇ 1985년 조사결과 그때까지 알려지지 않았던 2,500-4,000m 고원지대의 先 잉카시대 고고 유적이 발굴됨

나스카와 후마나 평원

( Lines and Geoglyph of Nasca and Pampas de Jumana : 문화, 1994 )

ㅇ 리마 남쪽 400㎞ 떨어진 페루연안에 있는 평원으로 총면적 450㎢

ㅇ 이들 線은 B.C 500년부터 A.D500년 사이에 그어진 것으로 그 연속성뿐

아니라 양과 규모 등으로 볼 때 고고학적 수수께끼중의 하나

ㅇ 地文字(Geoglyphs)에는 생물, 식물 또는 상상적인 형체, 지형 등이 수킬로

미터에 걸쳐 묘사되어 있으며 이것은 고대 점성술과 관련된 종교적 의식 기능을 한 것을 보여짐

아레큐파 역사도시

(Historical Centre of the City of Arequipa : 문화, 2000)

ㅇ Arequipa의 화려한 건축들은 유럽과 이 나라 고유의 특징을 창조적으로

결합시킨 뛰어난 작품들이며, 유럽 식민지 주거지의 전범

폴랜드 (POLAND) : 8건

크라코프 역사 지구

( Cracow's Historic Centre : 문화, 1978)

ㅇ 초기 폴란드의 수도

ㅇ 13C 유럽의 가장 큰 시장터

ㅇ 14C 요새, 시청, 대학, 성과 왕들이 묻혀 있는 성 바슬라프 성당이 있음

비에리치카 소금광산

( Wieliczka Salt Mines : 문화, 1978)

ㅇ 13C이래 현재까지 운영되고 있는 바위소금 저장소

ㅇ 광맥은 지하 9층까지 개발되었는데 327m까지 내려간다. 수세기 동안의 굴착작업 과정이 완벽하게 드러날 뿐만 아니라 광산의 소금 속에는 조각 예술품들이 숨어 있다

ㅇ 과거 주요 산업활동의 일면을 살필 수 있는 유적

아우슈비츠 수용소

( Auschwitz Concentration Camp : 문화, 1979)

ㅇ 나찌 히틀러 학살의 산 현장

ㅇ 400만명의 유태인을 학살한 가스실, 철벽, 군영, 고문실 등이 있음

바르샤바 역사 지구

( Historic Centre of Warsaw : 문화, 1980)

ㅇ 13C～20C에 이르는 역사 도시, 2차대전중 나찌에 의해 많이 파괴됨

자모스치 구 시가지

( Old City of Zamosc : 문화,1992)

ㅇ 16C에 헤트맨(군대의 우두머리)이 었던 Jan Zamoysky가 서유럽과 북유럽을 연결시켜주는 무역루트상에 건설한 도시

ㅇ 이태리의 무역도시들을 모델로 하여 만든 16C말 르네상스도시의 완전한 전범

ㅇ 이태리 및 유럽중부지방의 건축전통을 혼합한 스타일의 건축물이 다수 현존하고 현재에도 건립당시의 오리지날 설계구도와 요새로서의 형채를 지니고 있음

토룬 중세마을

( The Medieval Town of Torun : 문화, 1997)

ㅇ 13C 중반 프러시아의 정복과 복음전도의 기지로 건설됨

ㅇ 한자 동맹의 일원으로서 상업의 중심지

말보크의 게르만양식 성

( Castle of Teutonic Order in Malbok : 문화, 1997)

ㅇ 기사단장의 자리가 베니스에서 당시 마리안베르그로 알려진 말보크로 옮겨지면서 크게 중축된 성

ㅇ 19C～20C초와 2차대전 이후 복원됨

칼아리아 제브르지도우카

( Kalwaria Zebrzydowska : 문화, 1999)

ㅇ 자연적 경관이 예수수난과 관련된 행사의 무대로 사용된 특별한 예를 보여줌

ㅇ 자연적․인공적 요소의 조화로 매우 아름다운 경관을 자랑

포르투갈 (PORTUGAL) : 10건

앙고라 도 헤로이스모 시 중앙지역

( Certral Zone of the Town of Angra do Heroismo : 문화, 1983)

ㅇ 아조레스 군도의 작은 섬

ㅇ 15C부터 19C전까지 군사요새였으며 군사건축물이 많이 남아있음

토마르의 그리스도 수도원

( Convent of Christ in Tomar : 문화, 1983)

ㅇ 토마르의 템플 기사단의 수도원

바탈하 수도원

( Monastery of Batalha : 문화, 1983)

ㅇ 1385년 알주바로타 전투에서 포르투갈군이 카스티아군에 승리한 것을 기념하여 세운 수도원

ㅇ 마누엘린시대 예술의 영향을 받은 고딕풍의 건물임

하이에로니미테스 수도원과 리스본의 벨렘탑

( Monastery of Hieronymites and Tower of Belem on Lisbon : 문화, 1983)

ㅇ 하이에로니미테스 수도원은 리스본항 입구에 위치한 1502년에 건립된 건물

ㅇ 벨렘타워는 바스코 다 가마의 인도항로 발견을 기념하여 세운 탑

에보라 역사 지구

( Historic Centre of Evora : 문화, 1986)

ㅇ 박물관 도사로 불리는 에보라의 역사는 로마시대까지 거슬러 올라가며 15C 에는 포르투갈왕의 거소였고 16～18C건축들은 브라질의 포르투갈 건축에 영향을 줌

알코바샤 수도원

( Monastery of Alcobaca : 문화, 1989)

ㅇ 리스본 북쪽에 있는 알코바샤 수도원은 12C 알폰스 1세에 의해 건립됨

ㅇ 규모․건축스타일의 간결함, 건축재료의 미적 감각 등으로 고딕풍 시토예술의 걸작품으로 손꼽힘

※ 시토 수도회(Cistercian) : 1098년 프랑스 시토에서 창설된 수도회

신트라 문화 경관

( Cultural Landscape of Sintra : 문화, 1995)

ㅇ 19C 유럽 로맴틱 건축의 중심 무대

ㅇ 페르디난드 2세는 폐허가 된 수도원을 고딕, 이집트풍, 무어, 르네상스 요소를 가미한 새로운 감각의 성으로 변모시켰으며 토종 및 외래종 수목을 섞어 심은 공원을 만들었음

ㅇ 세라 주변 길을 따라 늘어선 귀족풍의 저택들은 공원과 정원의 독특한 결합을 창조하여 유럽 조경발달에 큰 영향을 끼쳤다

오포르토 역사 센터

( Historic Centre of Oporto : 문화, 1996)

ㅇ 문화와 상업 연계를 향한 1천년에 걸친 유럽 도시 발달과정을 증명해 주는 도시구조와 역사적 건축물 등이 산재

코아계곡 선사시대 암벽화

( Prehistoric Rock-Art sites in the Coa Valley: 문화, 1998)

ㅇ BC 22,000～BC 10,000까지의 구석기 시대 바위조각

ㅇ 인간의 예술적 창조성을 보여주는 유적

마데이라의 라우리실바

( Laurisilva of Madeira : 자연, 1999)

ㅇ 한때 유럽 전역에 퍼져있었으나 현재는 거의 사라진 라우리실바 수풀 형태를 유지하고 있음

ㅇ 이 지역 특유의 식물 특히, 선태류, 양치류 식물들과 많은 종류의 무척추 동물군, 약 66종의 유관속 식물이 서식

프랑스 (FRANCE) : 26건

베르사이유 궁원

( Palace and Park of Versailles : 문화, 1979 )

ㅇ 루이14세-루이16세가 거주했던 궁전으로 내부장식, 조경, 건축미가 탁월함

몽셀미셀 만

( Mont-Saint-Michel & Its Bay : 문화, 1979 )

ㅇ ‘서부의 驚異’ 라고 불리는 노리망디와 브리타니 사이의 해류가 드나드는 작은 섬

ㅇ 성 미카엘 천사에 헌정된 고딕양식의 베네딕트 수도원과 마을은 큰 담의 보호아래 성장해 왔음

샤르트르 대성당

( Chartres Cathedral : 문화, 1979 )

ㅇ 1145년에 건설이 시작되어 1194년에 화재이후 26년 동안 재건축되었음

ㅇ 프랑스 고딕양식의 정점을 이루는 곳으로 12-13세기의 스테인드글라스가 돋보임

베제레 계곡의 동굴벽화

( Decorated Grottoes of the Vezere Valley : 문화, 1979 )

ㅇ 147개의 선사유적(구석기시대)과 25개의 동굴군으로 이루어져 있으며 벽화에는 사냥하는 장면, 동물군들이 그려져 있어 선사시대 연구에 귀중한 자료임

베젤레 교회와 언덕

( Church and Hill of Vezelay : 문화, 1979 )

ㅇ 베젤레 교회는 12세기 수도원적 교회로 로마네스크풍의 걸작

ㅇ 베젤레 언덕은 1146년 제2차 십자군원정때 성 베르나르드가 원정의 당위성을 역설했고 또한 1190년 제3차 원정때에는 영국왕 리처드와 프랑스왕 필립이 회맹을 하였던 역사적 장소임

아미엥 대성당

( Amiens Cathedral : 문화, 1981 )

ㅇ 13세기 고전 고딕양식의 대표적 건축물로서 내부장식과 회랑의 아름다움이 뛰어남

풍텐블로 궁전과 정원

( Palace and Park of Fontainebleau : 문화, 1981 )

ㅇ 12세기 프랑스 왕들이 사용했던 궁전으로 16세기 프랑스와 1세가 중축

ㅇ 르네상스와 프랑스 예술의 조화가 특징임

르와르 계곡

(The Loire Valley between Maine and Sully-sur-Loire, 문화유산, 1981/2000)

ㅇ 르와르 계곡 숲에 건립된 프랑스 르네상스 건축의 백미인 샹보르 성에 확장 등록.

퐁테네의 시토파 수도원

( Cistercian Abbey of Fontenay : 문화, 1981 )

ㅇ 시토파 수도원으로 1119년 성 베르나드가 건립

ㅇ 당시의 교회, 식당, 숙소, 빵공장 등이 남아있어 초기 시토교도의 공동체 생활을 나타내주는 유적임

오량쥬지방의 로마시대 극장과 개선문

( Roman Theatre and the "Triumphal Arch" of Orange : 문화, 1981 )

ㅇ 팍스로마나 시대(아우구스투스)에 건립된 개선문과 정면 103m의 고대 로마 대 극장

아를르의 로마시대 기념물

( Roman and Romanesque Monuments of Arles : 문화, 1981 )

ㅇ 아를르는 중세유럽문명에 고대도시를 잘 혼합한 훌륭한 모범적 도시임

ㅇ B.C 1세기의 로마시대 원형극장 등 기념물과 11-12세기의 수도원, 교회 등이 혼재해 있음

아르크 에 세낭 왕립 제염소

( Royal Salt Works of Arc-et Senans : 문화, 1982 )

ㅇ 루이 16세때인 1775년 건립된 공업 건축물로 계몽주의적 이상을 반영함

지롤라타 곶(山甲)과 포르토만, 스캔돌라 자연보호지역

( Cape Girolata and Porto Gulfs and Scandola National Reserve : 자연, 1983 )

ㅇ 코르시카섬의 천연보호구역으로 많은 수중생물과 해조류 등의 표본지대임

낭시의 스태니슬라스 광장, 캐리에르와 알리앙스광장

( Place Stanislas, Place de la Carriere and Place d'Alliance in Nancy : 문화, 1983 )

ㅇ 낭시는 프랑스 왕들의 임시 거소로 계몽군주들이 대중들에게 가까워지고

싶은 필요에서 세운 근대적 전형적 건물임

생 사벵 쉬르 가르탕페 교회

( Saint-Savin-Sur Gartempe Church : 문화, 1983 )

ㅇ 로마네스크 시스틴 예배당으로 알려진 이 교회는 11-12세기의 벽화가 원형 그대로 보존되어 있음

퐁뒤가르-로마시대 수로

( Pont du Gard -Roman Aqueduct : 문화, 1985 )

ㅇ 가르강을 가로지르는 50㎞의 수도교(水導橋)

ㅇ 고대로마시대에 건설된 50m높이의 수도관으로 공학적, 예술적 걸작품

스트라스부르 구 시가지

( Strasburg-Grande Isle : 문화, 1988 )

ㅇ 대성당과 4개의 고대교회, 로한 팔레 등 기념물들이 중세도시의 특징을 잘 나타내주고 있음

파리의 세느강변

( Banks of the Seine in Paris : 문화, 1991 )

ㅇ 루브루, 에펠탑, 콩코드 광장, 그랑팔레 등 세느강변에 위치한 이들 건축물 또는 기념물은 파리의 역사와 발전과정을 보여줌

ㅇ 노트르담 성당과 생트 샤펠성당은 건축학적 걸작품이며 호스만의 넓은 광장과 거리는 19세기말, 20세기의 전세계 도시화에 영향을 주었음

노트르담 성당과 상트레미 수도원 및 타우 궁전

( Cathedral of Notre-Dame, Saint Remi Abbey and Palace of Tau : 문화, 1991 )

ㅇ 노트르담 성당은 13세기의 가장 뛰어난 신건축기법으로 건축과 조각의

조화로운 결합을 이룩한 고딕 예술의 걸작

ㅇ 상트 레미사원에는 프랑스 국왕의 성직임용을 주관하였던 St. 레미(440-553) 대주교의 유물과 9세기경의 아름다운 본당 회중석이 잘 보존되어 있음

ㅇ 타우 궁전은 이전에 대주교가 중요한 종교적 행사를 거행하던 곳으로 현재 건물은 17세기에 복원된 것임

부르쥬 대성당

( Bourges Cathedral : 문화,1992 )

ㅇ 이 성당은 12-13세기에 건립된 고딕예술의 최대 걸작품의 하나이며 건축의 비례 군형미와 디자인의 단일성으로 격찬을 받음

ㅇ 건축미와는 별도로 팀파눔(膊栱 따위의 삼각면의 부분)조각, 스테인드글라스 창문 등이 특히 뛰어나 중세 프랑스의 그리스도교 교세를 증명해 줌

아비뇽 역사 지구

( Historic Centre of Avignon : 문화, 1995 )

ㅇ 프랑스 남부도시로 14세기에는 교황의 거처였으며 시몬 마르티니와 마테오 지오바네티가 호화롭게 실내장식을 한 교황청이 엄숙한 모습으로 남아있음

ㅇ 광장에는 뛰어난 고딕 건축의 모범인 쁘띠뜨 팔래와 노트르담 로마네스크 성당이 세워져 있어 아비뇽의 14세기 유럽지역 그리스도교 전파의 중요한 역할 수행 사실을 잘 웅변해 주고 있음

미디 운하

( Le Canal du Midi : 문화, 1996 )

ㅇ 근대의 뛰어난 기술공학적 성취물중의 하나로서 360㎞의 수로망이 328개의 구조물에 의해 지중해와 대서양을 연결하고 있음

ㅇ 산업혁명과 근대기술시대를 직접 이끌었던 기술 번영기의 모델을 제공

ㅇ 미디 운하는 기술혁신에 의해 높은 미적, 건축학적, 경관까지 가미된 디자인으로 유명함

까르까손느 역사도시

( Historic Fortified City of Carcassonne : 문화, 1997 )

ㅇ 중세 요새도시의 전형으로 성을 둘러싸고 있는 방어벽과 주거지, 도로, 고딕양식의 성당 등이 잘 보존되어 있음

리용 유적지

( Historic site of Lyon: 문화, 1998 )

ㅇ 로마제국 시대인 B.C 1세기부터 유럽의 정치, 문화, 경제발전에 중요한 역할을 하였던 도시

ㅇ 뛰어난 도시계획과 각 시대를 대표하는 아름다운 건축물로 유명함

꽁포스텔라의 쌍띠아쥬 길

( The Routes of Santiage de Compostela: 문화, 1998 )

ㅇ 스페인의 성지를 순례하기 위해서는 반드시 통과해야 했던 길

ㅇ 중세시대 전 유럽으로부터 몰려온 수많은 성지순례자들로 북적거렸음

생때밀리옹 포도 재배 지구

( The Jurisdiction of Saint-Emilion : 문화, 1999 )

ㅇ 역사적으로 유명한 포도밭 지역으로 현재도 생산활동이 이루어지고 있음

프랑스/스페인 (FRANCE/SPAIN) : 1건

피레네-몽 페르 뒤

( Pyrenes-Mount Perdu : 복합, 1997/ 연장 1999 )

ㅇ 프랑스와 스페인의 국경지대인 페르뒤산 정상주변에 위치하고 있음

ㅇ 유럽에서 가장 크고 깊은 2개의 협곡과 거대한 3개의 권곡(圈谷)등의 자연경관을 가진 30,639ha의 보호구역

ㅇ 마을, 농장, 산악도로 등 과거 유럽의 생활상을 엿볼 수 있는 유적

핀랜드 (FINLAND) : 5건

라우마 구 시가지

( Old Rauma : 문화, 1991 )

ㅇ 보트니아만에 위치한 핀랜드의 가장 오래된 항구중의 하나

ㅇ 15세기경의 목조건축이 잘 보존되어 있는 북유럽의 가장 오래된 도시의 뛰어난 사례임

수오멘리나 요새

( Fortress of Suomenlinna : 문화, 1991 )

ㅇ 헬싱키 항구 입구에 위치한 群島로 18세기 중엽 스웨덴인들이 건설

ㅇ 그 시대 유럽 군사건축물의 한 사례

페타야베시 교회

( Petajavesi Old Church : 문화, 1994 )

ㅇ 1763-1765년경에 건립된 통나무식 루터교회로 동부 스칸디나비아반도의

건축적 전통의 독특함을 대표함

벨라의 제재․판지 공장

( Verla Groundwood and Board Mill : 문화, 1996 )

ㅇ 19-20세기초 북유럽, 북미대륙에서 번영했던 펄프, 종이, 널빤지 산업관련 유적으로 현재까지 남아있는 소규모 지방공업 지대의 뛰어난 보존 사례임

사말라덴마키 청동기 시대 매장지

( The Bronze Age Burial Site of Sammallahdenmaki : 문화, 1999 )

ㅇ 스칸디나비아 반도의 청동기시대의 생활상과 장례의식을 보여주는 유적임

필리핀 (PHILIPPINES) : 5건

필리핀 바로크양식 교회

( Baroque Churches of the Philippines : 문화, 1993 )

ㅇ 필리핀의 마닐라, 산타마리아 파오아이 등에 위치한 바로크풍의 교회는 16세기말 스페인인들에 의해 건립되었으며 중국과 필리핀 공예가들에 의해 재 해석된 유럽 바로크 스타일의 융합을 보여줌

투바타 암초 해양공원

( Tubbatha Reef Marine Park : 자연, 1993 )

ㅇ 남북으로 33,200ha에 달하는 암초 공원으로 풍부한 해저 생물종이 밀집되어 있는 환초의 독특한 모범

ㅇ 북쪽 작은 섬은 바다거북과 새들의 보금자리

ㅇ 이 유적은 광범위한 초호와 2개의 산호섬, 그리고 100m나 되는 가파른 절벽에 원시적 산호초가 밀집

필리핀의 계단식 벼 경작지, 코르디레라스

( Rice Terraces of the Philippines Cordilleras : 문화, 1995)

ㅇ 2000년 동안 높은 산간에서 벼농사의 등고선 경작(산 중턱을 따라서 고랑이나 두둑을 만들고 벼를 재배)을 해 오는 곳으로 이러한 지식과 신성한 전통, 섬세한 사회적 균형의 결과가 한 세대에서 다음 세대로 계속 전승 되었고, 인간과 환경과의 정복과 보존의 조화로움이 표현된 아름다운 경관을 형성

푸에르토-프린세사 지하강 국립공원

( Puerto-Princesa Subterranean River National Park : 자연, 1999)

ㅇ 지하로 흐르는 강과 석회암 지대가 장관을 이룸

ㅇ 높은 수준의 생물다양성을 유지하는 아시아에서 가장 중요한 삼림지대 중 하나

비간 역사도시

( Historic Town of Vigan : 문화, 1999)

ㅇ 동아시아 및 동남아시아에 남아있는 유럽식 상업도시들 중 대표적 유적

ㅇ 유럽과 아시아의 건축설계, 구조 등의 융합을 잘 보여줌

한국(REP. of KOREA) : 7건

석굴암과 불국사

( Seokguram Grotto and Bulguksa Temple : 문화, 1995)

ㅇ 경주 토함산 중턱에 위치한 8C경 석굴로 내부 본존불상은 결가부좌한 채 동해바다를 응시하고 있다

ㅇ 석굴 내부 벽면에는 11면 관음보살을 비롯한 보살과 10대 제자들이 매우 사실적이고 섬세하게 조각되어 있는 극동 불교 예술의 진수

ㅇ 불국사는 석굴암과 같은 시기인 752년에 건립된 것으로 종교 건축의 예외적 의미를 지니고 있다

종묘

( Jongmyo Shrine : 문화, 1995)

ㅇ 조선왕조 역대 왕과 왕후의 신위를 모신 세계에서 가장 오래된고 권위있는 유교적 전통 신전

ㅇ 종묘의 건축은 16C이후 현재까지 원형을 잘 보존유지하고 있으며 종묘제례는 음악과 춤이 어우러진 제례의식으로서 14C이래 오늘에 이르기까지 면면이 전통이 계승되어 내려오고 있다

해인사 장경판전

( Haeinsa Temple Janggyeong Panjeon, the Depositories for the Tripitaka

Koreana woodblocks : 문화, 1995)

ㅇ 가야산 해인사에는 1237～1249년까지 제작된 불교경전의 결집체인 8만 여장의 대장경 목판이 보관되어 있다

ㅇ 장경판전은 세계에서 가장 오래된 보관 시설로서 보존기술과 장치가 과학적 으로 설계된 15C의 뛰어난 건축물이다

창덕궁

( The Changdeokgung Palace Complex : 문화, 1997)

ㅇ 조선 3대 태종 5년(1405년) 경복궁의 이궁으로 지어진 궁궐

ㅇ 1610년 광해군때 부터 정궁으로 쓰이게 된 뒤 1868년 고종이 경복궁을 복원할 때까지 258년동안 조선의 역대 왕들이 정사를 보살폈던 법궁

ㅇ 돈화문, 선정전, 인정전 등과 함께 우리나라의 대표적인 전통 조원시설인 후원이 유명하다

수원 화성

( Suwon Hwaseong Fortress : 문화, 1997)

ㅇ 조선 22대 왕인 정조가 자신의 아버지 사도세자의 무덤을 화산으로 옮긴 후 축조한 성, 성의 둘레는 5,744m, 면적은 130ha

ㅇ 축성시 거중기, 녹로 등 신기재를 사용

ㅇ 화성은 중국, 일본 등지에서 찾아볼 수 없는 평산성의 형태로 군사적 방어 기능과 상업적 기능을 함께 보유하고 있으며 시설의 기능이 가장 과학적이고 합리적이며, 실용적인 구조로 되어 있는 동양 성곽의 백미라 할 수 있다.

경주역사유적지구

(Gyeongju Historic Areas : 문화, 2000)

ㅇ 신라시대 천년의 문화적 업적과 불교 및 세속건축의 발달을 보여주는 뛰어난 유적임

고창․화순․강화 고인돌유적

(Gochang, Hwasun and Ganghwa Dolmen Sites : 문화, 2000)

ㅇ 기원전 2～3천년전의 장례 및 의식유적을 만들어냈던 선사시대 기술 및

사회발전을 생생히 보여주는 뛰어난 유적

헝가리 (HUNGARY) : 5건

부다페스트의 다뉴브강 연안과 부다 성(城)지구

( Budapest, Banks of the Danube with the district of Buda Castle : 문화, 1987 )

ㅇ 부다의 고딕풍 城과 기념물은 헝가리 각 시대의 건축양식에 영향을 끼침

ㅇ 특히 도시조경과 헝가리 수도 역사의 각 시대를 잘 예시해 줌

홀로 퀘 전통마을

( Holloko : 문화, 1987 )

ㅇ 이 마을은 20세기 농업혁명이전의 생생한 시골풍경을 잘 보여줌

ㅇ 17-18세기에 발전하였던 마을로 전통적 인간거주의 상태를 잘 보존하고 있음

파논할마의 베네딕트 천년 왕국 수도원과 자연환경

( Millenary Benedictine Monastery of Pannonhalma and its Natural Environment : 문화, 1996 )

ㅇ 중부유럽지역 그리스도교의 연속성과 전파를 나타내주는 초기 유적

ㅇ 이 수도원은 1천년에 걸쳐 계속 사용된 건축물로 초기 그리스도교 수도원의 구성방식과 건축구조 등 예외적 양식을 보여줌

호르토바기 국립공원

( Hortobagy National Park : 문화, 1999 )

ㅇ 수천년간 지속되어온 전통적인 경작형태의 흔적들이 잘 남겨진 유적

소피아나 초기 기독교 묘지

(Pecs(Sopianae) Early Christian Cemetery : 문화유산, 2000)

ㅇ 구조적․건축적으로 모두 중요하며, 매장실과 기념예배당으로 사용하였으며 기독교적인 벽화는 예술적이고 화려하게 장식하였다.

헝가리/슬로바키아 (HUNGARY/SLOVAK) : 1건

애그텔레크 동굴과 슬로바크의 카르스트 지형

( Caves of Aggtelek and Slovak Karst : 자연, 1995/ 2000 )

ㅇ 712개의 동굴이 밀집되어 있는 전형적인 온대지역의 카르스트 지형

ㅇ 열대와 빙하기후 결과의 희귀한 결합형태를 나타내며 수백만년전 지리학적연구의 좋은 자료가 되고 있음

홀리시 (HOLY SEE) : 1건

바티칸 시티

( Vatican City : 문화, 1984 )

ㅇ 세계 카톨릭 교회의 중심지로서 성베드로 성당 등 뛰어난 예술적 건축물들이 있음

]]> 최고관리자 Fri, 06 Jun 2008 19:49:35 +0900 보건의학적 측면에서본 온돌--- http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=19 보건의학적 측면에서본 온돌---

면역력증가의 원천인 온돌

김준봉

 

구들, 온돌이란?-캉 띠놘

 

 우리 한민족 고유의 난방방식인 온돌은 통상의　난방방법과 달리 바닥표면을 덥히고 복사현상으로 실내공기를 덥혀주어 그 안에서 생활하는 사람들에게 직접 바닥에서 오는 열을 전달하고 실내공기의 쾌적함을 유지하여 안락한 일상 생활을 영위 하게하는 특이한 난방방법이다. 이러한 온돌은 한국인들의 일상에 오래도록 이어져오는 문화와 같은 생활양식이면서, 대부분의 일상을 그 속에서 지내면서 스스로의 건강한 삶을 이루어온 전통의 하나이다. 

이러한 온돌 난방은 구조와 양식들이 지역적으로 다양하게 발달되어 전통문화로 계승되어 오고 있으며, 지역의 기후 환경에 적합하도록 오랜 경험을 바탕으로 적절하게 변형되어 왔다. 이러한 구조의 다양성은 그 속에서 주거생활을 하는 사람들에게 취침방법 및 난방방법에서 보다 건강한 주거환경을 제공하여 생체의 바이오리듬의 안정화와 실내공기의 적절한 순환과 쾌적한 온도조건을 제공하여 숙면을 취하게 하고 건강 상태를 유지하는 데에 기초가 된다.  다양한 생활 양식 중 온돌이 같고 있는 조건을 검토하여보면 인체의 최적조건을 유지하기에 충분한 효과를 내고 있어 건강유지에 좋은 결과를 나타낸다.  민간에서는 아이를 낳고는 뜨끈한 아랫목에서 산후조리를 하게하는 것은, 자칫 잘못하여 차가운 방에서 지내게 되면 중풍이나 심한 부종 등에 시달려 고생하는 것을 방지하기 위해 취하는 오랜 경험에서 나온 민방이라고 할 수 있으며, 온돌구조의 주거환경이 보건의학적인 측면에서 인간의 건강생활에 많은 관련이 있음을 시사하는 예시가 된다고 볼 수 있겠다. 

이러한 점을 고려해보면 바닥을 데우는 온돌난방은 생체의 면역력을 증가하게 하고 최상의 건강 상태를 유지하게 하는 인간의 주거 환경 중 최적환경조건을 이루게 한다고 해도 과언은 아닐 것이다.

 

몸말-

1. 건강생활과 수면

    오욕칠정(五慾七情) 이란 말이 있듯이 인간에게는 다섯 가지 욕구와 일곱 가지 감정이 있다고 한다. 여기서 오욕이란 재물욕(財物慾)·명예욕(名譽慾)·식욕(食慾)·수면욕(睡眠慾)·색욕(色慾) 을 말한다.  그 중에서 수면욕은 인간의 삶의 중요한 부분을 차지하고 있다는 것은 삼척동자도 다 아는 사실일 것이다. 죄수의 형벌과 범인의 고문 중에서 독방에 가두어 두는 것과 잠을 안재우는 것이 무서운 형벌 중 하나인 이유도 그만큼 인간의 삶에 중요하기 때문일 것이다. 일상을 생활함에 있어서 누구나 고단한 하루의 일과를 마치고 잠을 잔다. 그리고 다음날 새로운 일상으로 다시 돌아가는 반복적인 일을 지금껏 그리고 앞으로도 계속하게 될 것이다.  이와 같이 수면은 인간에게 없어서는 안 되는 중요한 일과이다.  우리의 일상에서 반드시 수면을 하여야 하는 몇 가지 이유를 보면 그 첫 번째가 하루 일과로 지친 피곤한 몸을 쉬게 하는 것이고, 두 번째는 새로운 일과를 위해 몸의 에너지를 축적시키는 것이다. 그리고 세 번째는 생체내의 모든 조직들이 수면을 하는 동안 휴식을 취하여 새로운 일과에 대비한다고 한다. 만일 이러한 수면을 취하지 못한다면 몸의 피로가 누적되고, 활동에 필요한 에너지가 충분하지 않아 아주 힘든 하루 일과를 맞이하게 될 것이고, 점점 누적되는 기간이 길어지게 되면 생체 리듬이 깨어지고, 결국에는 질병을 얻게 된다는 과학자들의 견해도 빈번히 찾아 볼 수가 있다.

     이와 같이 인간에게 있어서 수면은 중요한 하루의 일과이지만 잠을 자기만 한다고 모든 것이 해결되지는 않는다.  수면은 크게 두 종류로 나뉘어지는데 REM(Rapid Eye Movement) 과 non-REM 이 그것이다.  REM은 꿈과 관련되어 있는 것으로 알려져 있으며, 수면중 약 20%를 차지하고 수면을 하는 동안에 사람의 뇌는 활동을 지속하면서 꿈이라는 형태로 그 활동을 나타내기도 한다. 그리고  non-REM의 상태의 수면을 숙면이라고 할 수 있으며, 이러한 상태가 수면기간 동안 많을수록 건강한 삶을 유지하는데 많은 영향을 미친다고 한다. 그러면 이러한 수면을 어떻게 하느냐의 방법이 또 하나의 과제인데 여기서 우리가 고려하여야 할 것은 바로 숙면인 것이다.  숙면이란 흔히 깊은 잠을 자는 것을 이야기한다.  이러한 숙면이 이루어지게 되면 생체내 모든 기관들이 충분한 휴식을 취하기 때문에 건강한 삶을 유지하는 데에는 없어서는 안되는 중요한 것이다.  이러한 숙면을 취하기 위해서는 정신적인 요소도 중요하지만 잠을 자는 환경조건이 적절하여야 한다고 하는데 그 중에서 취침방법과 적절한 환경이 가장 중요하다고 한다.  방안의 온습도 조건, 환기 조건등이 적절하여야 바로 숙면을 취하게 되고, 생체의 모든 조직과 기관들이 충분한 휴식을 취하여 새로운 일상을 위한 준비를 하고, 최상의 건강상태를 유지하는 기초가 되는 것이다.

미국의 스탠포드의대 David Spiegel, Sandra Sephton은 충분한 수면이 암세포들에 영향을 주는 호르몬에 변화를 주는 것을 알아내었다. 그것은 면역체계 활동을 조절하는 코티졸 호르몬과 멜라토닌 호르몬이다. 코티졸은 걱정, 근심 그리고 불안할 때 생성되는 스트레스 호르몬으로, 암이나 다른 질병을 유발하거나 악화 시키는 경향이 있는 것으로 알려져 있다.  멜라토닌은 난소의 에스트로겐 여성호르몬의 생산을 저하 시키는 것으로 알려진 호르몬으로 멜라토닌이 수면부족으로 결핍되게 되는 반복된 상황이 에스트로겐 과잉생산 상태를 유발하고 유방암의 위험요소가 높아지게 된다는 이론이다.  이러한 이론들은 인간의 건강이 수면과 밀접한 관계가 있음을 알 수 있는 것이다.

또한 테네시 대학의 James Krueger박사는 수면이 인간의 면역력에 어떤 영향을 주는지에 대한 연구를 하였다. 이 연구에서 수면 결핍은 생체내의 박테리아 번식과 연관성이 있고, 충분한 수면은 미생물의 성장을 억제한다는 것을 암시하는 것이다. 특히 수면시 생성되는 di-muramyl단백질이 non-REM(숙면)을 향상시키고, 동시에 열을 발산하게 하고, 이 단백질이 뇌와 몸속의 세포들을 자극하여 박테리아와 암세포를 저해하는 강력한 면역물질인 인터류킨-1을 생산하게 한다는 것을 밝혔다.  생성된 인터류킨-1은 면역세포를 자극하여 바이러스를 죽이는 항체를 생산하게 하고, 또한 암세포를 제거하기 위한 T-임파구 생산을 증대한다는 결과를 얻었다.

  이러한 연구 결과를 보면 수면이 인간의 건강한 삶의 기초가 된다고 해도 과언은 아닐 것이다. 수면을 적당히 취할 때 생체내의 면역체계가 강화되고 강화된 면역체계는 수면을 충분히 할 수 있도록 도와주는 상호 보완적인 작용을 하는 관계를 이루게 되고 인간의 건강한 삶은 충분한 수면에서 비롯된다고 볼 수 있겠다.

       

2. 온돌과 수면

     온돌은 바닥을 데워서 더워진 공기가 주로 대류현상으로 상승하여 방안을 따뜻하게 함으로써 자연히 방 전체의 온도가 고르게 조절 되고, 돌과 황토로 이루어진 구들의 습도 조절 능력과 생체세포에 활력을 주는 원적외선 방사능력이 뛰어남으로 하여 자연스레 건강한 환경을 만들어 준다. 자연 상태에서는 물방울들, 좀 더 확대해서 물 가루들이 땅으로 떨어질 때 그 속에 음이온이 생긴다. 특히 삼림과 폭포 주변, 초원, 분수 근처, 해변가에 많이 존재하고 있다고 한다. 음이온은 먼지나 공기 중에 떠다니는 불순물들을 끌어 당겨서 바닥으로 떨어지는 특성이 있고 그래서 공기는 맑아지고 산소의 이동은 쉬워져 상쾌하게 느껴지는 것이다. 또한 혈액을 정화하여 주는 작용을 하기도하고 혈액을 약 알칼리성으로 만들어 줌으로하여 신진대사를 활발히하고 세포의 기능을 활성화 시켜 피로회복을 촉진 시킨다고 한다. 이러한 음이온도 원적외선도 모두 건강한 환경을 만들어내는 것이다. 

온돌은 실내의 높이에 의한 온도 차이가 거의 없으며 상하의 온도 차이는 섭씨 1도 이내 이고 표면 온도는 섭씨 30도를 유지하여 실내 주거 생활의 최적 상태를 유지 한다는 것을 알 수 있으며, 두한족열(頭寒足熱)의 가장 이상적인 건강상태를 유지할 수 있다고 볼 수 있다. 또한 한겨울 추운 바깥에서 실내로 들어오면서 급작스런 기온차이로 생기는 Heating Shock(히팅 쇼크)은 서구식 난방방식에서 유래된 것으로 온돌의 경우 그렇지 않다는 것이 또 하나의 장점이기도 하다.  일과의  삼분의 일 이상을 함께하는 방바닥에서 건강에 도움을 받을 수 있는 온돌의 중요성은 매우 크다고 할 수 있다.

많은 연구결과를 보면 온돌이 인간의 숙면을 유지하기 위한 충분한 조건을 가지고 있다고 발표하였다. 온돌은 최적의 수면 조건을 충족하여 혈액순환을 촉진시키면서 심리적으로도 쾌적함을 느끼게 하고 숙면으로 인하여 기분을 좋게 하는데, 의학용어로 ‘피부혈관 반사’가 잘되는 것이라 한다. 기분이 좋으면 뇌에서 엔돌핀과 도파민과 같은 물질들이 다량 생성 됨으로 하여 면역력이나 병균 퇴치력을 강화시키고 건강을 유지하게 한다고 하고, 방안의 복사열은 공기 중 수분함량에 영향을 미치지 않으므로 가습장치가 따로 필요 없고, 복사된 열의 전달과정에서 먼지와 진드기가 공기를 타고 순환하는 것을 줄여주므로 궁극적으로 숙면을 취하게 한다는 것이다.

 

3. 웰빙시대의 온돌

최근 성장하는 아이들의 건강 검진을 하여본 결과 면역력 저하의 현상이 두드러지고

잦은 질병으로 고생하는 경우가 빈번하다는 보고가 있다.  그것은 아마도 인간이 자연과 친화적인 생활을 하였던 과거와 비교하여 보면, 과학문명이 발달된 지금이 오히려 더 면역력 저하가 되었음을 의미하며, 문명의 이기를 사용한다는 것은 곳 생체의 면역력 저하를 의미한다고 해도 과언은 아닐 것이다. 그리고 인간에게 있어서 음식을 통한 영양섭취가 가장 중요하겠지만, 호흡을 통한 섭취 또한 건강과 직접적으로 연결되어 신선한 공기와 대기 중의 미량원소들, 그리고 ‘피톤치트’와 같은 숲속 물질 등이 인체에 미치는 영향과 그 중요성에 대한 의학계의 연구 보고가 있으며, 온돌을 통한 우리들의 생활을 살펴 볼 때, 황토로부터 나오는 원적외선을 쪼인다든지 뜨끈한 찜질 효과를 본다든지 하여 추울 때 바닥부터 올라오는 쾌적함이 행복감을 더해주기도 하려니와 한편에서는 특수한 구들을 이용하여 수 십 가지 약재들을 고임돌에 담아 양생(養生)과 질병치료 등에도 활용하기도 하고 있다.  

     우리의 전통 가옥인 한옥의 온돌 구조는 방바닥을 돌로 고이고 그 돌 위에 황토를 깔고 돌 밑을 불기운이 통하게 여러 갈래로 골을 만들어 아궁이에 불을 때면 화기(火氣)가 안을 돌아 방바닥이 데워지고 방안이 더워지는 구조로 되어 있다.  불을 때는 아궁이는 나무로 불을 살리고 불은 돌과 흙으로 만든 온돌방을 달구어 실내의 온도 조건을 최적의 상태로 만들어 주어 온돌방이 거주자의 건강에 도움을 주는 전형적인 구조를 가지고 있다.
      이러한 온돌방은 환자의 원기 회복에 좋고, 치료기간을 단축 하기도 한다는 의미에서, 만병에 구들장이라는 말이 있다. 누구나 한번쯤은 경험했을 법한 일중 감기 몸살이나 관절염, 일을 많이 하고 피곤할 때 등 어지간한 병은 하룻밤 따뜻한 아랫목에 누워서 자고 나면 씻은 듯이 낫는다.  또한 이러한 점에 착안하여 궁중에서도 임금님의 원기 회복용으로 황토 온돌방을 이용하였다는 기록을 볼 수가 있다. 또한, 예전의 우리네 어머니들이 아이를 낳아도 며칠 온돌방에서 산후조리를 하고 나면 건강을 빠른 시간 내에 회복을 한다는 것을 보면분명히 전통 친환경 온돌방의 효과가 인간의 건강에 미치는 영향이 큰 것을 알 수 있다. 이런 효과는 황토와 온들이 아궁이에서 때는 불에 의해 방사되는 원적외선과 친환경 자연소재에서 발산하는 기운이 인간의 건강을 지켜주는 역할을 하는 것을 반증한다고 할 수가 있겠다.  최근 유행하는 흙 침대, 돌침대, 황토방이니 하는 것이, 삭막한 콘크리트 문화에 길든 현대인의 건강에 좋다고 확산되는 것은 충분히 근거가 있는 것이고, 실제로 온통 사방을 친환경 소재인 황토로 만든 방에 온돌바닥까지 흙으로 마감된 황토방에 들어가면 따뜻한 열기와 흙 냄새가 친숙하여 열기욕을 하는데 불편함 없이 즐길 수 있는 것도 인간이 본능적으로 자연 친화에 대한 반응이라고 할 수 있겠다.  이런 곳에서 한증을 하고 나면 피부가 윤택해지고 피로가 쉽게 풀어진다는 경험을 한번쯤은 해보았을 것이다. 이러한 기능은 한약을 달이는 전통 약탕기에서도 증명된다.  흙으로 만든 전통 약탕기가 일반 화학소재로 만든 약탕기보다 약효 추출 효과가 수십 배 이상 된다고 한다. 이렇듯 자연 친화적이고 건강지향적인 우리 고유의 온돌방 구조는 현대의 주택건축에 적극적으로 활용하는 지혜가 웰빙시대의 요구에 부합되는 것이라 생각된다.

 

4. 온돌은 면역력 증강의 원천이다

     우리의 고유의 전통 문화이자 주거 형태의 기초라고 할 수 있는 온돌은 수백년을 이어오는 과정중에 이미 건강과 안정성이 검토되어 인간의 생활 깊숙히 자리하고 있다.  또한 새집증후군이나 아토피 피부병등도 물론 오랜 역사와 경험을 통해 검증 되었다고 할 수가 있고, 오랫동안 경험에 의해 이루어진 온돌 문화는 현대에도 무리 없이 건강한 생활과 안정된 친환경 문화로 자리매김을 하고 있다고 할 수가 있다.  이러한 온돌이 인간의 주거생활에서 건강을 부여한다는 내용의 많은 연구 결과를 종합하여 보면, 경험만으로 의존하여 명맥을 이어온 주거문화가 비과학적 이라기 보다 고도의 과학적 근거를 갖춘 자연친화적 주거환경을 만들어 생명 연장의 지반을 조성하는 것이라고 해도 과언은 아닐 것이다. 

     이러한 온돌이 최근 들어 많은 사람들로부터 관심을 불러 일으키는 것은 암과 같은 난치병 치료의 한 방법으로도 사용 될 수 있다는 가능성이 규명되고, 또한 실내에서 재나 먼지 등이 발생되지 않아 폐기관의 건강에 문제를 불러일으키지 않는다는 장점이 있으며 최근 유럽의 몇몇 병원에서는 중환자실에 온돌을 응용해 사용할 만큼 그 효과가 높다는 것이 증명이 되고 있다.  그것은 온돌의 자연친화적 환경조건이 사람의 숙면을 돕고, 숙면을 취함으로 하여 생체내의 면역기능을 항진시켜 병의 원인이 되는 바이러스나 암세포들을 소멸시키는 주요 기능을 하고, 현대인에게 발생하는 난치병의 원인인 스트 레스를 자연스럽게 치유하는 가장 효과적인 물리적 의술을 주거생활 속에서 지속적으로 수행하게 하는 효과 때문이라고 해도 될 것이다.  이와 같이 온돌은 사람의 건강유지의 근본인 면역력 증강의 원천을 제공하여 주는 주거환경으로 웰빙라이프를 추종하는 현대인들에게 새로이 조명되고 있으며, 건강한 삶을 이룩하게 하는 원천이라고 할 수 있다.   

 

 꼬릿말-

인류 문명이 발달하고 인간의 삶의 방향이 점차 자연과 멀어짐으로 하여 많은 질환들이 유발되고 있어 건강한 삶을 위한 노력이 끊임없이 요구되고 있는 현실에 대해 반론을 제기할 사함은 없을 것이다.  그러한 요구에 의해 전통 온돌의 원리를 이용한 황토방, 한증 그리고 자연 친화 식품등의 소비가 열풍이 일고 있는 것 또한 부인 할 수 없는 현실인 것이다.  그 동안 우리의 주거문화에서 서서히 잊혀져 가고 있던 온돌문화가 이제는 새로운 소재를 응용한 친환경의 주거문화로 부상하는 것 또한 인간의 삶의 질을 보다 더 풍족하게 하고자 하는 요구에 의해 점차 증대되고 있다.

이러한 시점에서 우리 전통온돌난방인 구들의 연구와 더불어 현재의 아파트 생활이나 미래의 주거에 적합한 온돌을 개발하고 조리조상들의 슬기로운 난방방식의 주거문화를 계승하고 발전시켜야 할 것이다.]]> 온돌북경운아 Sun, 01 Jun 2008 22:34:34 +0900 현대교회건축-조경 의의 예배와의 관계 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=18

현대교회건축-조경 의의 예배와의 관계

1. 교회건축-그 지상과제

현재와 같은 교회당 건축에 대한 이상 현상은 분명 병든 교회(목회)의 전형이라 할 수 있다. 물론 여기에는 기준이 있다. 기본적인 예배 처소와 시설을 싸잡아 하는 말은 아니다.

하지만 이미 건축을 했거나 현재 건축하는 교회들의 거의 대부분이 빚을 안고 건축한다는 점에서 병든 교회(목회)라는 지칭에서 자유로울 수는 없다.

그 빚은 고스란히 하나님의 몫이다. 왜냐하면 교회를 목회자나 신자 중 어느 개인의 소유로 하지 않고 모든 교회들이 공히 ‘주님의 몸 된 교회’로 혹은 ‘하나님께 봉헌된 교회’ 임을 부각해서 헌금을 하게하여 건축하기 때문이다.

그러므로 교회당 건축 빚은 결국 거룩한 하나님을 빚쟁이 하나님으로 전락시키는 모욕적인 행위인 것이다.

어느 교회는 신자의 숫자와 재정 규모를 감안하여 “몇 년 정도면 빚을 갚을 수 있겠다”는 계산 하에 건축을 먼저 시작한다. 그리고 그 계산대로 모든 빚을 상환한다지만 그 몇 년간의 왜곡되고 빗나간 교회적 사명은 무엇으로 보상하랴. 왜냐하면 교회당 건축이 교회의 사명이거나 목회의 목표가 돼서는 안 되기 때문이다. 이와 관련된 언급은 성경 그 어디에도 없다.

어느 목회자는 교회당 건축에 매달리다 쓰러져 몇 달간 입원해야 했고, 어느 교회는 건축 문제로 분란이 일어나 신자들이 두세 갈래로 갈라져 흩어지고 말았다.

그런가하면 건축하고 15년이 지났는데도 아직까지 이자와 원금의 일부를 갚아 나가는 교회도 있다. 그 교회 목회자는 피골이 상접해서 하는 말이 “미쳐 죽을 지경이다”라면서 하루하루가 돈(빚)과의 전쟁이라 했다.

목회자의 모든 관심이 “이번 주에는 헌금이 얼마나 나올까”에 집중되고, 간혹 전도를 받고 새로 나오는 사람을 보면 우선 헌금을 얼마나 할 수 있는 사람인가 분석하게 된다고 말한다. 그는 “목회란 이런 게 아닌데…”라며 고개를 절레절레 흔들었다. 또 다른 목회자는 건축 빚을 감당 못하고는 야반도주하고, 교회 건물은 경매에 붙여지고…

그런데도 한국 교회들이 교회당 건축에 목숨을 거는 이유는 교회당 건축이 곧 목회성공이라는 착각 때문이다. 이 착각은 수십 년간 전통이 되어 ‘가장 의미 있는 일’ ‘평생에 한번은 건축해야 축복’이라는 등의 왜곡된 포장 탓에 재고해 볼 여지도 없이 붐이 되어 몰아닥친 것이다.

그리고 그 결과로 나타난 웅장한 교회당 건물은 ‘축복’이라고 언급하기에는 섬뜩한 야유와 비난의 돌이 되어 지금 한국 교회를 향해 무차별 던져지고 있는 것이다.

그리고 또 한 가지는, 이러한 교회당 건축 신드롬에는 “건축하면 사람들이 모인다.”는 사기성 심리가 전제되어 있다는 것이다.

2. 건축 대신 해야 할 일

이러한 한국 교회의 왜곡된 교회 건축에 대한 이상 현상 속에서도 몇몇 교회(목회자)들은 그에 한 눈 팔거나 물들지 않고 교회적 사명에 열중하는 천연기념물적인 교회들이 몇 있음을 안다.

이름하여 ‘깡통교회’ ‘천막교회’ 그리고 중.고등학교에 체육관을 지어주고 그 체육관을 주일에 예배처소로 이용하는 교회들 말이다.

또는 교회 건물도 없이 걸인들, 노숙자들과 더불어 길거리에서 예배를 드리며 신앙공동체를 이루는 특별한 사역도 눈에 띈다.

만약, 한국 교회가 지금까지 교회당을 건축하는데 사용된 천문학적인 비용을 최소한의 예배처소를 마련하는 데만 사용하고 나머지를 사회를 위해, 불우한 이웃을 위해 과감히 베풀었다면 오늘날과 같이 교회를 향해 돌을 던지는 일은 결코 없었을 것이다.

물론 미련함과 몰이해 때문에 교회를 적대시하는 경우도 있을 수 있다. 그런 경우라면 교회는 부끄러움 대신 당당하게 발바닥의 먼지를 떨어낼 수 있다. 그러나 현재의 한국 교회 양심상 그럴만한 체면은 가지고 있지 못하다.

부의 축적과 부동산 투기, 고급스런 레저 활동 등 몇몇 중대형 교회와 상류층 목회자의 문제일 수 있지만 세상 사람들은 모든 교회와 목회자를 동일한 시각으로 본다.

그러나 교회당 건축과 관련해서는 크고 작은 교회가 따로 없이 현재의 비난에 대한 책임에서 예외일 수 없다.

경쟁적으로 건축에 올인 하는 모습이 비기독교인의 시각으로 볼 때는 “교회가 잘 된다”는 일종의 사업으로 인식하기 때문에 “신자의 돈을 갈취해서 목사만 배불린다.”는 비판으로 쏟아진다. 실제로 필자가 잘 알고 지내는 어떤 이와 대화중에 들은 항변이다.

이제 한국 교회는 ‘무조건 건축’이라는 망상에서 벗어나야 한다. 건축할 비용으로 주님이 본을 보여 주시고 분부하셨던 섬김과 베풂의 사역에 활용하여야 한다.

그렇지 않으면 아무리 ‘평양대부흥100주년기념’을 외치며 그 부흥운동의 이 시대 재현을 강조한들 체육관 속에서만 울려 퍼지는 메아리에 그칠 뿐이다.

이제 교회의 위상을 되찾아야 한다. 음부의 권세를 이기며 아름다운 구원의 메시지를 사랑에 담아 세상에 아낌없이 베풀 수 있는 본연의 모습으로 말이다. 혹, 이것이 지나친 욕심이라면 최소한 세상의 그 어떤 것보다도 교회나 신자들의 모습이 못하다는 비난은 받지 말아야 한다.

이를 위해 제기될 수 있는 여러 가지 방편 가운데 하나가 교회당 건축에 대한 자제다. 교회당 건물이 필요 이상의 규모나 감당할 수 없는 건축 비용을 “오직 믿음으로”라는 자기 최면만 가지고 밀어 붙이는 무모함은 내버려야 한다.

필자가 미국의 유명한 교회를 방문한 적이 있다. 아름답고 웅장한 교회로 수천 명을 수용할 수 있는 규모지만 정작 출석하는 교인은 백여 명에 불과하고, 연간 5만여 명의 관광객만 다녀간단다.

지금 한국 교회가 눈에 불을 켜고 건축하는 건물들도 지금 같은 성경에 역행하는 목회와 교회 성장의 정체 상태라면 아마도 얼마 가지 못해 관광 상품으로 전락할 수 있다.

아니면, 주님이 곧 재림하셔서 휴거가 된다면 ‘아뿔싸～!’ 그 억울함을 어떻게 할 것인가? 차라리 건축할 비용과 시간과 노력으로 이웃을 섬겼더라면 더 많은 구원의 열매를 맺었을 것이 아닌가.

교회당을 건축했다 해서 교회를 다니지 않던 사람이 교회에 등록하는 경우는 생각처럼 많지 않다고 한다. 아니, 지금 같은 우리나라의 기독교 성장 추세에 비춰볼 때 아예 없다는 것이 맞을 것이다.

경우에 따라서는 “건축했더니 하나님이 채워주셨다”거나 “부흥됐다”는 이야기를 가끔은 듣게 되는데, 그 채워진 대부분의 신자들은 다름 아닌 주변의 개척교회나 작은 교회 신자들, 혹은 떠돌이 철새 신자들이다.

몇 년 전 8백 명 정도 모이는 중형교회가 어마어마한 비용을 들여 교회당을 건축했다. 담임목사의 공언처럼 호텔 급의 시설이었다. 그리고 1년 후, 그 교회는 ‘교회부흥을 기념하는 축제’라는 이름으로 2주간에 걸친 대대적인 행사와 잔치를 벌였다.

그러나 부흥이라는 말은 빛 좋은 개살구로, 실상은 주변에 있던 2천 명 정도 모이는 교회의 신자들 절반이 그 교회로 옮겨간 것이라 했다.

그리고 주변에 있는 크고 작은 교회의 신자들이 주님께 매료 되서가 아니라 건물과 시설에 매료되어 하나 둘 등록했다는 것이다. 이러한 사실은 필자와 친분이 있는 그 교회에 다니는 중직자의 증언이다.

이러한 현상은 교회의 영적 권위를 실추시키고 신뢰를 무너뜨리는 결과 밖에 얻는 게 없다. 주님이 기뻐하실까? 시설보고 쫒아간 사람들이 은혜생활, 신앙생활에 진실할 수 있을까? 십중팔구는 명목상 그리스도인이 되지 않을까 염려된다.

그만큼 교회와 신자들이 세속화 되어 보암직하고 먹음직해 보이는 것만을 쫒는 인본주의에 깊이 빠져 있다는 증거가 아닐까?

몇 해 전 “공자가 죽어야 나라가 산다”는 도발적인 서적이 세간을 떠들썩하게 했던 일이 있다. 마찬가지로 현재 한국 교회는 아이러니 하게도 교회를 살린다는 명목으로 건축에 매달리지만 정작 교회를 죽이는 꼴이 되어 버린 것 이다.

물론, 건축이라는 한 가지 사항이 교회가 비호감이 된 유일한 주범은 아니다. 그러나 여러 부정적인 요인들이 정도에 지나친 건축물로 보여 지고 증거로 남는 상황에서 당연히 문제제기의 주범으로 떠오를 수밖에 없는 것이다.

교회 건축의 녹화

본래 하나님께서 만드신 자연환경은 인간이 살기에 가장 이상적인 환경이었다. 그러나 특히 지난 수 세기동안 급속히 진행되어 온 산업화와 그에 따른 도시화 현상으로 그 동안 수많은 도시들이 건설되었다. 이 도시들은 하나님이 만드신 자연을 파괴하고 그 자리를 인간이 만든 건조물들로 대체시킴으로써 인간의 환경을 물리적으로 오염시키고 인간을 감정적으로 메마르게 했다. 이러한 현상은 오늘날 환경오염을 전 세계의 가장 심각한 문제 중의 하나로 만들었고, 결국 자연환경의 회복이 미래사회가 해결해야할 가장 절실한 과제가 되었다.

이러한 자연환경의 회복은 세계적 또는 국가적 차원의 대책과 함께 사회적 인식의 대 전환을 요구하며, 이는 또한 함께 사는 지구촌의 윤리의 문제이기도 하다. 환경문제를 다루는 여러 NGO 단체들이 이미 자연환경의 보존 내지는 회복을 위하여 범세계적인 노력을 하고 있다. 그럼에도 불구하고 이 자연 환경은 하나님이 만드신 피조물이라는 점에서 우리 기독교가 그 보존을 위해 앞장 서야할 책임이 있으며, 마땅히 교회가 하나님의 사역의 도구로 사용하고 있는 교회당 건물도 자연환경 보존에 대한 관심 속에 건축되지 않으면 안 된다.

산업화 과정과 함께 발전되어온 현대건축은 일찍부터 소위 생태 건축이라는 이름으로 자연환경보존을 위해 노력해 왔다. 이러한 노력은 건축에 사용되는 재료에 대한 문제로부터, 자연 에너지인 태양열을 활용하는 문제와 자연을 보존 내지는 회복시키는 문제 등 다양한 방법으로 이루어졌다.건축에 사용되는 재료의 문제는 자연의 재료인 흙이나 목재, 돌등을 사용함으로서 주위의 자연환경과 조화를 꾀하고 그 자체를 자연적인 쾌적한 환경을 만들고자 함이며 동시에, 수명을 다한 건축물의 폐기 시 그 재료들이 다시 자연으로 돌아가거나 재사용을 가능하도록 하기 위함이다. 태양열 에너지의 문제는 현대건축물이 난방을 위해 주로 사용하는 석유에너지를 절약함으로써 인류 미래의 에너지원의 고갈을 대비하고자 함이요, 나아가서 에너지 사용으로 인한 심각한 대기 오염을 줄여보고자 함이다. 자연환경의 보존 및 회복의 문제는 특히 도시에서 건축과 조경 디자인에 의해 좌우된다.

우리나라의 도시 건축은 높은 지가(地價)로 인하여 대지를 얼마나 효율적으로 활용할 것인가에 관심이 모아진다. 이는 필연적으로 법이 허용하는 범위 안에서 최대한의 건축면적을 확보하는 방안이 연구되는데다가, 최근 주차장의 문제가 심각해지면서 건물을 배치하고 남는 땅도 주차장으로 활용되기 일쑤여서 실제로 나무를 심을 수 있는 땅은 거의 남지 않는다는데 문제의 심각성이 있다. 그나마 법은 대지의 일정비율의 면적에 식수 등의 조경을 하도록 강제하고 있으나, 거의 대부분의 경우 건물과 자동차를 위한 공간이 확보되고 난 연후에 남는 땅에 나무를 심는 현실에서 거의 형식적인 나무심기 수준에 머무를 수밖에 없어, 자연 특히 나무가 우리 인간의 환경에 미치는 영향은 간과되고 있는 것이 우리의 현실이다.

환경의 가치를 인식한다면 이러한 문제는 대지의 효율성과 환경의 쾌적성 사이에 균형을 추구함으로서 해결해야할 문제이다. 건축의 다양한 디자인 아이디어들은 대지의 최대의 효율성과 함께 자연환경의 복원을 성공적으로 수행하고 있기도 하다.한 극단적이며 성공적인 아이디어는 건물의 옥상을 나무를 심을 수 있는 대지로 조성함으로서 이러한 문제를 해결하고 있다. 케빈 로쉬가 설계한 미국의 캘리포니아주 오클랜드에 있는 오클랜드 박물관은 건물의 지붕 높이를 다양하게 구성함으로서 단 차이를 이용한 실내의 채광과 환기를 확보하면서 동시에 전체의 대지를 계단형의 공원으로 조성하는 데 성공하였다. 케빈 로쉬 설계의 또 다른 예는 뉴욕에 있는 포드재단 본부 건물인데, 여기서 그는 유리로 덮인 옥내에 거대한 온실을 만들어 숲을 조성함으로서 건물의 로비를 공원화하였다.

최근 생태건축을 실험하는 건축가들의 제안은 보다 더 과감하다. 이는 건물 자체를 자연의 일부로 만들어 내고자 하는 노력들이다. 아르헨티나 출생의 건축가 에밀리오 암바즈는 특별히 생태건축가로 알려져 있으며 전 세계 각국에 작품을 남겼다. 일본 후쿠오카의 아크로스 후쿠오카 건물에서 그는 공원에 면한 벽면을 계단화하여 이를 거대한 계단공원으로 조성하여 도시의 녹색공간을 확대하였다.

또한 그는 텍사스 오스틴의 변두리에 위치한 쉬람버거 컴퓨터 연구소 설계에서 건물을 일련의 작은 건물들로 나누어 배치하고 그 위를 흙으로 덮어 자연을 복원함으로써 주변의 아름다운 녹색 공원과 대조되기보다는 그 경관의 일부가 되도록 하였다.이러한 방법은 에너지를 절감하는데도 큰 효과를 거둘 수 있었다.

이러한 생각들은 특히 땅이 비좁은 우리나라의 교회당 건축에서 그대로 적용하기는 어려운 것이 현실이다. 그러나 의지를 가진다면 비록 작지만 여러 가지 방법들이 동원될 수 있을 것이다.

우선 조경의 중요성에 대한 새로운 인식이 필요하다. 건축물이 아무리 아름다워도 하나님이 창조하신 살아있는 한 그루의 나무만 같지 못하며, 건물만으로 조성된 환경은 메마를 수밖에 없다. 그래서 하나의 건축물은 적절한 자리에 적절한 크기와 모양의 나무와 함께 어우어질 때 그 아름다움이 온전히 살아날 수 있으며, 참으로 좋은 환경을 이룰 수가 있는 것이다.

봄, 여름, 가을, 겨울을 변화하면서 살아있는 나무는 대기의 오염을 막아줄 뿐만 아니라 인간의 정서를 순화시켜준다. 나무는 건축물의 외부공간을 쓸모 있는 공간으로 만들어준다. 교회에서 한 그루의 나무 밑은 쉼터이며, 친교를 위한 만남의 장소이며, 교회 교육을 위한 공과공부의 장소가 될 수 있다. 그 동안 예배당 위주로 건축되던 교회당이 최근 들어 교육과 친교의 중요성이 강조되면서 교실과 친교실에 대한 요구가 강해지고 있는 데, 나무가 잘 가꾸어져있는 외부공간이 방으로 구획된 친교실이나 교실보다 어쩌면 더 효과적인 장소가 될 수 있을 것이다.

벽돌로 쌓아 만든 담장은 이웃 주민들에게 교회를 지역 사회와 단절시키는 심리적 부담을 줄 것이다. 벽돌담 대신 나무 울타리를 만들면 훨씬 부드러운 느낌을 줄 것이고, 나아가서 울타리 자체를 없애고 경계를 해체하여 수목을 적절히 배치하고 의자를 설치하면 교인들은 물론 지역 주민들의 쉼터가 될 수 있다.

교회당 옥상을 잘 활용하는 것은 부지가 좁은 도시 교회에서는 필수적이며 따라서 옥상 조경은 교회 건축에서 매우 중요하다. 옥상에 나무를 심기 위해서는 흙을 덮어야 하고 그 흙은 건물의 구조에 막대한 짐이 되기 때문에 건축 설계 시에 충분히 고려되지 않으면 안 된다. 이 옥상 조경은 옥상의 활용에만 필요한 것은 아니다. 건물의 구성에 따라서는 여러 개 층에 크고 작은 옥상이 생길 수 있고 이들 모두에 적절한 조경계획이 이루어진다면 이는 교회당의 중요한 형태구성 요소가 될 수 있다. 나무들과 함께 어울어진 교회당 건물은 지역환경을 더욱 친근하게 만들어 줄 것이다.

최근 우리 교회들이 지역사회에 깊은 관심을 갖기 시작하여 열린 교회를 표방하는 교회들이 늘고 있는 데, 이는 목회의 비젼이며 지역주민들을 위한 다양한 프로그램에 의해 수행되겠지만, 건축의 형태와 공간적 뒷받침이 있어야 의도한 바를 이룰 것이며 수목에 의해 풍요로워진 건물은 더욱 효과적인 교회사역의 도구가 될 것이며, 심각하게 파괴되어가는 자연을 회복시키는데 작으나마 도움이 될 것이다.

예배와 교회건축

교회건축은 예배를 포함하여 교육, 선교, 친교, 봉사등 교회의 다양한 활동들을 위한 공간들의 집합으로 이루어져 있지만, 그중에서 예배는 교회건축의 가장 기본적이며 중요한 기능으로, 교회 활동의 중심이며, 동시에 출발점이기도 하다.

교회 모든 활동들이 세속적 활동들과는 본질적으로 다른 속성을 가지고 있지만, 그중에서도 특히 예배는 더더욱 특별한 목적과 내용을 담고 있다. 또한, 인간은 환경적 영향을 특히 강하게 받는 존재로서, 예배환경인 교회건축 공간은 예배의식의 진행과, 예배를 통한 하나님과 회중, 회중과 회중간의 관계에 부정적인 영향을 미칠수도, 또는 그 관계를 더욱 촉진시킬수도 있다.

따라서, 교회건축에서 예배공간은, 예배의 목적, 예배의식의 과정과 내용 등, 예배중에 행하는 모든 활동들과 그 의미에 적합한 장소와 환경으로 구성되기 위하여, 예배공간 설계는 예배에 대한 깊은 이해와 함께 이루어져야 한다. 즉, 예배학과 건축학의 만남이 절실히 요구되는 것이다.

1. 예배의 내용과 건축적 문제

기독교 예배는 하나님과 그의 백성들의 만남으로 설명된다. 예배를 통해, 하나님께서 그의 백성들에게 나타나시고, 그의 백성은 찬양과 감사와 기도로서 응답한다. 즉, 예배는 하나님이 자신을 계시하시는 '선포'와, 인간이 하나님께 자신을 드리는 '헌신' 그리고, 하나님을 위해 다른사람과 '교제'하는 나눔의 의미를 가진다.

하나님의 말씀의 '선포'는 주로 설교자의 소리를 통해 인간의 언어로 이루어지며, 이때 회중은 청중으로서, 설교자의 소리를 듣고, 말씀을 깨달아 마음으로부터 '아멘'으로 화답할 수 있어야 한다. 설교자의 소리를, 감정적 표현과 함께 물리적으로 정확하게 회중에게 전달할수 있도록 하는데는, 예배실의 건축적 음향설계가 매우 중요한 역할을 한다. 이때, 예배실의 크기 즉, 회중의 수에 따라, 전기적 음향설비의 보완이 요구되기도 한다. 또한, 말씀의 전달은 음향적 문제외에도 설교자와 회중사이의 거리나, 위치, 방향 등에 의해 영향을 받는다. 이는 예배실 공간의 배치문제이다. 회중이 설교자를 중심으로 둘러싸고 있는가, 설교자의 전면으로 길게 정렬하여 있는가, 회중들로부터 설교자의 위치는 전면인가, 측면인가에 따라 물리적으로는 물론, 심리적으로도 상당한 영향을 받게 된다.

'헌신'은 여러 가지 행위와 의식으로 이루어진다. 찬양은, 하나님께서 주신 인간의 아름다운 목소리와 악기소리들을 통해 이루어지는 음악으로, 역시 예배실의 음향문제가 제기되는데, 이때의 음악은 설교자의 소리와는 그 성격이 달라, 전기적 방법으로 전달되는 기계음이 아닌, 생생한 원음의 전달이 요구된다. 또한, 음악은 실의 형태와 마감재료에 절대적인 영향을 받는다. 찬양도, 예배실의 특정한 장소에서 드리는 성가대 또는 개인의 찬양과 회중이 함께 드리는 찬양은 그 음향적 조건이 매우 다르다. 즉, 성가대의 찬양은 부르는자와 듣는자가 구별되지만, 회중의 찬양은 이 구별이 없다.

감사의 한 의식인 헌금은 행동을 수반한다. 교회에 따라 예배 전에 헌금하기도 하고, 설교후에 그 응답으로서 헌금하기도 하지만, 정해진 행위의식을 통해 이루어진다. 이 행위 의식은 헌금위원의 수, 봉헌행렬, 그리고 봉헌기도 등의 행위 등에 따라 그에 적절한 공간적 배치나 구성을 요구한다.

'나눔' 즉 교제의 예배도 행위를 통해 이루어진다. 대부분 개신교에서 이루어지는 주일 예배중의 나눔은, 예배순서중 새신자에 대한 환영이나 성도간의 인사순서로 이루어지는데, 대체로 지나치는 형식적인 순서에 불과하다. 이는 나눔의 방법문제 이기도 하지만 회중석의 배치의 문제이기도 하다. 드리는 의식을 위한 회중석의 배치와 나눔을 위한 회중석의 배치는 반드시 불일치 하는 것일까? 보다 더 효과적인 방법을 연구해 볼 수 있을 것이다. 성례전을 통한 나눔은 일정한 행위를 수반하는 예식을 통해 이루어진다. 예배공간은 그 행위의 흐름에 거스림없이 배열되어야 한다.

이와 같이 하나의 예배공간 안에서 이루어지는 예배내용들은 각각 서로 다른 특성과 양태를 가지고 있으며, 모든 순서가 다 중요하나, 일정한 형식에 의해 하나로 통합되어야 온전한 예배가 이루어진다. 따라서, 예배를 하나의 극화된 예술로 표현하기도 한다.

마찬가지로, 예배공간 또한 예배의 모든 행위들이 그 목적에 적합하게 이루어지기 위한 기능적 공간 이어야 하면서, 전체가 하나로 통합된 예술적 공간 이어야 한다.

2. 예배공간 구성의 기본원칙

다양한 참여자와 그 기능들을 위한 각각의 예배공간들은, 하나의 전체 예배공간으로 조화롭게 통합되어야 한다. 예배공간의 조화로운 통합은 다음과 같은 몇가지의 기본원칙을 바탕으로 이루어질수 있다.

1) 개별성

소리로서 전달되는 말씀 선포의 설교와 음악으로 이루어지는 응답의 찬양, 행렬 예식으로 이루어지는 성례 등, 각각의 기능 공간은 그 개별적 목적과 의미 그리고 행위에 적합하도록 구성되어야 한다.

2) 통합성

각각의 공간들은 중심을 가진 하나의 전체로 통합되어야 한다. 이때, 상호 배치되는 기능들은 그 중요도의 위계에 따라 적절히 조절되거나, 보완됨으로써, 동시에 만족시 킬수 있는 건축적 해결책이 모색되어야 한다. 이렇게 통합된 공간은 그 공간조직의 질서가 단순 명료함으로써, 예배에 참여한 회중들을 심리적으로 예배의 목적 속에

안정되게 하는데 도움을 줄 것이다.

3) 효율성

공간의 효율성은 공간의 위치, 크기, 상호관계 및 공간내 가구 배치에 따른 동선, 접근성 등과 관련된다. 지나치게 큰 강단은 예배공간을 압도할 것이고, 지나치게 작은 강단은 중심성을 상실할 것이다. 또한, 불합리한 동선은 예배의 진행에 장애가 될 것이며, 불필요한 장치물 들은 회중의 시선을 산란시켜 집중성을 약화 시킬 것이다.

4) 통일성

공간형태의 구성 방법이나, 건축 재료와 각종 예배도구들, 조명기구와 스피커를 포함한 예배공간내 모든 시각적 대상물에 대해 통일감 있는 디자인이 필요하다.

5) 예배공간의 아름다움

아름다움의 제1의 원리는 조화이며, 조화는 질서로부터 시작된다. 질서는 전체를 구성하는 각 요소들이 자기표현을 가지며, 동시에 전체 중의 일부로서 작용할 때 비로소 가능하다. 공간적 형태의 조화, 재료의 조화, 가구, 즙기들의 조화, 색채와 질감의 조화 등, 모든 구성요소들이 함께 하나의 질서원리에 의해 통합될 때 아름다운 예배 공간이 탄생될수 있는 것이다.

결코 고급스럽고, 호화스러운 치장에 의해 아름다움이 표현되는 것은 아니다.

6) 건축공간의 친밀감

교회는 그리스도인의 공동체이며, 예배는 바로 그 공동체의 만남과 나눔이기에, 회중을 압도하거나, 회중 자신과는 무관한 다른 세계에 와 있는 듯한 느낌의 공간은 회중으로 하여금 부자연스럽게 하고, 예배에 초대된 손님이 되게 할 것이다.

7) 융통성

교회의 변화, 세대의 변화, 지역문화의 변화에 따라 예배는 항구적이나, 이를 표현 하는 외형들은 변해갈 것이다. 교회건축은 이 예배의 외형적 변화에 적응해 갈 수 있는 융통성을 가져야 한다. 다만 변화의 예측이 필요하다. 보다 정확한 미래에의 예측과 그에 따라 미리 계획된 적절한 융통성은 건축물의 수명을 그만큼 연장시킬 것이다.

8) 가변성

예배공간은, 면적으로는 교회건축의 상당한 부분을 차지하나, 사용 시간이 극히 제한된 공간이다. 공간을 몇 개로 분할하거나 통합 할수 있는 가변성을 연구 함으로써 공간의 효율성을 극대화 시킬 연구가 필요하다.

9) 독창성

인간의 창조적 능력은 하나님께서 주신 선물이다. 예배공간의 독창적인 구성은 예배 공동체에게 생명력을 불어 넣어 줄 것이며, 소속된 교회에 자부심을 가지게 하는 하나의 동기를 제공해 줄 것이다.

예배공간은 회중에게 예배의 의미를 깨닫게 하고, 예배의 형식과 모양을 규정할수 있는 기초를 제공할 것이다.

잘못된 교회건축은 예배를 포함한 교회의 활동을 제약하고 위축시킬것이며, 훌륭한 교회건축은 예배공동체에 새로운 활력과 가능성을 부여해 줄 수 있는 촉매제가 될 수 있을 것이다. 따라서, 교회건축은 교회가 그리스도인의 삶의 중심이 되게 하는데 공헌 할 것이고, 공동체 해체현상이 가속화되고 있는 현재와 미래 사회의 고독한 이들을 교회로 불러 모아 그리스도를 중심으로하는 공동체의 일원이 되게하는 1차적 단서가 될 수 있을 것이다.

]]> 온돌북경운아 Mon, 26 May 2008 17:02:37 +0900 A study on the Ondol ( Radiant Floor Heating System) through out healthcare perspective. http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=17

A study on the Ondol ( Radiant Floor Heating System) through out healthcare perspective.

Kim june bong[1] Prof. Ph. D. Beijing university of technology, President of International Society of Ondol.




Introduction 

The Gudle, an equivalent name for Ondol, has been adapted to most of Korean's lifestyle as the main heating system for their houses. Regardless of seasons, they are living on the Ondol which seemingly to the health and the wellness of inhabitants. Most of studies of the Ondol have been focused on its functional properties as of heating system, but here we've tried to investigate the Ondol as the infrastructure of culture and healthcare influencing everyday life and its region of coziness


Survey on the previous studies


Prof. Miwura (dept. of hygiene research at Manju medical school) published "A study on the climate and the hygiene under a blanket". He asserted the significance of sleep, which comprises a big portion of human life, and the climate under a blanket by comparing the warmness of the under-blanket-climate with the condition of heating and no-heating. Especially for the territories having harsh cold winter, the combination of usage of the bed, the Tatami, and the Gudle, etc is important to get the best hygiene condition under a blanket. .4)

The design of experiments has following variables for comparison: using or not using heating source, being on or off the bed, opening or closing the window. The study revealed out that the Tatami gave the least comfortable night sleep in severe cold winter region, since heat flows upward and the under-blanket-climate on the Tatami had been observed as less warmth and high humidity. On the contrary, the Ondol - or the Gudle - was assessed as the most efficient way to maintain suitable condition for the night time sleep because it radiates heat flows from the surface of the Ondol and eventually raises the temperature inside a blanket.5)

The Ondol, on top of its heating function, has been regarded as a remedy utility for a long time. History shows King Gwanghaegun in Chosun dynasty cured his tumor at the soil-filled-floor in his palace. Also in Chosun dynasty, Guwhangchalyo published in King Sejong's reign describes "Hot Gudle is good for intervention of illness..." In the Royal record of Chosun dynasty shows "In June, King Sejong's 12th year, the King ordered the Gyeongsang provincial minister to let the brother Lee stay at the Ondol to prevent illness."

Other historical cases support the healthcare attributed to Ondol. King Sejong himself also had been stayed at the Gudle flatted hay-roof house in his palace to overcome exceed humidity. Dongyibogam also identifies the effectiveness of the Ondol for curing illness. the Ondol heats the floor surface first and its surrounding air. People sit on the floor or lay down on it, and the temperature of both floor and room air can keep pleasant condition of the inhabitants.

Having sufficient time of sleep is very important to sustain healthy condition so the sleeping method and heating scheme is crucial for our life. Among lots of life styles , the Ondol gives the best sleeping environment and effectiveness for the wellness of our life. Korean traditional wisdom suggests just-delivered mothers to be stayed at hot the Goodle unless they are supposed to be suffered from the tumors and paralysis. But in some western world, they bath with cold water after delivering a baby. What a comparison! Our research on the Ondol from healthcare perspective will give us more implications.

 

Summary: "A survey of the hygiene circumstances about the concurrent Goodle and Ondol" done by Hyeon, Gyu-Ahm


Hyeon, Gyu-Ahm had carried out a survey of 17 cases of the Ondol around the Korea from Jan.04th,1940 to mid Jan, 1944. In January 1942, he investigated 41 cases of the Gudle in Feiniudun.

1. One instance at Feiniudun showed the maximum room temperature (max RT) is 17(the unit of temperature is degree of Celsius), the minimum 9.5 below zero, and the average 10. The turbulence of the room temperature was dependent on the social status. The upper class had the difference of max and min as of 8 (max 14, min 6), and the lower as of 29 (max 17, min -3). The room temperature got the peak 7 hours after heating, showed 16.4 difference from outdoor, average humidity 68%, insignificant temperature change against indoor altitude, less than 1


2. The surface temperature(ST) of the Gudle: max around inlet 33.5, middle 25.8, far edge 22.8. The temperature around inlet arrived at its peak 3 hours after heating, and 5 hours for middle and far edge. The average defense of temperature between the surface and room air is around 17.5 and after 3 to 5 hours of heating the difference got its max.

3. The survey of the Ondol at 17 household in Chosun showed max RT 19.3, min 6.6, average 13.2 and they are slightly higher than that of Manjuria. Two households revealed out its max difference between RT and outdoor was 19.1 after 4 to 5 hours of heating. Average humidity 49% but settled around 40% after several hours of heating and unlikely with the Gudle, the room always give dried-up feeling. Height difference is under 1 degree and same as the Gudle.

4. The ST of Ondol: max around 34.6, middle 31.7, far edge 20.3. average 28.9. The temperature around inlet arrived at its peak 5 to 6 hours after heating, middle 4, and far edge. The surface thickness, lasting time of combustion, and heat radiation determined those variables. The firing place of the Ondol is smaller than the one of the Gudle, and without soil-filled space, the ST and RT of the Ondol are a bit higher than those of the Gudle. The difference between ST and RT of the Ondol is 15.8.

5. An investigation for the room air pollution of three households at Feiniudun showed min. CO2 contamination was around 1%. After cooking, it rose around 2% at the Gudle, but less than 1.1% at Ondol, letting the fume out of the room through the open inlet of the Gudle.

6. Altitudal change of RT was around 1 degree, ST is around 30 degrees, and usually people had a custom of laying down to maintain his/her body as of "hotter bottom cooler top". The difference of RT to height was around 20 degree when using Russian pechka on the condition that the RT at one meter height had been maintained 21 degree which was little less warm than using the Ondol or the Gudle. The case of using heat steam or stove was more or less same as Russian pechka. In brief, floor heating by the Ondol or the Gudle had shown advantages against other alternatives.

 

About the region of coziness using the Gudle


the Gudle and the Ondol heat directly the floor on which people can seat and lay down. Comfort of the people is affected by both RT and ST. The region of coziness(RoC) also can be maintained by exploiting the combination of RT & ST. 

There are lots of previous studies on the RoC, but lack of studies in the case of the Ondol and the Gudle which are traditional & pervasive heating system for ethnic Korean and Manjurian. Direct heating to the floor affects desk leg, chair leg, and bed surface which are contacting object to human body. We've selected the contact area of object on the Gudle & the Ondol to human body as of key parameter to the RoC, and the effects to people's various postures.

The ST of the Ondol & the Gudle, as imagined, is one of key parameters to the RoC. The combination of ST as well as room temperature & humidity, or effective RT. Colder STof the Gudle needs warmer RT, and hotter ST needs cooler RT.

Using forehead temperature as a sole index for RoC is not suitable considering the ST, when we need to take care of the lower body.

When seating on a chair, the contact area of body to the surface of the Gudle is minimal, so the effects of RT is larger than the ST of the Gudle.

In summary, the Gudle heating system determines its RoC by the combination of ST, RT, and room humidity (or effect RT). Laying down on the surface of the Gudle is the posture being affected by the ST most significantly and the posture of 호좌위 is also affected by the ST, and the RoC when seating on a chair is mainly affected the RT and humidity. 6)

 

1. Relationship between people and the Gudle 


Koreans have a custom to take off their shoes when sleeping, even the drunken laying down on the road are often found whose shoes are taken off. So keeping cleanness of the surface of the Gudle is engraved in Korean custom.

the Gudle heats floor and the heat energy transfers evenly in the room via the air circulation from the floor. Long wavelength infra-red rays are radiated from the stone and soils, which are main component of the Gudle, and it gives positive healthcare environment by invigorating the cells of human body. the Gudle can be regarded as an environmental friendly and healthy organic farm analogically against the barren field with chemical fertilizer. 

In natural environment, water particles -found at rain drops, tidal foam, and washing shower - are polarized with electron which has the property of holding positively charged dust or contaminated substances. The negatively ionized water particle makes the air clean. The negatively charged ion and the long wavelength infra-red rays can be taken as natural vitamin. 

In 1979, a German architect P. Kushe firstly used the term "ecological architecture (Okokogishes Bauen)" and it has become a buzzword. Sustaining ecological balance is the utmost significance to keep living creatures alive. The concept of "ecological architecture" is devising and applying eco-friendly ideas into the all stages along with the whole path of the implementation of the architecture. It supposes the unity of ecology, environment, and architecture. That is, the architectural behavior is to keep balancing with nature and enhancing the healthy environment by trying to maximize the followings: usage of natural materials, non-polluting materials, natural energy sources, and the recyclability of the architecture.

The ecological wellness is most important to human being just like the healthcare is most important issue to individual. We're on the stage of harassment of natural resources much over the appropriate development of it. We need to get back to ecological balance.

 

2. Modern housing and "New house syndrome"


Current housing building gets quick using the concrete and lots of chemical composites which emit hazardous substances, so called "environmental hormones". The inhabitants are affected by "environmental hormones", especially children are more fragile in respiratory and dermatologic illness from the lack of humidity controllability in modern concrete housing.

"New house syndrome" has been a buzzword recently but already found lots of cases. The college of healthcare in Texas state university has found out that the density of formaldehyde indoor is 0.069ppm and outdoor is 0.022ppm, and the emission from less than 2 year old houses are three times more than those of 15+ year old houses. The formaldehyde is known to trigger dizziness, vomit, infertility, chronic headache, allergic disease, cancer and so forth.

Modern housing doesn't seem to have advantages against traditional soil & stone filled Gudle. the Gudle also had given a good remedy for treating the people who catched cold: just lay down on the Gudle and sleep under blanket. sweating a lot, and could easily got over the cold. Some oriental medical recipe reads seating straight on the hot the Gudle covering the legs with blanket and opening the windows letting freshly cold air inside heals the catch-cold-patient with sweating.

Uncomfortableness of stomach and digest problem could be efficiently removed by laying down with belly down upon the hot surface of the Gudle. Neuralgia, arthritis, back pain, and tumor also had been eliminated just by laying down on the hot surface of the Gudle. Effective control of humidity by the Gudle had given no problematic source of dermatologic disease.

The bedroom in the monder house being a mixture of concrete and chemical seems to be more isolated. We'd better adopt traditional way of using the surface of the Gudle except for the elders and patients having trouble to laying down.

Thick blanket on bed seems to be not so effective to maintain warmth. No floor radiated heating system resulted in stronger air heater or water steamer. To feel warmth from the surrounding air, the blanket should be thin, and the warmer the air, the drier the air.


3. The basic principle of Ondol: "Warm head, cold feet" and "Water upward, fire downward"


Standing on the Gudle makes you feel comfortable warmth at your feet. It helps blood circulation and gives refreshment because of the increased rate of "the reflection of blood vessel". Good refreshment triggers the human brain to produce endorphin and dopamine which enforce the human body's immunity and support to maintain healthy condition of body. Long wavelength infra red rays emitted from the Gudle also prevents endo-varginal or obstetric diseases.

The radiant heat from the Gudle doesn't affect humidity and makes no need to have artificial humidifier, also reduces the moving of dust and acrid via air flow so that especially good for asthma patient.

Using the Gudle, the altitudal change of temperature is negligible, less than 1 degree, and the ST is around 30 degree which comprises a proper condition of living place. "Warm head, cold feet" makes most ideal condition for keeping healthy body. Oriental wisdom reads "Water upward, fire downward” that invigorate vitality. 

the Ondol doesn't produce ash or dust so that gives good condition for respiratory patient and recently some European hospitals adopt the Gudle for the their intensive care unit

. 

4. Korean Ondol and architectural culture

 

"The Ondol (the Gudle)" gives an image of a tiled roof house or a thatched cottage, a bit old-fashioned portrait. The Royal record of Chosun dynasty described a chief carpenter as of "Daemok" whose literal meaning is a "Big Carpenter" and since the middle of 17th century they were called as of "Dophyeonsu" or "Dobyeonsu" in the public office. Meanwhile, a chief master of the Gudle was separately called as of "Ondolphyeonsu" or "Ondolbyeonsu" which seemingly emphasized Ondol's functionality.

The Gudle was regarded as an underground structure. On top of its function as of heating system, the Korean ancestors acknowledged that it also affects the lifetime of the architecture, so they assigned "Ondolphyeonsu" to manage of Ondol. But nowadays the Gudle has been regarded as an partial addendum of an architecture and only being focused of its heating functionality. 

Korean lifestyle has been rooted from the Gudle. The invisibility of a root cannot justify the disregard of the root. The design of the Gudle need to be firmly established from the beginning only by which we can achieve the maximum utilization of heat source and prolonging the life time of the architecture. To settle down the Gudle around the finishing stage of the house building is non-sense. It's like building basement after completing a house.

Regardless of its architectural type, a "Hanok (Korean traditional housing)" or a log house, there's not enough explanation of the fundamental structure of a building. Making ground work with coarse fundamentals and quick start building. An indelicate fundamental structure has weak point for the permeating moisture and it gets rid of the heat energy of the Goodle which entails more frequent firing and results in shortening life time of the Goodle. Penetrated moisture puncture wellness.

The most comfortable ST is 32 degree. Covering a blanket raises the temperature upto 50 degree inside. A blanket works a heat shield and container. Inside a sheet on a bed can not reach to 20 degree. There needs heating utility like electrically heated stone bed. Nowadays people install beds on the Gudle and they think it's more modernized way of sleep. Beds on the Gudle is not suitable and looks like wearing western suit with straw shoes, one of Korean traditional shoes. Making the Gudle with the toxic cement and concrete can be regarded as making Hanbok (the Korean traditional clothes) with plastic.

Korean ancestors set the height of ceiling as of the height of seating plus that of standing. Just to show off his or her majesty, the palaces were needed to have elevated ceiling like the lobby floor of the concurrent big architectures.

Nourishing the human body through food may be most important to keep it healthy, also to inhale fresh air and good substances such as phytoncide of forest cannot be neglected. The long wavelength infra red rays from the Gudle adds more coziness and the sense of happiness. There's some specially forged Gudle which provides containing space for holding medical or pharmaceutical stuffs to fortify the body. 

The "Heating shock", sometimes resulted in a death, caused by an abrupt difference of temperature between outdoor and indoor can be found in western style heating system. But using the Gudle, the "Heating shock" cannot be arose. One thirds of human life is comprised with sleep, and the space with the Gudle is very important.

Conclusion: The the Ondol implies above the heating system. It is the way of healthcare lifestyle, tradition, and culture.

The Ondol is not only for heating purpose but also for increasing the coziness through direct contact of the surface of the Ondol. 

Healthcare science interprets the direct contact of heating source is good for blood circulation and maintaining healthy condition than the western style of heating. When sleeping on the Ondol covered with a blanket, heat energy is supplied into the body through the direct contact of the Ondol rather than body heat. The Ondol gives overall effects to the temperature of human body not like the bed and the Tatami. Lower RT in the Ondol gives much less turbulence of the coziness of sleep than any other alternatives of heating. 

The Ondol is the cultural basis of the Korean and reflects oriental medical thought of "Warm head, cold feet". It has been developed from the seating-on-the-floor lifestyle and need to be researched continually. The attributes of the Ondol in view of healthcare and culture need to be studied further.

Scientific advancement has lead substantial changes of heating energy for the Ondol. Originally firewood had been used for the Ondol, and now fossil fuel and electricity are taking charge of it. The restriction of limited energy resource will prolong the life time of the Goodle and good for energy saving.

The Goodle gives more comfortable living space, is good for maintaining vital rhythm in better condition, and gives better hygiene effectiveness. In summary, the Ondol maximize the coziness of living space and does significant roles to sustain mental, emotional, and physical stability. We hope much more studies are pursued in the future.

 

References 


1.  Refer to Lim, Gye Soon, History of Ching Dynasty Ruled by Manchurians, Shinsiwon, 2000

2. Kim, June-Bong, Rhee, Shin-Ho "Ondol, A Brilliant Culture of Gudle", Chunghong, 2006

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4. Kim, Si-Jun, Culture and History of Korean Peninsula and Three Provinces in Northeast China, Seoul National University Press, 1999

6. Kim, Jung-Bong, The Characteristics of the House Plan Types of Korean Chinese in North-East China, Ph.D Thesis, Chungbuk National University, 2000

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9. Kim, June-Bong, Baek, Suk-Jong, The Regional Characteristics of the House Plan Types of Korean Chinese in North-East China, Journal of the Architectural Institute of Korea, Vol.17, No.2, 2001

10. Kim, Junebong, A Survey on the Characteristics of Korean Chinese Housing Form around Mt. Changbaek in China, Journal of the Korean Institute of Rural Architecture, Vol.2, No.1, 2000

11.Kim, Sung-Woo, Lee, Won-Seok, Kim, June-Bong, The Types and Characteristics of Manchurian Houses in Liaoning-Province, China, Journal of the Architectural Institute of Korea, Vol.17, No.5, 2001

12. Kim Sung-Woo, Lee Won-Seok, The study on comparing northern and southern folk housing in northeast China with ㅁ-shaped folk housing, Journal of the Architectural Institute of Korea, 2000

13. Kang Myeong-Sang, "Chinese unique tradition", Eulyumunwhasa, 1995

14. Wang, Ji-Ryuk, “the architecture of Chinese traditional folk housing", Sandong Science Publishing, 1989

15.  Kim, Jung-Bong, The Characteristics of the House Plan Types of Korean Chinese in North-East China, Ph.D Thesis, Chungbuk National University, 2000, pp.18-23


]]> 온돌북경운아 Thu, 13 Mar 2008 09:47:36 +0900 혁철족(赫哲族 ,허저족)민족 거주문화 http://www.kjbchina.com/bbs/board.php?bo_table=papers&wr_id=16  혁철족(赫哲族 ,허저족)민족 거주문화

1. 개 요

허저족[赫哲族, 혁철족]은 쑹화강[松花江, 송화강], 헤이룽강[黑龍江, 흑룡강], 우쑤리강[烏蘇里江, 오수리강] 연안에 거주하는 민족으로서, 중국 북방에서 유일하게 어렵으로 생활하고 개를 사용하여 눈썰매를 끄는 민족이다. 그리하여 “어피부(魚皮部)”나 “사견부(使犬部)” 등으로 불리었다.

허저족의 언어는 알타이어계 퉁구스 어족 만주어 갈래에 속한다. 허저족의 언어는 고대 여진어와 깊은 관련이 있으며 주로 치넌어[奇嫩語, 기눈어]와 허전어[赫眞語, 혁진어]의 두 계통이 있다. 중국 경내에 거주하는 허저족은 치넌어를 사용하고, 러시아 경내에 거주하는 허저족은 주로 허전어를 사용한다. 허저족은 인구가 적고 거주지가 분산되어 있으며, 또 일찌기 한족과 잡거하여왔기 때문에 한어[漢語, 한어]와 한자를 사용한다. 그리하여 현재 자민족 언어로 말할 수 있는 허저족은 극히 적은 실정이다.

허저족의 생업은 어업 위주로 농업과 양식업을 겸하고 있다. 흔히 말하는 “봉타포자표요어, 야계비도반과리(棒打狍子瓢舀魚, 野鷄飛到飯鍋里, 즉 몽둥이로 노루잡고 바가지로 물고기 뜨고, 꿩이 날아 솥에 들어간다.)”는 바로 허저족의 어렵생활을 잘 묘사하고 있다. 허저족이 생활하는 지역은 하천이 많아 일년 사계절 물고기를 잡을 수 있는 어렵경제에 편리한 자연조건을 가지고 있다. 장기간에 걸친 어렵생활로 허저족은 남녀노소를 막론하고 모두 고기잡이에 능하다. 그들은 물고기의 습성을 아주 잘알아, 물고기가 물에서 움직일 때 일렁이는 물결만 봐도 어떤 물고기인지 감별해낼 수 있다. 그리고 물고기를 작살로 잡는 기술은 놀랄만큼 숙련되었다.

수렵은 허저족의 또다른 생업방식으로서 푸진현[富錦縣, 부금현] 따툰[大屯, 대돈] 이상의 쑹화강 일대에 거주하는 허저족은 수렵을 위주로 살아간다. 그렇지만 어렵도 겸하고 있고 단순히 수렵만으로 생업을 삼지는 않는다. 허저족은 스키를 타고 얼음이나 눈 위에서 야수를 쫓는데 능하다. 속담에 “목마를 타고 산과 물을 건너고, 화혜를 신고 강을 건넌다.(騎木馬竄山跳澗, 穿花鞋翻江過河)”는 말은 허저족 수렵민의 민첩함을 설명해준다. 초기의 수렵도구는 주로 활과 화살, 그리고 “격달창(激達槍)”이고, 주로 담비를 잡았다. 청 말기에 총포가 들어온 이후에는 주로 사슴을 잡았다. 수렵은 집단으로 행하였고, 대여섯명이나 십여명이 자원해서 결합하여 한 조를 이룬다. 그리고 나이가 지긋하고 경험이 풍부하며 지리에도 밝은 사람을 뽑아 지휘를 맡긴다.

청대 말기 이후 한족의 이주가 많아지면서 일부 허저족은 농경을 배워서 어렵 후에 적은 양의 토지를 경작하기도 하였다. 농기구는 주로 한족지역에서 들여왔고, 농작물은 주로 옥수수와 수수, 콩, 감자 등을 재배하였다.

허저족의 전통 복식은 어렵생활과 밀접한 관련이 있다. 주로 물고기, 노루, 사슴의 가죽을 이용하여 옷을 만들어 입는다. 이중에서 가장 특색이 있는 것은 어피복식(魚皮服飾)이다. 제작 방식은 연어나 잉어 등의 가죽을 벗겨서 그늘에 말린 다음 비늘을 제거한다. 연후에 방망이로 두드려서 면포같이 부드럽게 만들어 연어가죽으로 만든 실로 바느질을 하여 완성한다. 어피의(魚皮衣)는 주로 긴 옷이며 여성이 입고, 양식은 만주족이 즐겨입는 “치포우[旗袍, 기포]”와 같다. 어피바지(魚皮褲)는 남녀 두 가지가 있다. 남자식은 어렵에 편리하게 만들어진다. 그래서 겨울에는 수렵시에 추위를 막고 질기며, 봄가을에 물고기를 잡을 때에는 방수와 무릎을 보호하는 기능이 있다. 20세기 초기에 포목(布)이 전래된 이후, 천이 어피나 수피(獸皮)를 점차 대신하게 되었고, 일반적으로 외투는 가죽으로 만들고, 속옷은 천으로 만들게 되었다. 현재 허저족의 어피의는 주로 민간공예품으로 박물관이나 연구자 및 여행자들에게 수집되고 있다.

허저족은 물고기를 익히지 않고 날것으로 먹는 습관이 있다. 어피에서 물고기 알과 고기 및 뼈까지 날것으로 먹는다. 가장 흔한 요리는 “반채생어(拌菜生魚, 채소로 무친 날고기)”가 있고, 이외에도 동어편(凍魚片), 생어자장(生魚籽醬), 어조(魚條), 말린 고기(魚乾), 어송(魚松) 등의 요리법이 있다.

2. 역사적 배경

기원과 관련하여 허저족 사회에서는 “남천(南遷)”의 전설이 보편적으로 전해지고 있다. 전설의 내용은 허저족이 고대에는 베이하이[北海, 북해] 변에 거주하면서 어렵과 수렵으로 생활을 하다, 어장을 둘러싼 전쟁에서 패하고 삼강(三江, 즉 헤이룽강, 쑹화강, 우쑤리강을 말함)유역으로 남하하였다는 것이다.

허저족과 중국 동북지역의 고대민족인 “숙신(肅愼)”, “읍루(挹婁)”, “물길(勿吉)”, “흑수말갈(黑水靺鞨)”, “야인여진(野人女眞)” 등은 밀접한 관련이 있다. 『산해경(山海經)』,『대대례기(大戴禮記)』,『후한서(後漢書)』등의 문헌을 보면 하상주(夏商周)를 거쳐 진한(秦漢)에 이르기까지 숙신(혹은 稷愼)이 등장한다. 한대(漢代)에서 위진(魏晋)시기에는 읍루가, 남북조 시대에는 물길이, 수당시대에는 말갈이 등장한다.

요대(遼代)에 허저족의 조상은 생여진(生女眞)의 일부였다. 그리고 금대(金代)에는 “올적개제야인(兀的改諸野人)”으로 불렸고, 원대(元代) 초기에는 “올적가(兀的哥)”라 불리웠다. 원대 후기에는 이들과 삼강유역에서 어렵에 종사하는 민족을 통합해서 “,수달달(水達達)” 혹은 “석달륵달(碩達勒達)”이라 불렀다. 명대(明代)에 허저족은 여진의 한 갈래였다. 명대의 여진인은 해서여진(海西女眞), 건주여진(建州女眞), 야인여진(野人女眞)의 세 계통으로 나뉜다. 이중에서 허저족의 선민으로 여겨지는 해서여진과 야인여진은 당시 어렵경제를 위주로 했다. 청나라 초기의 문헌에는 “헤이찐[黑斤, 흑근]”, “헤이치[黑其, 흑기]”, “허쩐[赫眞, 흑진]”, “치렁[奇楞, 기릉]”, “헤이저[黑哲, 흑철]”, “허찐[赫斤, 혁진]”, “허찐[赫金, 혁금]”, “허저[赫哲, 혁철]” , 등의 명칭이 보인다. 중공이 성립된 후에 민족의 통합 명칭으로서 허저[赫哲, 혁철]을 사용하였고, 이는 “동방 혹은 강의 하류에 거주하는 사람들”이란 뜻을 가지고 있다.

허저족의 인구는 비교적 적어 현재 약 4000여명이 있고, 주로 헤이룽쨩성의 통쨩시[同江市, 동강시], 료우허현[饒河縣, 료하현], 푸위엔현[撫遠縣, 무원현]에 분포하고, 쩨진커우[街津口, 가진구], 쓰파이[四排, 사패], 빠차[八岔, 팔차]의 세 개 민족향이 있다.

3. 건 축

허저족은 원시적인 주거에서 현재의 주거를 사용하기까지 많은 변화를 거쳤다. 여기서는 이런 허저족의 계보를 확인하려고 한다. 사서 『진서(晋書)』에 의하면 “夏則巢居、冬則穴居-여름철에는 초우[巢, 소]에 거주하고 겨울철에는 혈(穴)에 거주한다”라고 하는 기록이 있는데 이는 허저족 조상들의 거주습관을 잘 반영하고 있다고 한다. 그들의 거주형식에는 주로 어렵(漁獵)를 하거나 수렵(狩獵)을 할 때 주로 많이 사용하는 춰뤄안커우[撮羅安口, 촬라안구]와 쿼언뿌루안커우[闊恩不如安口, 활은부여안구], 띠인즈[地窨子, 지음자]가 있고 그와 다른 형식의 마쨔즈[馬架子, 마가자]와 정방[正房, 정방] 그리고 부속 창고건축물인 타커투[塔克吐, 탑극토]가 있다.

3.1. 춰뤄안커우[撮羅安口, 촬라안구]

 춰뤄안커우[撮羅安口, 촬라안구]는 허저족 주거를 대표하는 유형으로서 지상에 지어지는 임시주거이다. “춰뤄[撮羅, 촬라]”는 허저족 언어로 뾰족하다는 뜻이며 “안커우[安口, 안구]”는 천막 또는 텐트[棚子, 붕자]를 뜻하는 것이다. 춰뤄안커우는 허저족 말이어서 중국어로 기록될 때 여러 가지로 불린다. 춰뤄즈[撮羅子, 촬라자], 춰뤄앙쿠[撮羅昻庫, 촬라앙고]는 다 춰뤄안커우[撮羅安口, 촬라안구]와 같은 뜻을 의미하고 있다. 그러므로 춰뤄안커우[撮羅安口, 촬라안구]는 한마디로 말해서 원추형 텐트라고 할 수 있다. 이런 원추형 주거는 허저족만 사용하는 것이 아니라 어룬춘족[鄂倫春, 악륜춘]과 같은 민족도 사용하고 있는데 시에런쭈[斜人柱, 사인주]라고 부른다. 단지 다른 점이라면 어룬춘족의 시에런쭈에는 중간에 기둥이 하나 있다는 것이다.

명칭

덮는 재료

사용계절

총칭

세부명칭

춰뤄 안커우

(撮羅安口, 촬라안구)

혹은

(撮羅昻庫, 촬라앙고)

오루거터 안커우

(敖如格特安口, 오여격특안구)

마른 풀

(茅草, 모초)

여름

타라 안커우

(塔拉安口, 탑납안구)

화수피*

(樺樹皮, 화수피)

여름

원터허 안커우

(溫特和安口, 온특화안구)

나무 판

(木板, 목판)

겨울

안타 안커우

(按塔安口, 안탑안구)

짐승가죽

(獸皮, 수피)

겨울

보우스 안커우

(保斯安口, 보사안구)

천막

(布, 포)

겨울

 이를 만드는 방법을 보면 규모가 작은 경우는 길이가 약 3m, 규모가 큰 경우는 길이가 6m되고 굵기가 6~9cm의 나뭇가지가 원추형 골조를 이루는데 나뭇가지 사이의 간격은 25~30cm가 되며 골조의 수는 보통 10~20개인데 이 수는 거주할 사람의 수에 맞게 규모가 정해진다. 허저족 사람들이 가족과 같이 거주할 때가 아니고 남자들이 사냥을 나가서 산속에서 몇일 씩 묵게 될 때 지어져 사용되는 춰뤄즈의 경의 이는 규모가 비교적 작다. 또한 겨울에 강에서 얼음을 깨고 고기를 낚을 때도 춰뤄즈를 만는데 이는 거기서 거주하기보다는 얼음구멍위를 덮어 해빛을 가려서 고기들이 모일 수 있게 하는데 원인이 있다. 몇 개의 나뭇가지를 횡으로 둘러서 골조를 고정시키고 남쪽에 입구를 만든다. 골조를 고정시킬 때는 끈 혹은 들의 풀을 꺾어 풀로 고정을 시킨다. 입구를 제외한 다른 부분은 마른풀을 엮어서 골조의 밑부분부터 위쪽으로 한바퀴씩 둘러싼다. 가죽 끈으로 풀을 골조에 고정시키고 가장 하단에 덮는 풀은 뿌리 부분이 밑으로 가게 하고 그 위의 상단부분은 뿌리부분이 위로가게 한다. 이는 비가 올 때 비가 새지 않게 하기 위함이다.

골조위에 덮는 재료는 마른 풀뿐만 아니라 여러 가지가 있다. 이는 사용계절에 따라 덮는 재료가 달라지며 부르는 명칭도 달라지는데 표3과 같다.

표에서 볼 수 있듯이 이런 원추형 주거는 골조를 만드는 재료와 방법은 사용계절에 따라 상관이 없이 같으나 위에 덮는 재료들은 사용계절에 따라 다르고 부르는 명칭도 다르다. 마른 풀과 화수피는 여름에 사용되고 보온을 할 수 있는 재료인 나무판과 가죽, 천은 겨울철에 사용된다. 이런 주거건축형식은 현재 사용하지 않아서 사라졌으며 자료나 박물관에서만 볼 수가 있다. 아래 그림3는 현지조사 시 박물관에서 볼 수 있었던 춰루안커우이였는데 이는 규모가 비교적 작았다. 그림에서 보이진 않지만 안에 짐승 한마리를 매단 것으로 보아 이는 수렵 시 산에다 임시로 지은 것임을 알수가 있다. 수렵 시 짓는 춰뤄안커우는 가족들이 다 같이 거주하지 않기 때문에 평상시 사용하는 것보다 작다. 그림4은 강을 따라 강변에 만들어진 원터허안커우인데 윗부분에 덮개로 덮지 않고 골조만으로 내놓은 부분은 내부 취사․난방할 때 필요한 2척 폭의 배연구인데 다른 것도 차이를 보인다.

춰뤄안커우의 내부공간사용을 보면 북쪽(출입구에서 안쪽을 바라볼 때 맞은 켠)은 상석인데 연세가 드신 분들의 자리이고 동서 양쪽은 청장년들의 자리이다. 여름에는 밖에서 모닥불을 지피고 밥을 짓지만 가을에 바람과 비가 내리는 날에는 안에서 쪼우꿔[弔鍋,조과]를 걸고 불을 지펴서 밥을 짓는다.

겨울에 사용하는 허저족의 원추형 주거건축은 북방에서 많이 쓰이는 실내에 난방을 취하는 방식인 캉[炕, 항-구들]이 없고 모닥불 같은 것을 지펴서 밥도 짓고 난방도 취한다.

3.2. 쿼언뿌루안커우 [闊恩不如安口, 활은포여안구]

쿼언뿌루안커우에서 “쿼언뿌루[闊恩不如, 활은포여]”는 허저어로 “웬딩[圓頂,원정]”, 즉 “둥근 지붕”이라는 뜻인데 한마디로 말하면 지붕이 둥근 집이라는 뜻이다. 이런 주거건축을 퀀언뿌루안커우[闊恩不如安口, 활은포여안구] 혹은 쿤뿌루안커우[昆布如安口, 활은포여안구]로 또는 안커우[安口, 안구]를 앙쿠[昻庫, 앙고]로 불러 쿼언뿌루앙쿠[闊恩不如昻庫, 활은포여앙고] 혹은 쿤뿌루앙쿠[昆布如昻庫, 곤포여앙고]로 불려지기도 하는데 이들은 다 같은 종류의 건축을 지칭하는 말들이다. 이것도 역시 허저족 언어를 중국어로 옮겨 기록하는데서 생기는 차이 때문이다.

만드는 방법은 직경이 3cm인 버드나무 가지를 불로 달궈서 구부러진 형태를 만든 뒤, 일정한 간격(보통 50cm)으로 하나씩 땅에 묻어 세우고 하나로 연결하여 터널형태(∩)로 만든다. 가지가 짧으면 두개를 이어 만들 수 있다. 전후 양 끝에는 십자형 문설주를 묶어 고정시켜 움직이지 않게 하며 뼈대 주위는 밑에서부터 위로 층층히 마른 풀을 덮는다. 문이 낸 쪽이 서쪽이 되며 그 반대편과 양쪽에는 다 창문을 낼 수 있다. 이러한 집의 크기는 큰 것이 길이가 5m, 폭이 3m, 높이가 2m정도가 되며 작은 것은 길이가 2m, 폭이 1m, 높이가 1m정도가 된다. 작은 것은 높이가 낮아 실내에서 바로 설수가 없으며 들어갈 때도 허리를 굽혀서 들어가야 한다. 허저족 사람들은 일반적으로 고기잡이할 때 많이 사용하는데 실내의 바닥에 마른풀을 깔고 그 위에서 거주한다. 때문에 안에서 불을 지필수가 없다. 이를 만드는데 춰뤄안커우보다 품이 더들어 대부분 춰뤄안커우(撮羅安口, 촬라안구)를 사용하였다고 한다. 쿼언뿌루안커우에 사는 사람들은 비교적 부유하거나 따지는 사람들이라고 했다.

이런 건축형식은 문헌에 기록으로만 남아있고 도면으로는 확인되지 않았으며 2003년 7월의 현지조사에서도 확인되지 않은 것으로 보아 다른 건축형식보다는 많이 상용되지 않은 것으로 추정된다.

3.3. 띠인즈[地窨子, 지인자]

띠인즈[地窨子, 지인자]는 또한 허저족 말로 후루뿌[胡如布, 호여포] 혹은 시르미엔커[希日免克, 희일면극]라고 부른는데 비교적 원시적이고 간단하게 만든 한랭한 지역의 반지혈식 거처이다. 이는 비록 고정된 주거이지만 허저족 사람들은 1~2년밖에 사용하지 않고 다시 짓기 때문에 이는 임시주거라고 말할 수 있다.

띠인즈를 만드는 방법을 보면 땅 밑으로 70~80cm 깊이로 방형의 구덩이를 파는데 이의 크기는 거주하는 사람의 숫자에 따라 정해진다. 구덩이의 지붕 위에는 1~2개의 굵고 장대한 나무를 이용하여 보를 만들고 도리와 서까래를 올려 쐐기 형태의 뼈대를 지지한다. 위에는 갈대 또는 수수로 만든 발을 깔거나 나뭇가지를 덮고 15~20cm의 흙만 덮고 풀을 깔지 않는데 추위를 피할 수 있다. 태양을 향한 남쪽 면에는 문을 내고 그 옆에는 작은 창이 각각 한개 나있고 햇빛이 투과되도록 한다. 초기에는 물고기의 일종인 비늘을 벗긴 삶지 않은 랜위[鰱魚, 련어]껍질을 이용하여 문과 창을 발랐는데 후에야 종이로 바르고 그위에 생선기름을 발랐다고 한다.

2003년 7월의 현지조사에서 조사했던 띠인즈는 2개가 있었는데 그림 5는 퉁쨩시 쩨진커우 허저족 문화촌[同江市 街津口 赫哲族 文化村, 동강시 가진구 혁철족 문화촌]에 있었던 띠인즈인데 반지혈식이라 지붕아래선까지 땅에 묻혀있는 경우이고 同江市 街津口 赫哲族鄕에서 조사했던 쑹화강변의 언덕에 지어진 여우춘썽[尤春生, 우춘생] 민가(그림6, 8)의 경우는 언덕을 파서 그 속에 띠인즈를 세운경우이다. 이 집의 경우 입면을 볼 때 거의 마쨔즈9馬架子, 마가자0의 경우와 비슷하지만 실내가 땅을 파고 들어간 반지혈식인데서 차이가 보이고 있다. 마쨔즈[架子, 마가자]는 지상에 지어지는 지상건축이기 때문이다.


띠인즈 내부는 보통 벽이 없이 한 칸으로 되고 캉[炕, 항-구들]이 놓여 있고 한쪽으로 캉[炕, 항]과 연결된 부뚜막이 한쪽에 놓이며 굴뚝이 지붕 위로 설치된다. 아이들이 있는 경우 부뚜막의 솥에 빠지지 않게 부뚜막과 캉사이에는 높이가 높지 않은 칸막이벽이 있다고 한다. 그림3의 경우 북쪽에 캉이 놓이고 부뚜막이 남아있지 않고 단지 아궁이만 왼쪽에 남아있는 경우이다. 남향의 문 옆 동쪽에 창고인 타커투[塔克吐, 탑극토]가 지어져 있으며 그 앞으로 옥외의 취사를 할 수 있는 공간이 마련되어 있다. 그림 9의 경우에서는 캉의 크기가 그림 8의 여우춘썽 민가의 경우보다 좀 큰 것을 볼 수 있고 옆의 단면도에서는 지붕이 아래선의 높이가 지면의 높이와 일치한 것을 볼 수 있다.

띠인즈는 비록 간단한 구조로 된 반지혈의 원시 주거형태를 갖고 있지만 흑으로 덮었기 때문에 여름에는 서늘하고 겨울에는 따뜻하다. 띠인즈[地窨子, 지인자]보다 좀더 큰 규모로 된 것을 시르미엔커[希日免克, 희일면극]라고 한다. 겨울철에 고기잡이할 때, 어렵생산 장소에 오랫동안 머물며 집으로 돌아오지 않을 경우 지어서 사용하는 주거이며 보통 길어야 2년정도 사용한다.


3.4. 마쨔즈[馬架子, 마가자]


마쨔즈는 또한 쭤[卓, 탁]라고도 부르는데 이는 고정형 지상주거이다. 평지의 지상에 흙벽돌로 짓고 집을 짓는 방법은 일반 주택과 기본적으로 비슷하다. 다른 일반주택들과 다르다면 양쪽 측벽이 남북 향을 하고 있고 출입구가 남쪽 측벽에 나 있는 것이다. 문의 양측에 각각 창문이 나있고 실내의 북쪽 측벽에 동서로 캉을 놓고 부뚜막은 캉의 남쪽에 있으며 식장은 부뚜막 부근에 있다. 실내 바닥의 중앙에 화로를 놓는다고 기록에 나와 있는데 이는 이 지역이 고한지대이므로 추울 때 보조 난방으로 하는 것으로 보인다. 그림 11은 1984년에 출판 된 책에 있는 사진인데 여기서 마쨔즈의 모습을 볼 수 있다. 2003년 7월 현지조사를 진행할 때는 실제로 사람이 살고 있는 현존하는 마쨔즈를 보지 못했고 다만 문화촌의 전시관에 전시되어 있는 마쨔즈(그림 10)를 볼 수가 있었다. 전시된 마쨔즈는 동쪽 벽에 따라 좁은 캉이 놓여 있는데 기록과는 다소 다르다. 이는 전시된 것이라 얼마정도 신빙성이 있는지 확인할 수 없었다. 현지조사 중 면담에서 이런 마쨔즈는 벽을 나무판으로 세로로 세워 만들었다고 한다.

3.5. 정방(正房, 정방)

정방은 2~3칸으로 된 흙집 혹은 벽돌집을 가르켜 하는 말이다. 허저족의 정착식 주거인 정방의 역사는 200~300년 정도 된다. 이는 허저족이 청나라의 통치를 300년 동안 받으면서 생활 관습은 만주족[滿族, 만족]의 영향을 많이 받았고 또 최근 40여년 동안 한족[漢族, 한족]의 영향도 컸으므로 생활습관은 이미 원래의 모습을 많이 잃어버렸다. 때문이 이 정방은 허저족의 고유의 주거문화이기보다는 이들이 정착하면서 다른 민족으로부터 배워온 것으로 보는 것이 정확하다. 이도 정착과정에서 간단한 흙집부터 시작하여 재료가 벽돌로 바뀌기도 한다.

배치형식은 남향이며 터커투[塔克吐, 탑극토]가 마당의 동남 모퉁이나 서남 모퉁이에 짓는다. 변소는 집의 동측 집 뒤에 있으며 서쪽에 놓이는 것을 금지하는데 이는 허저족은 서쪽을 귀하게 여기는 방향이기 때문에 부정하다고 생각하기 때문이다.


내부공간구성을 놓고 보면 2~3칸이 대부분이고 옛날 부자집에서는 5칸집을 갖고 있는 사람도 있었다고 한다. 그림14는 2칸형 평면인데 동쪽이 부엌이고 서쪽이 침실이다. 그림12는 3칸형인데 이 경우 중간이 부엌이고 양쪽이 침실이다. 부엌을 와이우[外屋, 외옥]라고 부르고 동쪽방을 뚱우[東屋, 동옥], 서쪽방을 시우[西屋, 서옥]이라고 부른다. 침실을 보면 남북면에 각각 캉[炕, 항]이 있고 두 캉을 연결하는 좁은 캉이 서쪽측벽을 따라 놓이게 된다. 이렇게 3면으로 놓인 ㄷ자캉을 “완쯔캉[卍字炕, 만자항 또는 万字炕, 만자항]”이라고 한다. 집집마다 다 이런 완쯔캉이 놓이는 것은 아니다. 처음에는 그러했으나 필요에 따라 시캉[西炕, 서항]을 없애거나 난, 베이캉[南,北炕, 남,북항] 중의 하나를 없애기도 한다. 그림15의 경우가 베이캉[北炕, 북항]과 시캉[西炕, 서항]이 없어지고 뚱캉[東炕, 동항]이 넓어진 경우이다. 방의 사용에 있어서는 서쪽이 귀한 방향이므로 3칸집에서는 서옥에서 연세가 많으신 분들이 거주하고 조상 및 여러 신상들을 다 서옥에 봉하고 있으며 만약 2칸일 경우 난베이캉[南北炕, 남북항] 일 때에는 노인들은 습관상 난캉[南炕, 남항]에서 거주하고 만약 난베이캉이 아니고 캉이 하나 밖에 없는 경우는 노인들이 제일 따뜻한 부뚜막과 가까운 곳에 주무시고 다음은 결혼하지 않은 작은 아들, 딸이고 큰 아들과 며느리는 윗목에서 잔다고 한다.

그림13에서 정방의 동쪽에 나와 있는 건물은 부속건축물인 창고-타커투[塔克吐, 탑극토]인데 이를 타커투[塔克吐, 탑극토] 또는 위러우즈[魚樓子, 어루자]라고도 하며 이런 건축과 비슷한 건축을 주거건축으로 쓰고 있는 어원커[鄂溫克, 악온극]족은 이를 무컬렁[木克楞, 목극릉]이라고도 한다. 창고건축으로 봐야한다. 그러나 정방에서 사는 허저족들은 여름철 더울 때는 때로는 타커투[塔克吐, 탑극토]에서 자기도 한다고 한다.

이는 우리가 흔히 말하는 귀틀집과 짓는 방법이 같다고 보면 된다.

1.1.4. 주생활

허저족의 주거는 헤이룽강, 쑹화강, 우쑤리강의 삼강(三江)유역을 중심으로 강을 따라 강안에 배치되어 있으며, 이것은 그들의 주생산방식인 어렵(漁獵) 생산에 편리하도록 생산 장소와 환경의 변화에 따라 지어진 것이다.

주거의 종류는 옮겨 짓는 것과 고정된 것, 즉 이동성에 따라 임시주거와 고정주거로 나눌 수 있다. 임시주거는 거주보다는 생산을 위해 사용되는 주거로서 춰뤄앙쿠[撮羅昻庫, 촬라앙고], 원터허[溫特合, 온특합], 쿼언뿌루앙쿠[闊恩布如昻庫, 활은포여앙고], 보수앙쿠[博蘇昻庫, 박소앙고] 등이 있으며, 어로(漁撈)와 수렵(狩獵) 생산의 이동활동에 근거하여 수시로 옮겨짓는 임시 거처이다. 고정주거는 임시주거보다 거주성이 높은 주거형태로서 강으로부터 어느 정도 떨어진, 지대가 높은 곳에 짓는다. 고정주거에는 후루뿌[胡如布, 호여포], 시르미엔커[希日免克, 희일면극], 쭤[卓, 탁]가 있다.

허저족의 전통적인 주생활은 그들의 주요 경제 활동이었던 어렵과 수렵 활동과 깊은 관련이 있으며, 이러한 그들의 생산방식이 낳은 주거 형태에 따른 주생활은 다음과 같다.

1.1.4.1. 춰뤄앙쿠[撮羅昻庫]

허저족은 어렵 생산을 주업으로 하기 때문에, 생산 계절에는 남자들은 집밖에서 고기잡이를 하고, 여자들은 대부분 따라 가서 밥을 짓거나 어장에서 어류를 가공하는 작업을 한다.(그림 16) 또한 여름철 고기잡이로 가족이 마을에서 떨어진 먼 곳으로 떠나 야외에서 숙박을 하게 되고 집 안의 노인들은 남아 집을 지킨다. 이 때 생산 장소에 머무를 때마다 임시거처용으로 짓게 되는 것이 춰뤄앙쿠[撮羅昻庫, 촬라앙고]이다. 춰뤄앙쿠[撮羅昻庫, 촬라앙고]는 원추형의 임시주거를 뜻하는 일종의 통칭이며, 계절에 따른 재료의 종류에 따라 그밖에 다양한 명칭으로 불리워진다. 춰뤄앙쿠는 굳이 구분하자면 여름용 주거를 뜻한다.

촬라앙커의 구조는 가운데 기둥과 기둥을 중심으로 원추형으로 둘러싸게 되는 가는 나뭇가지 및 그것들을 덮어 외풍이나 맹수로부터 보호하기 위한 덮개가 전부이므로(그림 18, 그림 19), 실내는 가족 수에 따라 만든 적당한 크기의 원형으로 된 평면이다.

 

생산을 위해 임시로 지은 집이므로 실내에서의 생활은 그 구조만큼 단순하다.

실내에서 주로 일어나는 생활은 주로 취침이며 비가 오거나 야간을 제외하고는 실내가 어둡고, 좁기 때문에 대부분의 활동은 옥외에서 이루어진다. 취침은 남쪽 방향에 낸 입구를 중심으로 한 동, 서 양쪽과 북쪽에 침상을 만들어 취침을 한다.

침상은 나무판이나 풀을 두껍게 깔고 그 위에 가죽을 깔아 만든다. 취침을 할 때는 어느 정도의 위계가 있는데, 북쪽 침상에 연장자가 누우며, 동, 서 양쪽에 젊은 사람이 눕는다. 가운데 중심부에는 불을 피울 수 있는 장소가 있어, 비가 오거나 야간에 벌레를 쫓기 위해 연기를 낸다.

식사 및 취사는 집 밖에서 이루어지는데 취사는 주로 “쪼우꿔[弔鍋, 조과](걸이에 매달아 사용하는 솥)”를 나뭇가지로 만든 지지대에 걸어서 한다.(그림17, 그림21) 생산물인 물고기를 건조시키고 가공하는 일들은 집 밖의 야외에서 행해진다. 고기잡이할 때 필요한 용구들도 야외에 보관한다.

4.2. 후루뿌[胡如布, 호여포]

후루뿌[胡如布, 호여포]는 원시혈거의 발전형이라 할 수 있는 반지혈 주거로, 지하로 70~80cm 깊이로 방형의 구덩이를 파고 그 위에 골조가 될 나무기둥을 세우며 용마루와 서까래가 있는 흙벽으로 된 집이다. 후루뿌는 촬라앙쿠와 같은 임시주거는 아니지만, 장기 거주용 주거도 아니다. 겨울철에 어렵생활을 할 때, 생산 장소에 오랫동안 머물며 집으로 돌아오지 않을 경우에 짓는 주거이며 보통 길어야 2년 정도 거주한다.

 

실내는 방형인 한 칸의 개방형 평면으로 되어 있어, 반 칸은 부엌으로 사용하고, 나머지 반 칸에는 캉[炕, 항]이나 침상을 놓는다.(그림 24) 화로는 중간 바닥에 놓고, 캉의 화구와 연결된 굴뚝은 지붕 위로 난다. 그릇장, 물항아리는 부뚜막 옆에 있다. 따라서 취침은 캉 위에서 머리를 벽 쪽이 아닌 바닥 쪽에 두고, 화구에 가까운 즉 따뜻한 곳에 연장자가 눕고 화구에서 먼 곳에 젊은 사람이 눕는다.

개방형 평면이므로 취사와 취침이 한 공간에서 이루어지지만, 취사 행위는 입구와 부뚜막이 있는 곳에서 행해지며, 식사 행위는 캉 위에서 상을 놓고 이루어지므로 분리되어 있다. 후루뿌는 보통 겨울에 거주하는 집이나, 여름까지 거주할 때에는 지붕에 흙을 덮어 우기에 대비하기도 한다. 여름에는 집 밖에 별도로 부뚜막과 물을 쓰는 공간을 마련하여 취사 행위를 실외에서 이루어지도록 한다.

4.3. 쭤[卓, 탁]

쭤[卓, 탁] 및 정방[正房, 정방]은 허저족의 고정식 주거로, 쭤는 후루뿌가 지상으로 올라온 형태이며, 일반적인 초가와 달리 남쪽이 측벽이 되는 맞배지붕의 집으로 중국에서는 이러한 집을 일컬어 마쨔즈[馬架子, 마가자]라 한다. 쭤의 실내는 후루뿌와 같이 칸벽이 없이 하나의 방으로 되어 있어, 실내에서의 주생활은 후루뿌와 유사하다. 후루뿌보다 캉과 부뚜막이 고정화되어 있기 때문에, 취침과 식사 및 취사의 행위 장소의 구분은 더욱 명확하다고 할 수 있다. 캉은 후루뿌에서 일자형인 반면에 쭤는 동, 서 양측에 캉을 놓는다. 또한 부뚜막이 캉과 떨어져 있지 않고 캉과 인접하여 놓이게 되므로 따로 화구가 없이도 부뚜막의 화기가 캉 밑의 연도를 통해 돌면서 캉을 데우게 된다. 쭤는 춰뤄앙쿠나 후루뿌와 같은 임시주거가 아닌 거주용 주거이므로 실내에서의 생활 행위의 빈도수는 높아진다. 취침과 식사는 캉 위에서 이루어지고, 식사 시에는 상 주변에 캉 안쪽으로 연장자가 앉고 젊은 사람은 캉 바깥쪽에 걸터앉는다.

4.4. 정방[正房, 정방]

정방은 부유한 정도에 따라 칸 수가 차이 나는데, 가난한 사람은 한 칸이나 두 칸으로 된 초가에 거주하며, 보통 사람은 3칸으로 된 정방에 산다. 정방은 본래 허저족 전통적인 주거 유형은 아니다. 시대의 변화에 따라 나타나게 된 정착식 주거로서, 일본 통치시기에 집촌(集村)정책을 실시한 후 강 연안에 살던 허저족을 강제적으로 마을을 이루게 하여 담장을 만들고 정착시켜 살게 하면서 보편화되었고, 이후로 생산에 따라 이주하던 생활방식은 점차 사라지게 되었다. 그러나 지역에 따라서는 타민족의 영향을 받아 자연스럽게 정방을 도입한 경우도 있다. 예를 들면 쑹화강 유역의 허저족은 경제발전이 타지역에 비해 빨라, 이민족에게 쉽게 개방되어 200~300년 전부터 초가로 된 정방에 살게 되었다. 그 외에 지역에서도 부유한 일부 허저족은 20세기 초부터 세 칸이나 다섯 칸으로 된 정방을 짓고 살았다.

두칸의 내부(그림 26)는, 한 칸은 정옥(正屋)이고 다른 작은 칸은 부엌이다. 세 칸의 정방일 경우 가운데 칸이 부엌이고 나머지 두 칸이 정옥이다. 정옥의 내부 3면은 부엌과 이어지는
문이 있는 면 외에는 모두 캉이 있다. 즉 남캉, 북캉, 서캉이다.

정방에 거주하는 허저족의 실내 생활은 대부분 캉에서 행해진다. 캉 위에는 루씨[蘆蓆, 노석](갈대로 만든 자리)를 깔고, 의자는 사용하지 않고, 캉 위에 놓는 상만 있다. 삼면의 캉 사이에도 위계가 있다. 즉, 서캉은 손님을 위한 자리이고, 남캉은 그 집의 주인을 위한 것이며 북캉은 낮은 사람을 위한 것으로 서캉이 가장 존엄한 자리라 할 수 있다. 그래서 손님을 접대하거나 신에게 제사를 지내고 조상을 모시는 것은 모두 서캉에서 한다. 부유한 집의 3칸 정옥에서는 서쪽의 한칸을 상옥(上屋)이라 하여, 집의 주인이 거주하고 또한 캉과 캉 사이에는 커텐 등으로 막을 쳐 격리시켰다. 남북 2캉의 양 끝에는 궤를 놓아 그 위에 이불 등의 물건을 놓는다. 서캉에는 귀중한 물건만 놓는다. 서쪽 벽 위에는 조상의 위패나 다른 신상을 모신다. 그러나 이러한 엄격한 위계와 질서는 현재에는 거의 사라졌으며 서캉을 생활의 편리를 위해 제거하기도 하고 동옥(東屋)은 연도가 지나가는 내부칸막이를 설치하여 방을 개조하는 사례가 많이 있다.

정방은 앞서 살펴본 주거 유형과 달리 엄격하게 벽으로 구분된 부엌이 있으므로 취사 및 물을 쓰는 행위가 다른 생활을 하는 장소와 명확히 분리되어 있다. 즉 부엌에서 취사 행위가 이루어지며, 음식물을 조리하고 개수하고 보관하는 장소들이 구분되어 질서가 있다.(그림 29)

1.5. 민 속

5.1. 주거상황과 주거민속의 생산

“하얼빈은 물고기를 잡는 그물을 말리는 곳”이라는 의미의 만주어로 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성]에 속한다. 헤이룽강은 북쪽으로 러시아와 경계를 이루는 강으로 이 강의 빛이 흑빛이어서 헤이룽강이라 부른다. 그렇기 때문에 헤이롱쨩성의 흙은 전체적으로 검은 색을 띠고 있다고 한다.

허저족에 대한 주거민속의 답사는 2003년 7월 8일부터 7월 10일까지 이루어졌다. 7월 8일 8시에 하얼빈9哈爾濱, 黑龍江省) 출발하여 12시 30분에 이란현[依蘭縣, 의란현]에 도착하였는데 하얼빈으로부터 2시간 30분 정도는 평원으로 밭이 끝도 없이 펼쳐져 있으며 콩과 옥수수를 주로 심으며 벼농사도 짓는다. 『삼국지』의하면 “부여는 장성의 북쪽에 있는데 현도로부터 천리 떨어져 있으며 남으로는 고구려와 접하고 동으로는 읍루와 접하며 서로는 선비와 접하고 북쪽에는 약수가 있으며 그 넓이가 2천 리에 이른다. 높은 산이 있고 큰 호수가 있으며 동이의 땅 중에서 가장 평평하고 넓다. 토지는 오곡을 심기에 적당하며 오과(五果)는 생산되지 않는다”고 하였다. 약수는 지금의 헤이룽강으로 보는 견해가 있는 것으로 볼 때 부여의 땅은 현재 중국의 지린성[吉林省, 길림성]과 헤이룽쨩성 일대임을 알 수 있다. 끝도 없이 펼쳐진 밭을 보면서 『삼국지』의 동이의 땅 중 가장 평평하고 넓으며 오곡을 심기에 적당하다는 말이 실감이 났다. 농경지가 매우 넓어 집에 가서 쉬고 다시 일터로 나오기에는 오랜 시간이 걸리기 때문에 농경지 가운데 러시아풍의 뾰족한 빨간 지붕의 집들을 지어 쉬는 곳으로 이용하는데 이 집들은 초록색의 들판과 어울려 이국적인 풍경을 자아낸다.

이 광활한 들판에서 보이는 나무는 오직 버드나무와 백양나무뿐이다. 이 나무들은 한재와 냉해를 잘 견디는 나무이기 때문에 이곳에 살아남게 된 것으로 보인다. 버드나무는 밭의 중간에 포기포기 자라고 있고 백양나무는 밭의 주변에 일직선으로 심겨져 방풍림으로서 역할을 한다. 버드나무는 만주족신앙에 있어 여성신으로 시조신이며 산신(産神)숭배를 받고 있으며 백양나무는 꿋꿋한 의지를 가진 남성을 상징하는 나무라고 한다. 이는 가뭄과 추위 속에서도 생명력을 가지고 번성하는 이 나무들의 특성에 기인한 것으로 보인다.

2시간 30분 정도가 지난 후부터는 산세도 높아지고 자작나무가 점점 더 많이 보이기 시작하였다. 진쨩대주점[錦江大酒店, 금강대주점]에 숙박을 정하고 이곳에서 식사를 하였는데 식당의 각 방이 숙신, 읍루, 말갈, 물길 등의 이름이 붙여져 있어 과연 허저족 지역에 와 있구나 하는 실감이 났다. 9일 아침에는 청나라 때의 절인 즈윈사[紫雲寺, 자운사]에 들렀고 1시 30분에 퉁쟝[同江, 동강]에 도착하였다. 선전부의 띵[丁, 정]과장과 허저족 작가인 쑨위민[孫玉民, 손옥민] 선생이 마중을 나와 함께 식사를 하고 허저족의 상황에 관한 개략적인 소개를 들을 수 있었다. 9일 오후에는 허저족박물관을 방문하여 춰뤄즈의 모형과 허저족의 역사, 신앙, 놀이, 생업 등에 대한 조사를 할 수 있었다. 10일은 퉁쟝시의 쩨진커우[街津口, 가진구]에 도착하여 여러 가정을 방문하여 주거민속을 조사하고 허저족문화촌(赫哲族文化村)을 조사하였다.

허저족이 주로 거주하고 있는 퉁쟝은 겨울에는 영하 30도까지 내려가며 여름에는 영상 30도까지 올라가기도 한다. 겨울날씨는 하얼빈보다 4-5도 정도 낮다. 퉁쟝은 헤이룽쨩성의 동북 귀퉁이에 위치하기 때문에 산세도 험하고 기온도 낮아 농사를 짓기에는 부정당하다. 정착생활을 시작한 지금도 90%가 어업이며 10%가 농업에 종사한다. 허저족은 대대로 이동식 생활을 해 왔으며 쑹화강[松花江, 송화강], 우쑤리강[烏蘇里江, 오소리강], 헤이룽강[黑龍江, 흑룡강] 유역에서 어렵에 종사해 왔으며 집은 강의 범람을 피하여 강변의 높은 곳에 지었다.

요우위파[尤玉發, 우옥발]는 허저족의 주거형태의 변화를 그림으로 보여 주었고 그에 대한 설명도 해 주었다.


그림의 왼쪽부터 춰뤄즈, 후루뿌, 마쨔즈, 정방, 무커렁이다. 춰뤄즈는 나무가지를 세워 만들기 때문에 수직으로 선을 그어 나무가지를 세운 것을 표시하였다. 허저족의 주거형식 중 가장 오래된 것이다. 후루뿌(움집)는 밑을 둥글게 표현하여 땅을 파고 땅속에 거주하였음을 표현하였다. 겨울철 주거형식으로 정착생활을 할 때 사용한다. 마지아즈의 경우는 대문 위쪽에 있는 두 개의 창문을 강조하였다. 마쨔즈는 나무를 촘촘히 세우고 흙을 바르는데 나무를 붙여서 세울수록 집이 단단하게 만들어진다. 대문이 있고 대문 양쪽에 창문이 있다. 해방 전에 이미 존재하였다. 해방 전에 한족, 허저족, 중국동포가 모두 마쨔즈를 짓고 살았는데 이는 허저족의 영향이다. 현재는 허저족이 사는 곳인 우쑤리강, 쑹화강, 헤이룽강 일대에 있다. 정방은 한족식의 집으로 현재 볼 수 있는 지상에 벽돌을 이용해 지은 집이다. 흙으로 지은 집이라 하여 투팡즈[土房子, 토방자]라고도 한다. 무커렁은 귀틀집으로 통나무를 수평으로 놓아 만든 것이다. 마쨔즈는 나무를 세워서 만든 것이고 무커렁은 나무를 눕혀서 만든 것이다. 요우위파는 해방 전인 1950년대 이전에는 추오루오즈, 후루뿌, 마지아즈가 있었으며 무커렁과 정방(正房)은 해방 후에 들어온 것이라고 하였다. 그러나 1930년대의 조사에 의하면 “허저족이 집을 짓고 살기 시작한 것은 비교적 이른 시기일 것으로 보이나 온돌을 한 것은 한족과의 접촉에 의한 것으로 보인다. 노인들의 소개에 의하면 70-80년 전부터 온돌 사용하였으며 현재의 집은 한족의 집과 차이점이 없다”고 하였는데 1934년의 조사인 점을 감안할 때 대략 1850년대부터 한족식의 정방이 이곳에 정착하기 시작하였음을 알 수 있다. 요우위파의 어렸을 때의 경험에 의하면 수렵을 할 때는 춰뤄즈에 거주하였으며 일본이 침입해 왔을 때 후루뿌에 거주한 적이 있다. 그러나 일본이 침입했을 때 일시적으로 후루뿌에 거주한 것이며 이미 이때도 후루뿌에 거주하는 것이 일반적인 것은 아니었다고 한다. 허저족은 마을을 형성하여 집단거주하지 않으며 강변에 4-5집 정도가 모여서 거주하며 현재와 같이 집단거주를 하게 된 것은 이주정책에 의한 것이라고 하였다. 예전에는 3-4집이 모여 사는 경우가 많았고 많아야 10집이 함께 거주하였다.

위의 내용을 정리해 볼 때 허저족은 예로부터 어렵에 종사하였으며 따라서 물고기를 따라서 이동하는 생활이 주가 되어 임시성 가옥이 발달하였으며 정착형은 가옥은 최근의 일임을 알 수 있다.

이들이 이동식 생활을 하였음을 음식을 해먹는 솥을 거는 기구를 통해서도 알 수 있다. 농경이 중심이 되는 정착민들은 돌을 땅에 박고 그 위에 솥을 올리는데 반하여 이들은 나무가지 세 개를 꼭대기를 묶고 밑을 삼각형으로 펴서 나무가지에 솥을 건다. 땅에 북박이를 하는 것보다는 이동에 편리하기 때문이다.

따라서 이동생활이 중심이 되는 이들에게서 농경민의 정착시 주거에서 나타나는 민속만큼 다양한 민속은 찾을 수가 없었다. 집은 필요에 따라 짓고 물고기가 이동하면 허물고 새집을 지어야 하기 때문에 집에 대한 신앙은 발달하기 어렵다. 그리고 정착식 가옥은 아직 역사가 짧기 때문에 새로운 민속을 형성하지는 못하고 있는 상황이라 할 수 있다.

5.2. 소수민족정책과 미신

추운 날씨 때문인지는 몰라도 아직도 얼굴에 긴 털이 남아 있다. 한족들에게 물어보니 허저족은 목과 뺨 아래쪽에 긴 털이 남아 있으며 한족과 결혼하면서 털이 많이 적어졌다고 한다. 그리고 얼굴이 전반적으로 길고 턱이 뾰족한 것을 특징으로 한다고 한다. 사람들은 전체적으로 매우 무뚝뚝하다. 남자들은 매우 건장한 편이다. 퉁쨩에서 만난 중국동포의 경우에도 매우 건장하고 검은 피부를 가지고 있어 중국동포라는 생각을 하기 힘들다. 그쪽에서 한국말을 하고 접근해 오기 전까지는 현지민으로 생각하기 쉽다. 현지의 풍토와 음식에 의해 체형이 쉽게 변화함을 알 수 있었다.

주거민속은 6명의 제보자를 중심으로 조사를 하였다.

쑨위민[孫玉民, 손옥민]은 42세이며 남자이고 허저족이다. 부인은 43세이며 한(漢)족이고 허저족박물관에 근무하는 딸이 있다. 2003년 7월 10일 오전 9시 10분에 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성] 퉁쨩시[同江市, 동강시] 쩨진커우향[街津口鄕, 가진구향]에 있는 집을 방문하여 조사하였다. 평소에는 농사를 지으며 소설도 쓴다. 허저족 사회에서는 꽤 알려진 소설가라고 한다. 외부에서 조사단이 온 경우 자주 접대를 한다고 한다. 허저족 민속에 대해서는 거의 아는 것이 없었으며 미신이라는 생각을 가지고 있다.

여우위파[尤玉發, 우옥발]는 68세이며 남자이며 허저족이다. 2003년 7월 10일 오전 9시 50분에 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성] 퉁쨩시[同江市, 동강시] 쩨진커우향[街津口鄕, 가진구향]에 있는 집을 방문하여 조사하였다. 6살 때 이곳에서 50리 떨어진 남쪽으로 이주하였다가 3년 후에 다시 이곳으로 돌아와 계속 거주하였다. 조상도 모두 허저족이고 자손들도 모두 허저족이다. 키는 1m 75cm 이상되어 보이며 매우 말랐고 얼굴이 길고 광대뼈가 나왔으며 눈은 세모모양이다. 건축공사장의 잡부로 일 했었다.

여우찐위[尤金玉, 우금옥]는 70세로 남자이며 허저족이다. 2003년 7월 10일 오전 10시에 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성] 퉁쨩시[同江市, 동강시] 쩨진커우향[街津口鄕, 가진구향]에 있는 제보자의 집을 찾아 조사하였다. 농민이다. 제보자는 허저족의 민족에 대하여 비교적 잘 알고 있었으며 미신이라는 편견도 가지고 있지 않았다.

여우꿔이춘[尤桂春, 우계춘]은 61세로 여자이며 허저족이다. 2003년 7월 10일 오후 2시 10분 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성] 퉁쨩시[同江市, 동강시] 쩨진커우향[街津口鄕, 가진구향] 쨩토우거[江濤閣, 강도각] 식당 부근의 헤이룽강강변에 있는 반움집을 찾아 조사하였다. 어업과 농업을 겸한다.

삐춘썽(畢春盛)은 61세로 남자이며 허저족이다. 2003년 7월 10일 오후 4시에 헤이룽쨩성[黑龍江省, 흑룡강성] 퉁쨩시[同江市, 동강시] 쩨진커우향[街津口鄕, 가진구향]에 있는 제보자의 집을 찾아 조사하였다. 1946년 퉁쨩에서 쩨진커우로 이주하였다. 정부관리였으나 퇴임하였으며 전통민속에 대해 미신이라는 생각을 가지고 있다. 한국과 같은 나이계산법, 즉 태어나면서 한 살을 먹는 나이계산법을 사용한다.

위의 제보자들을 만나면서 가장 놀라웠던 사실은 자신의 민속을 미신이라 폄하하는 것이었다. 이들이 자민족의 문화를 미신으로 치부하는 것은 소수민족정책에 의한 것이라고는 하나 이들은 하나의 민속을 제보한 후에는 반드시 미신이라는 말을 붙였다. 아마도 미신(?)을 제보했을 경우에 오는 불이익에 대한 걱정과 또 하나는 이미 이들이 한(漢)족화되어 자민족에 대한 자괴감에 빠져 있기 때문으로 보인다.

허저족은 일본군이 침입하였을 때 팔로군(八路軍)에 참여하였으며 많은 사람이 죽었다. 1950년 인구조사를 했을 때 320명밖에 남지 않았다. 현재는 4000명인데 그 중 1000명만이 순수한 허저족이고 나머지는 타민족과의 혼혈이다. 결혼에 대한 문제도 애정의 문제이기 때문에 한족이나 만족과 결혼하는 것이 문제될 것이 없다고 하였다.

이러한 상황 속에서 자민족에 대한 정체성은 점점 소실될 수밖에 없었던 것 같다. 1950년 이후 허저족의 전통 신앙은 사라지기 시작하였다. 한족과 잡거하고 공산당의 정책에 의해 사라지기 시작하였다. 조사한 노인들이 대부분 자신들의 신앙을 미신이라 하였다. 조사한 내용들은 10살 전후한 시기에 본 것들로 그 이후에는 모두 사라졌다고 하는 것으로 보아 1950년을 기점으로 대부분의 민속이 사라졌음을 알 수 있다. 몸이 아프면 병원에 가야지 무당은 필요 없다고 생각하며 과학으로 해결해야 한다는 사고를 가지고 있다. 이들에게 본인들이 생각하는 과학이 무엇이냐고 물어본 적이 있다. 대답은 하지 못하였으나 이들이 과학과 미신을 구분하는 기준은 중국 공산당이 허용하는 것은 과학이고 허용하지 않는 것은 미신임은 여러 가지 상황들을 통하여 알 수 있었다. 방문한 여러 집에서 재물신과 거울을 걸어놓은 것을 볼 수가 있었는데 이것은 미신이 아니라고 하였다. 이곳에서 만난 소설가는 필자가 허저족의 가신신앙에 대해 질문을 하였을 때 “미신은 믿지 않는다”고 대답하였다. 그래서 그의 집의 벽을 가득 채운 재물신과 대련(對聯)을 가리키며 “저것은 미신이 아니냐”는 질문을 하였는데 그는 “미신이 아니다”라고 대답을 하였다. 그는 허저족 자신의 전통문화를 모두 미신이라 하여 말하기를 꺼려하였으며 전혀 알고 있지 못했다. 그밖에도 복(福)자를 붙이고 종이로 마든 표주박을 걸어놓았는데 이것들은 모두 미신이 아니라고 하였다. 한족의 이주와 함께 들어온 한족의 가신신앙은 미신이 아니며 자신들의 신앙은 미신이라는 생각을 가지고 있다.

허저족은 중국의 다른 소수민족과는 다르게 발랄함을 발견할 수가 없다. 매우 침울하고 표정이 없었으며 자민족의 문화를 빼앗긴 사람들에게서 나타나는 공허감 같은 것을 발견할 수 있었다. 이미 50여 년 전에 사라진 민속을 조사하다보니 정확한 대답도 들을 수 없었으며 거기다가 미신이라 생각을 가지고 있기 때문에 대답은 지극히 단편적일 수밖에 없었다. 따라서 본 답사를 통하여 조사한 내용과 문헌자료를 이용하여 허저족의 가신신앙에 대한 내용을 정리해 보도록 하겠다.

5.3. 문신신앙과 주거민속

(1) 거울

퉁쨩에서 거울을 집으로 들어가는 문의 입구에 건 경우를 몇 집 발견할 수 있었다. 여우꿔이춘은 “거울은 집을 지을 때 건 것으로 그 후에 다로 교환하지는 않는다. 거울을 거는 것은 거울에 비춰 나쁜 것을 몰아내기 위함이다. 길상의 의미이며 다른 의미는 없다.”고 하였다. 쑨위민은 허저족의 경우 거울을 문에 거는 습속은 없으며 이는 한족의 풍속이라 한다. 한족의 풍속을 따라 거울을 걸기는 하나 구체적인 의미는 모르는 듯 하였다. 거울을 건 집도 거의 발견하기 어려운 것으로 보아 최근에 시작된 풍속임을 알 수 있다.

만주족, 한족, 중국동포의 집에서 모두 거울을 거는 경우를 발견할 수 있었다. 7월 8일 오후 2시 45분 하얼빈의 통이푸[同義福, 동의복]의 한족집은 창문 위에 원형의 작은 거울이 걸려 있었는데 앞집의 굴뚝이 보이기 때문에 걸었다고 한다. 7월 9일 이란현[依蘭縣, 의란현] 안칭항[安慶巷, 안경항]의 짜오쩐쭝(趙振忠) 가옥 근처의 민가 경우에도 동그란 거울이 창문 위에 걸려 있었다. 길을 가는 노인에게 물으니 굴뚝의 오염을 막기 위해서라고 한다. 중국동포인 박식춘 가옥을 조사하였는데 이 집은 집으로 들어가는 문의 옆쪽에 거울이 있었는데 거울을 벽에 건 것이 아니라 벽채 안에 고정되어 있었다. 집을 지을 당시에 거울을 고정시킨 것임을 알 수 있다. 앞에 굴뚝이 없으며 문의 입구에 걸었다. 거울은 지름이 5cm가량 되는 작은 원형의 것으로 남방에서는 커다란 거울을 이용하는 것과는 비교가 된다. 거울의 중요한 기능은 나쁜 기운을 비추어 반사시키는 조벽의 기능으로 보인다. 구체적으로 굴뚝이 있는 경우에는 거울을 굴뚝과 마주보는 위치에 걸고 그렇지 않은 경우에는 창문이나 문 위에 거는데 그 구체적인 기능에 있어서는 모두 조벽으로 기능하고 있음을 알 수 있다.

(2) 표주박

한족의 영향을 받아 표주박을 거는 집들이 있다. 여우꿔이춘의 집의 경우 들어가는 문의 입구와 창문에 표주박을 달았다. “단오절에 걸었으며 표주박이라 부르며 허저족의 다른 이름은 없다. 1년을 잘 지내게 해 달라는 의미로 건다. 길거리에서 샀으며 1원이다. 다른 사람이 선물하는 것이 아니라 본인이 산다”고 한다.

표주박을 거는 것은 헤이룽쨩앙성에서 보편적으로 보이는 습속이다. 7월 9일 숙박을 한 진쨩대주점[錦江大酒店, 금강대주점]의 경우 카운터와 복도 입구에도 걸려 있었다. 한족 왕쑤춘[王樹春, 왕수춘] 가옥의 경우에도 표주박을 걸었다. “5월 단오에 걸었으며 인류번성과 자손번성을 위해 건다”고 하였다. 방으로 들어가는 문 앞에는 종이로 접어 만든 표주박 모양의 것이 걸려 있는데 진분홍과 노란색이며 술이 달려 있다. 중국동포인 박식춘의 경우 한족들은 집으로 들어가는 문 입구에 거는데 집 안의 장롱 앞에 걸었다. 한족의 습속을 받아들이면서 변형된 경우라 하겠다. 한족이 문 입구에 걸어 복을 부르는 기능을 하는데 반하여 중국동포의 경우는 장식적인 의미에서 걸어논 것임을 알 수 있다.

(3) 쑥

단옷날 쑥을 뜯어다 건다. 걸어놓은 쑥이 대문 옆벽에 걸려 있다. 여우꿔이춘의 집에서는 단옷날 걸어놓은 쑥이 아직도 걸려 있다. 쑥을 새끼처럼 꼬아 둥글게 말아 놓은 것을 화성(火星)이라 하는데 이 또한 대문에 걸려 있었다. 화성은 여름철에 모기를 쫓을 때 사용한다. 단오에 해가 뜨기 전에 들에 가서 쑥을 뜯은 후에 집으로 돌아와 불을 붙여 집안을 한 바퀴 돈다. 그 후에 쑥을 걸어놓는다. 유유꾸이춘의 경우에도 “단옷날에 아침 해가 뜨기 전에 건다.”라고 하는 것으로 보아 아직도 보편적으로 행해지는 습속임을 알 수 있다. 그러나 “미신이라”하여 부정하는 태도도 가지고 있기도 하다. 쑥을 대문에 거는 습속은 단오와 관련이 있는 행사로 한족의 영향으로 단오절을 받아들이면서 쑥을 거는 습속이 형성된 것으로 볼 수 있다.

(4) 문지방

유우위진에 의하면 허저족어로 우르커트렁쿤이라는 말이 있는데 “우르커”는 문지방이란 뜻이고 “트렁쿤”은 위대하다는 뜻이라고 한다. 따라서 문지방을 밟으면 안 된다. 문지방이 위대하다는 사고를 가지고 있다.

5.4. 가신신앙과 주거민속

허저족의 전통 가신신앙은 이미 사라진 민속이다. 이미 50년 전에 사라진 민속으로 제보자들의 어렴풋한 기억에 의존해 일부를 조사할 수 있었다. 따라서 가신신앙 부분은 과거의 가신신앙과 요즘 세롭게 등장하고 있는 가신신앙을 나누어 서술하도록 하겠다.

(1) 과거의 가신신앙

허저족은 매우 많은 종류의 신을 모셨는데 지금은 그 흔적을 허저족박물관이나 허저민족문화촌(赫哲民族文化村)에서나 볼 수 있다. 2003년 7월 10일 오후 3시에 퉁쨩시 쩨진커우향(街津口鄕)에 있는 허저민족문화촌(赫哲民族文化村)의 샤먼의 집을 조사하였다. 집의 구조는 정방의 형태로 남향이며 벽은 짚을 꼬아 벽체를 만든 다음 흙을 붙였다. 초가지붕이며 굴뚝이 집 안에 있다. 서쪽방이 중요한 방으로 모든 신들이 서쪽방에 진열되어 있었다. 신상은 대부분 남녀가 쌍으로 모셔져 있다. 통나무로 깎았는데 몸체는 그대로 두고 얼굴부분만 조각하였다. 얼굴에 파란색을 칠한 것이 특징이다. 신의 앞에는 향을 피우기 위한 나무로 만든 사각형의 향로가 놓여져 있다. 샤먼의 집에 진열된 신들은 집 안에 모시는 신 외에도 천신 등이 모셔지고 있다.

본고에서는 샤먼의 집에 전시되어 있는 신들과 문헌자료를 통하여 과거 허저족이 신앙하였던 가신들에 대하여 정리해 보도록 하겠다.

1) 서쪽숭배

동북의 소수민족들은 서쪽을 숭배한다. 한족이 동쪽을 숭배하는 것과는 대조를 이루며 현재에도 이러한 규율은 잘 지켜지고 있다.

링춘성[凌純聲, 릉춘성]이 조사한 바에 의하면 “푸커진[富克錦, 부극금]이란 곳에서 가난한 사람인 쑤스[蘇什, 소십]의 집을 조사하였는데 온돌은 위치에 따라 존비의 차이가 있으며 서쪽 온돌은 손님이며 남쪽 온돌은 주인이고 북쪽온돌은 노비로 서쪽온돌은 가장 존경을 받는 곳으로 손님을 모시며 조상에 대한 의례도 모두 이곳에서 거행한다. 부자인 경우 3칸 집인데 서쪽칸이 높은 곳으로 어른이 이곳에서 거주한다. 서쪽 온돌의 신감에는 존경하고 귀중한 물건을 올려놓는데 가장 위쪽에 조상신을 비롯한 각종 신위를 올려놓는다.”고 하였다.

서쪽이 귀하다는 관념은 화장실의 위치를 결정지었다. “부자인 경우 화장실이 남녀의 구분이 있다. 남자 화장실은 서쪽에 있고 여자 화장실은 동쪽에 있다. 여자가 서쪽 화장실을 사용하는 것은 절대적으로 금기한다. 서쪽에는 신을 모시고 있는데 여자가 월경을 할 경우 신을 오염시키기 때문이다. 가난한 사람의 경우 동쪽에 화장실을 짓고 남녀가 함께 사용한다. ” 현재 허저족의 화장실은 쑨위민 가옥의 경우에도 화장실이 동북쪽에 위치한다.

“매 계절마다 수렵을 떠나기 전이나 수렵을 하고 돌아온 후에 서쪽온돌에서 가정제를 지내 신에게 감사한다. 이때 제사를 지내는 신의 종류는 매우 많으며 조상신도 이 안에 포함된다. 제사를 드리고자 하는 신의 신상은 모두 서쪽 온돌 위에 모신다. 향을 피우고 술을 바치는데 남자들은 웃어른부터 어린순서로 방바닥에 꿇어앉는다. 샤먼이나 불교의 승녀를 불러 신에게 제사를 지냄을 알린다. 북을 치면서 노래를 부르는데 ‘술을 바치고 향을 피웠으니 신이 어서 강림하라’는 내용이다. 처녀는 이 제사에 참여하지 못하며 제사를 지낼 때는 밖으로 피해야 한다.”

여우위찐의 경우 “어렸을 때 후루뿌에 살았으며 온돌은 북쪽에 있었다. 그 후에 정방에 살았는데 동족과 서쪽에 온돌이 있었으며 서쪽은 젊은 사람이 거주하고 동쪽은 노인과 이이들이 거주하였다. 종이에 조상의 이름을 써서 동족에 모셨다. 동족이 크고 서쪽이 작다는 사고를 가지고 있었다”고 한다. 그러나 이러한 예는 특별한 예로 이들이 한족문화의 영향을 받았거나 아니면 한족이 허저족 지역으로 이주하여 정착한 것으로 보아야 할 것 같다.

2) 천신(天神)

허저민족문화원의 공원에 전시되어 있었다. 크기는 1m50cm는 되어 보였으며 나무로 만들었고 고동색을 칠하였다. 실제 크기는 30cm가량일 것으로 보이며 전시를 위해 크게 제작한 것으로 보인다. 가운데 큰 사람이 팔을 양쪽으로 벌리고 서 있고 그 밑에 작은 두 사람이 서 있는 모습이다.

“허저족어로는 빠언뚜리(巴恩都力)라 한다. --이 신에 관한 신화가 있는데 언두리는 진흙으로 큰물고기를 만들고 10여 명의 사람을 만들었다. 그런데 이때 비가 내려 언두리는 진흙으로 만든 사람이 망가질까봐 물고기의 입 속에 넣었다. 날이 맑은 후에 사람들이 물고기의 입에서 나왔다. 따라서 인류가 시작되었으며 그 공은 천신의 창조와 물고기의 생식력에 의한 것이었다.” 언두리는 허저족의 창조신으로 숭배되고 있다.

3) 조상신

현재 조상신을 모시고 있는 경우는 발견할 수 없었다. 링춘성의 조사에 의하면 “그들은 나무로 두 개의의 인형을 깎는데 길이는 28cm로 곰의 가죽을 몸 안에 넣는다. 머리는 평평한 것은 남자이고 뾰족한 것은 여자이며 모든 조상을 대신한다. 허저족어로 sagdi mafa라 하는데 직역하면 위대한 조상님(大老人)이라는 뜻이다. 서쪽벽의 선반 위에 올려놓는다. 제사를 지낼 때는 서쪽 온돌에 다른 신들과 함께 올려놓는다.”라고 하였다.

샤먼의 집에 전시된 조상신은 크기가 28cm정도이며 얼굴 부분만 조각하였고 파란색을 칠하였다. 역시 머리가 평평한 것은 남자이고 뾰족한 것은 여자라고 한다.

4) 조왕신

현재 조왕신을 모시는 경우는 없다. 여우꾸이춘의 경우 “50년 전에는 조왕할아버지가 있었으나 본인은

 

 

 

모셔본 적이 없다. 조왕할아버지는 남자이다. 남자가 모신다. 12월 23일에 올라가 평안을 빈다. 어두워진 후에 만두와 술을 바친다. 절을 두 번 한다. 제사를 지낸 후에 새로운 것으로 갈아붙인다. 부엌의 솥 위에 종이에 그림을 그려 붙여 놓았었다.”고 하였다. 여우위찐의 경우는 “12월 23일 모신다. 만두, 술을 준비. 해가 진 후에 전을 3번 한다. 조상신은 주방 위에 있으며 남자가 모신다”고 하였다.

조왕신의 남신으로서의 성격이나 제의를 통해 볼 때 한족의 영향으로 거행되었던 것으로 보이며 50년 전에 이미 소멸되었음을 알 수 있다.

5) 방산신(房山神)

위의 링춘성의 보고서에 의하면 “정수리가 평평한 것은 남신이고 26cm이다. 정수리가 뾰족한 것은 여신이고 29cm이다. 평소에는 방산(房山)의 서쪽에 모시며 주택의 평안을 관장한다.” 샤먼의 집에 전시된 방산신 중 여신은 머리가 뾰족하지 않고 둥근 모양이다. 집의 평안을 보호하는 신이다.

6) 사귀신

링춘성에 의하면 남자는 32cm이고 여자는 36cm이다. 샤먼의 집에 전시된 사귀신은 남자는 머리가 평평하고 여자는 뾰족하다.

7) 벽사신

링춘성에 의하면 남신은 49cm이고 여신은 52cm이다. 이 신은 다른 신과 다르게 다리가 표현되어 있다. 여신의 경우에는 다리가 하나 없다.

 

8) 산협신(山峽神)

링춘성에 의하면 머리가 9개의 작은 신이 있는 것은 남신이고 머리가 뾰족한 것은 여신이다. 모두 34cm이다. 아래 사진은 샤먼의 집에 전시되어 있는 산협신으로 남신의 머리 위에 관을 쓴 것과 같은 것이 9명의 작은 신이다.

9) 폐병신

링춘성에 의하면 뾰족한 머리에 높이는 약 49cm이다. 두 손과 두 발이 있으며 가슴에는 갈비뼈를 새겨 병에 걸려 쇠약해진 몸을 표현한다.(그림37)

10) 복통신(腹痛神)

링춘성에 의하면 36cm이고 4다리가 있는 짐승이 등에 작은 나무로 만든 신을 태우고 있다.(그림38)

11) 두통신

링춘성에 의하면 3개가 있으며 하나는 크기가 20cm이고 다른 하나는 머리는 있으나 몸통이 없다. 나머지 하나는 22.5cm이다. 머리가 아플 때는 머리만 있고 몸통이 없는 것을
물항아리에 넣으며 통증이 멈춘다고 한다.(그림39)

 

12) 동물신

링춘성에 의하면 모든 동물은 모두 자신의 신주가 있다고 생각한다. 말의 경우는 말신이 있는데 한 묶음에 9개로 규정되어 있으며 크기가 각자 다른데 큰 것은 19cm이다. 호랑이 신의 경우 길이가 11cm이고 늑대신은 16.5cm이며 개신은 19cm이고 멧돼지신은 21.5cm이고 돼지신은 18cm이고 자라신은 12cm이고 용신은 12.5cm이고 두꺼비신은 4.4cm이고 고슴도치신은 12cm이 있다. 이 신들은 평소에는 주머니 안에 넣어두었다가 수렵을 할 때 이 주머니를 들고 가며 가제를 지낼 때 이 신들을 진열해 놓고 제사한다.(그림40, 그림41)

 

13) 사귀신

샤먼의 집에 모셔져 있다. 남녀 쌍으로 모시며 다른 신과 구별되는 별다른 특징은 없다.

14) 길성신

길성신은 3명으로 중간에 있는 신이 가장 크다. 중간에 있는 신은 얼굴이 사면에 있다는 것이 특징이다. 양쪽의 작은 신은 하나는 머리가 원형이고 하나는 뾰족하다. 죽은 사람을 데려가는 신이다.

15) 애래신(愛來神)

부부와 두 아이인 듯한 신이 모셔져 있다. 4사람 모두 다리가 있는 사람의 모습이다. 아마도 사랑의 신인 듯 하다.

(2) 현재의 가신신앙

1) 재물신과 복자(福字)

쑨위민의 경우 서쪽벽에 재물신을 모셨다. 공희발재(恭喜發財) 즉, “재물을 많이 벌기를 바란다”는 문구가 써 있으며 재물신 그림의 주변은 엽전 모양으로 장식되어 있어 재물신의 특징을 더욱 살려주고 있다. 아래쪽에는 “축니 재원광진, 마도성공(祝您 財源廣進, 馬到成功)”이란 문구가 써 있는데 그 의미는 “당신이 재물이 많이 들어오고 말이 도착하는 것처럼 성공을 하기를 바란다”는 뜻이다. 이 그림은 개인이 산 것이 아니고 기업에서 제공한 것으로 보인다. 이 그림의 위쪽에는 “華龍面 天天見”이라고 써 있는데 그 의미는 “화룡면, 매일매일 만나요”라는 뜻으로 직역을 하면 “화룡면을 매일 먹으라는 뜻”이다. 이 그림은 화룡이라는 국수제품을 판매하는 회사에서 제공한 것임을 알 수 있다. 기업이 민속과 결합하여 민속을 판매에 이용한 예이다.

여우위파의 집에도 재물신이 붙어 있는데 가운데는 재물신 그림이고 재물신의 뛰쪽에는 현재 중국에서 사용하는 지폐가 그려져 있다. 재물신 가슴 부분에는 재만문(財滿門)이라 하여 재물이 문에 가득 찼음을 표현하였다. 재물신의 위쪽에도 재신도(財神到)라 써서 재물신이 이미 도착하였음을 알리고 재물신의 양쪽으로는 “재신도아가리래, 아가필정대발재(財神到我家里來, 我家必定大發財)”라 하여 재물신이 우리 집에 왔으니 우리 집은 반드시 크게 부자가 된다는 내용이 적혀 있다. 이 재물신 그림에서 재미 있는 부분은 아래 달력을 넣었다는 것이다. 2003년과 2004년 것을 함께 넣어 오랫동안 사용할 수 있도록 하였다.

요우위진의 경우 부엌에서 방으로 들어가는 문에 부적이 붙어 있다. 서쪽벽에는 재물신이 그려진 그림이 붙어 있다. 설날에 붙인 것이다. 조상신의 자리에 재물신이 붙어 있음을 알 수 있다. 방으로 들어가는 문 위에 재물이 들어오라는 의미의 종이가 붙어 있다. 다른 신앙은 없으며 오직 재물신만이 모셔지고 있다. 비춘성의 경우 “재물신은 서쪽벽에 반드시 모시는 것은 아니다. 대체로 서쪽벽에 붙이는 경우가 많다”고 한다.

쑨위민의 경우 서쪽벽에 복(福)자가 붙어 있다. 삐춘성의 경우 서쪽방으로 들어가는 입구에는 문련이 붙여져 있고 복자가 거꾸로 붙여져 있다. 문련에는 들어가는 쪽에서 볼 때 “抬頭見喜, 萬事勝憙”라는 글이 쓰여져 있는데 그 의미는 “머리를 드니 경사스러운 일이 보이며, 모든 일이 즐겁게 되다.”라는 뜻이다. 이 집에는 복자가 곳곳에 붙어 있다.

특히 눈에 띄는 것은 자신들의 가신이 모두 사라지고 한족의 신앙을 받아들였다는 것이다. 이들의 의식에서 자신들의 가신은 미신이고 한족의 것은 미신이 아니라는 발상을 하고 있다. 그리고 상업이 민속을 이용하고 있다는 측면도 민속의 또 다른 변화라 할 수 있다.

2) 새신

헤이룽쨩성을 차를 타고 지나다 보면 지붕 위에 비둘기들이 앉아 있는 경우를 종종 볼 수 있다. 살아 있는 비둘기를 볼 수 있는 것뿐만 아니라 양철로 비둘기 모양을 만들어 지붕 위에 올린 경우도 종종 볼 수 있다. 이곳은 대체로 맞배지붕인데 용마루 위에 두 마리의 비둘기를 올렸다. 양쪽 끝에 올리는 경우와 지붕의 중간에 양쪽으로 두 마리를 올리는 경우가 있다. 비둘기의 모양도 앉아 있는 모양을 올리는가 하면 어떤 경우에는 더욱 생동감을 살려 날아가는 모양을 만들어 올리기도 한다. 최근의 새로운 경향은 빨간 벽돌에 양철지붕을 얹는 것인데 이런 집의 경우 새를 양쪽 용마루에 올리고 맞배를 한 곳에는 별을 달았다. 이러한 현상은 따싱안링[大興安嶺, 대흥안령]을 넘어 내몽고로 가면 한두 예를 제외하고는 거의 보이지 않는다. 그에 비해 헤이룽쨩성의 경우는 전역에서 거의 보인다. 여우꿔이춘의 집으로 가기 전에 양철 지붕 위에 새를 얹은 집이 있다. 중국동포의 가옥인 퉁쨩시 신꽝촌[新光村, 신광촌] 춘화개고기집(春花狗肉館)의 경우에도 비둘기를 양철로 만들어 올린 것을 볼 수 있었다.

비둘기를 올리는 이유는 비둘기가 평화를 상징하기 때문이라고 하나 이는 요즘 그 의미를 잃어버린 후의 해석이다. “비둘기 신상을 허저족어로 커쿠라 한다. 신상은 두견새와 비슷하며 집 밖의 마당에 신간을 세우고 그 위에 올려놓는데 샤먼을 대신해서 말을 하고 샤먼에게 길을 알려준다. 봄, 가을에 사슴신을 위하여 굿을 할 때 소년이 손에 비둘기 신간을 들고 신들의 앞에서 길을 이끈다. 비둘기를 올리고 있는 신간을 투오루오라 하며 용과 뱀이 그려져 있다. 과거에는 허저인의 집에서는 투오루어기둥 위에 말(斗)을 올려놓아 까치에게 먹이는 습속이 있었으며 제사를 지낼 때는 말에 곡식을 담아 뿌리는 습속도 있었다. 새들이 날아와 곡물을 먹으면 조상과 신령의 와서 제사를 받는다고 생각하였다.”

위의 내용으로 볼 때 예전에는 신간에 비둘기를 올리던 것(그림 44)이 지금은 가옥의 변화에 따라 양철로 오려 지붕에 올리는 형식으로 변하였음을 알 수 있다. 특히 여기서 주의를 하여야 하는 것은 비둘기를 올린 신간이 한국의 솟대와 모양은 유사하나 한국의 솟대는 농경과 관련이 있고 허저족의 신간은 조상숭배와 관련이 있다는 것이다. 허저족의 비둘기는 영혼을 운반하는 기능을 담당하는 것으로 풍년의례와 관련이 있는 솟대와는 차이가 있다.

5) 물고기

허저족은 어렵을 생업으로 하고 있으며 황어의 경우는 중국의 황제에게까지 진상을 하였다고 한다. 황어는 바다와 담수를 오가는 물고기로 아주 맛있다고 한다. 20년 전에는 아주 많았으나 지금은 일 년에 1-2마리 정도를 잡을 수 있다고 한다.

쑨위민의 집으로 들어가는 문에 나무로 조각한 물고기가 손잡이에 묶여 있다. 특별한 의미는 없고 자신이 물고기를 좋아하여 조각한 것으로 겨울철에 손잡이를 잡으면 차갑기 때문에 물고기를 새긴 나무를 잡고 열기 위해 걸어놓은 것이라 하였다.

여우위파의 집의 경우에도 물고기모양의 장식품을 재물신을 모신 앞에 놓았다. 노부부의 모습인데 할아버지는 낚시를 하고 할머니는 커다란 물고기를 품에 안고 있는 모습이다. 장식품을 놓은 위치가 재물신을 모신 자리인 것으로 보아 신성한 자리이며 커다란 물고기를 안고 있다는 것은 물고기가 신앙으로까지는 승화되자 않았다 하여도 길상적인 의미를 가지고 있음을 추측할 수 있다.

5.5. 통과의례와 주거민속

(1) 산속

요우위진에 의하면 추오루오즈에서 생활하는 경우 아이를 낳을 때는 새로운 춰뤄즈[撮羅子, 촬라자]를 만든다고 한다. 허저족은 남존여비사상을 가지고 있다. “푸진현[富錦縣, 부금현] 쩨진커우촌[街津口村, 가진구촌]의 경우 임신한 여자를 더럽다고 생각한다. 산달에는 더 많은 노동을 해야 한다고 생각하는데 그래야 아이를 쉽게 낳는다고 한다. 사람이 죽은 곳에 가면 안 되는데 그 이유는 임산부가 죽은 사람을 보면 태어난 아이가 기가 없다고 한다. 혼례에 가면 안 되는데 네 눈으로 보면 신랑신부에게 안 좋다. 원래 거주하던 곳에서 아이를 낳지 못한다. 겨울이라도 새로 집을 짓고 아이를 낳는다. 더러운 것이 조상이나 신령을 침범하는 것을 막기 위해서이다. 산모가 사용했던 물건을 버린다. 아이를 낳은 후 3일만에 일을 시작한다. 산모나 유아의 사망률이 높다. 산모가 아이를 낳은 곳은 매우 더러운 것으로 이곳에는 다른 사람이 가지 않는다. 그 이유는 더러운 것이라 자신의 좋은 운을 뺏기게 된다고 생각하기 때문이다.” 추오루오즈를 다시 짓는 이유는 출산으로 인한 피부정으로 인하여 조상이나 신령들이 더럽혀 지는 것을 막기 위해서이다.

아이를 보호해주는 신이 있다. 한국의 삼신과 비슷한 기능을 하는 것으로 보인다. “3일째 되는 날 반드시 이웃에 좁쌀밥과 물고기를 보낸다. 보내는 물건은 반드시 홀수로 보내야 한다. 음식을 받은 집에서는 천이나 짐승의 가죽을 돌려보낸다. 그리고 이 날 대문의 오른쪽에 귀퉁이에 백양나무가지를 세우는데 높이는 5척 정도 되며 중간에 사람의 얼굴을 새기며 그 아래에 쑹즈냥냥[送子娘娘, 송자낭낭]이라 써놓는데 허저어로 ɔmʃi mɒmɒ라 부르며 나무로 되어 있다. 가슴이 매우 튀어나와 있어 여성임을 표시한다. 백양나무 꼭대기에는 줄을 걸고 줄에는 나무로 만든 칼과 활을 거는데 그 사이에는 천이나 가죽을 거는데 허저족어로 ɔmɔsɑ ʧʻili라 한다. 이 줄은 백양나무에서 시작하여 방을 가로질러 커튼을 치는 나무기둥에 묶는다. 송자낭낭에게 제사를 지낼 때는 밥을 바치고 향을 피우고 부인이 제를 올린다. 나무 국자에 미움을 담아 나무칼과 나무활과 천의 아래 부분에 미음을 약간 바른다. 그리고 미음을 입에 물었다가 아이의 얼굴에 뿌린다. 3일 동안 바친 후에 ɔmɔsɑ ʧʻili줄을 걷어 백양나무의 꼭대기에 걸어놓았다가 다른 아이가 태어나면 다른 줄로 바꾼다. 어린아이의 신은 송자낭낭 이외에 항상 아이와 함께 하는 신인 ɑgəɲɑtʻɑ가 있는데 나무로 만들었으며 하나는 44.5cm이고 다른 하나는 32cm고 두 발은 있으나 손은 없으며 아이가 2-3살이 되고 뭔가를 알게 되고 웃기 시작할 때 부모는 이 신의 엉덩이를 때려 아이에게 경고한다.”

허저족의 탄생의례는 한국의 돌떡돌리기, 금줄치기, 삼신모시기 등에서 비슷한 면이 발견된다. 위의 송자낭낭의 경우는 한족의 영향으로 보이며 원래는 백양나무가 삼신으로서의 기능을 했을 것으로 보인다. 또 다른 보고에 의하면 “분만을 한 3일 후 서북쪽 벽에 버드나무로 만든 emshi-mama 혹은 omshi-mama를 모시는데 이 신은 삼신으로 아이의 미래를 위해 기도한다.”고 하였는데 백양나무와 버드나무로 차이가 난다.

(2) 혼례

쑨위민과 요우위진에 의하면 신부가 신랑집을 들어갈 때 불을 피우고 뛰어 넘는다. 배를 타고 온 경우 몇 바퀴 돈 후에 신랑집으로 들어간다고 한다. 신부가 처음 신랑집에 들어올 때 불을 뛰어넘어 넘는 습속은 한국에도 있는 것으로 한족이나 만족의 영향으로 형성된 민속으로 보인다. 불을 뛰어넘거나 배를 몇 번 돌린 후에 들어오는 것은 혹시 가지고 왔을 지도 무르는 액운을 떼기 위한 것으로 보인다. 제보자들에게 그 원인을 물었으나 제보자들은 구체적인 이유는 알지 못하였다.

(3) 상례

노인이 돌아가시면 바닥에 나무판을 깔고 모신다. 여우꿔이춘은 시신의 머리는 문쪽으로 향하거나 북쪽으로 모신다고 하였다. 경우에 따라서는 머리를 동쪽으로 한다고 제보한 경우도 있는데 아마도 이미 사라진 민속이기 때문에 정확히 알지 못하기 때문에 이러한 결과가 나온 것으로 보인다. 기록으로 볼 때 “시신은 서쪽에 목판을 걸고 그 위에 모시며 머리는 서쪽을 향하고 발이 동쪽을 향한다.”고 한다.

여우위찐에 의하면 3일 만에 시신이 문을 나갈 때는 다리가 먼저 나가는데 발로 걸어가기 때문에 이와 같이 한다고 한다. 여우꿔이춘은 관이 문을 나갈 때는 자식 부부가 그릇을 깨고 그 다음 시신을 운구하여 나간다고 하였다. 이 풍속은 한국에도 있는 풍속으로 한족의 영향이다. “시신을 방에서 내갈 때는 왼쪽에서 오른쪽으로 3바퀴를 도는데 이 때는 곡을 멈춰야 한다. 실내의 문지방 앞에 뿌리고 쓰레받기로 재를 덮고 머리가 밖으로 향하게 하여 나가며 실내에 있는 사람들은 쓰레받기를 밟으면 안 된다. 밖으로 시신을 내온 후에 염을 하고 관에 넣는다. 샤먼은 ‘너는 너의 길을 가라 다시 되돌아 생각할 필요가 없다. 음혼(陰魂)은 집에 남아 가족들을 해할 필요가 없다.’라고 노래한다. 쓰레받기를 덮었던 것을 들어 재에 나타난 발자국을 확인하는데 영혼이 나갔으며 띠에 해당하는 동물의 발자국이 문 밖을 향하고 있으며 반대로 되어 있으며 밖으로 나가지 않은 것이다.” 시체를 창문으로 내 가는 경우도 있다. 요우진위는 “죽은 지 남자는 7일 여자는 9일 되는 날 샤먼을 불러 굿을 한다. 죽은 사람의 영혼은 집으로 와서 생활하는데 100일 또는 3년 되는 날 혼을 저승으로 보낸다. 이때까지는 살았을 때와 마찬가지로 이불도 펴주고 3끼 식사도 대접한다. 샤먼을 불러 굿을 한다”고 한다.

허저족도 죽은 이의 영혼을 두려워하는 관념을 가지고 있다. 따라서 죽은 이의 영혼이 밖으로 나가도록 다리가 먼저 나가게 하고 그릇을 깨고 발자국을 확인하여 사자의 영혼이 집 밖으로 나갔음을 확인한다. 또한 샤먼을 불어 죽은 이의 영혼을 저승으로 보내는 초도의식을 거행한다. 이러한 의례를 통하여 집은 신성한 공간으로 유지될 수 있는 것이다.

 ]]> 북경운아 Mon, 10 Mar 2008 19:56:19 +0900